【靜思妙蓮華】20160503 - 背塵合覺傳法藏 - 第818集

20160503《靜思妙蓮華》背塵合覺傳法藏 (第818集)
（法華經•信解品第四）

⊙「世間親情苦短不由己，出世有情菩提長慧命，佛慈愍傳大乘一實法，如是法藏無量法財富。」
⊙「常為王者，之所愛念，群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。」《法華經信解品第四》
⊙「而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至，癡子捨我，五十餘年，庫藏諸物，當如之何。」《法華經信解品第四》
⊙而年朽邁，益憂念子：頌失子之苦，無所委付，故憂念耳。而年朽邁者，喻佛化緣將畢，涅槃時至，故益憂念子。如文中：良醫留藥喻說：如是好藥，而不肯服，故憐子而悲深也。
⊙夙夜惟念死時將至：夙早至夜暮，謂從朝至暮時刻不忘念子。故云：夙夜惟念。
⊙諸佛菩薩，愍念眾生，不棄不忘，常為憶念，若近若遠，或見不見。
⊙夙夜惟念：即佛夙願恆專憶念眾生。況死時將至：涅槃時近。
⊙癡子捨我五十餘年：父心痛子之詞。前云童子，以無知故；此云癡子，甘流蕩故。窮子求衣食艱難。
⊙昔已發心，中途退失，名為癡子。背覺合塵，流浪五趣，背負教導正覺道法，而向迷途五十餘年。
⊙庫藏諸物當如之何：佛念眾生，眾生不念佛，如父母憶子，子不憶父母；佛雖專念，又有何用呢？當如之何：父念子深，有展轉不安之意。

【證嚴上人開示】

「世間親情苦短不由己，出世有情菩提長慧命，佛慈愍傳大乘一實法，如是法藏無量法財富。」

世間親情
苦短不由己
出世有情
菩提長慧命
佛慈愍傳
大乘一實法
如是法藏
無量法財富

世間情，親情，不論是什麼情，真的都是苦短。我們人人來到人生，凡事都由不得自己。哪怕是你的孩子，你養大的，但是也不一定會，按照你想的希望，這樣去走，這樣去做。情愈來愈遠了，親情愈來愈薄。

「出世有情菩提長慧命」。出世叫做覺有情，我們學佛，我們瞭解，人生的道理、人倫道德，展開了我們的愛心。

父母愛子是天性，孩子要(有)反哺之恩，孝順父母，這是應該的道理，這叫做法則，這叫做道理。所以，是不是能，按照這個道理走呢？世間就是無明！無明的情短，無明煩惱的情就會亂。若是出世覺有情就不同了。出世，不受這世間五濁惡世，來將我們熏染了，我們能超脫人間俗情，覺悟這分情是，「心包太虛，量周沙界」，以天地為家，以人類為親。

就像辛巴威，貧窮人的生活，真的是很辛苦，好不容易，辛巴威朱居士開始發心。記得那年，朱居士帶著一群老師，因為我們去為他們建簡易教室，所以那些老師開始向慈濟感恩，朱居士把這些老師，當作是傳法的種子，把他們帶回臺灣。

我問他們：「為什麼頭髮都剃掉了？」朱居士就告訴我：「他們說下定決心，回來臺灣這次就是，他們人生的重生。所以回來(前)頭髮剃光了，回去再開始留，這就是他們的重生。」所以回去很精進。

在（2014年）十月十七日，到二十二日，朱居士辦一個精進(營)，有十個社區，最遠的社區距離三百(八十)多公里，這樣這十個社區(志工) ，全都集中起來精進。我就問他：「那麼遠的地方，大家來了，他們要住哪裡？」說：「朱居士的家。」「那麼大嗎？二百多人呢！住得下嗎？」

他就向他太太說，應該慈善工作要落實在辛巴威，一定要有師父的法來做導向。所以他們決定，在他家的空地的地方，屋頂簡單地搭起來，牆壁，簡單地用塑膠，就這樣圍起來了，這樣就是他們的道場。

將房子搭起來之後，開始牆壁就用一塊白板，在那個地方投影，在(板子)上面用畫的，畫我們的精舍，在那個地方就是這樣，畫慈濟的logo，在那個白板上，向大家介紹，甚至傳法的種子，就是老師，來當講師來教。

他們四點起床，開始準備就要上早課，同樣禮拜《法華經》，你們知道，他們唱念也唱得很好。拜，很簡單，沒有蒲團，地上就是這樣鋪著紙板，厚的紙板，去撿紙箱壓扁，鋪在地上，這樣就是在拜經。在那個地方繞佛繞法，都是訓練走直角的，這樣走，真的很感動人。

拜經之後，他們就坐下來要聽經，開始聽經。他們所聽的是「人間菩提」，因為「人間菩提」，有英文(字幕)，這英文他們看了會知道。他就給他們一本筆記本，他們這樣一面抄，一面哭，就是一直，知道人間這麼苦，他們的苦難就是來自因緣果報，這樣瞭解了。他們又有讀書會，很多，現在都有翻譯過。朱居士就再為他們解釋，用英文版的「(慈濟)十戒」，要持「(慈濟)十戒」，這都是英文版，與我們的生活儀軌等等，都讓他們知道。

這就是，「出世有情菩提長慧命」。同樣在這樣的時間，在不同的國家，不同的生活方式，他們在那麼貧困，那種精進，那麼的簡陋，這樣的環境，但是佛法在他們的心中；在這樣的空間、這樣的時間，不斷在慧命成長中。

所以佛慈愍來人間，就是要傳大乘法，如何在克難中，你能去付出。這是一實法，是佛陀來人間，他的願。所以「如是法藏無量法財富」。所以說，那裡雖然很貧困，他們有法就很富有。大家感動中，法喜充滿，依依不捨這樣回去。這就是法，讓他們(在)人間，雖然生活困苦，卻是心開意解，富有法財。所以我們前面的經文，也是這樣說，法，佛就是法王，所以於法普遍給眾生。我們學佛的人體會佛法之後，接受了法，那一分的歡喜。

所以前面的(經)文說，「常為王者，之所愛念，群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。」

常為王者
之所愛念
群臣豪族
皆共宗重
以諸緣故
往來者眾
豪富如是
有大力勢
《法華經信解品第四》

這是前面的(經)文，佛如法王，法普及人間，諸王都愛敬，群臣愛敬，天下人間，人人所尊重。法王是覺者佛陀。

下面再說，「而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至，癡子捨我，五十餘年，庫藏諸物，當如之何。」

而年朽邁
益憂念子
夙夜惟念
死時將至
癡子捨我
五十餘年
庫藏諸物
當如之何
《法華經信解品第四》

這位長者他很擔心，年紀一年比一年大了，兒子還在外面流浪。「我的財富這麼多，將來我若是死，這些財富要付託給誰？要怎麼辦呢？」這是世間的父親會這樣擔心。

出世的慈父也是這樣擔心，他擔心的，年紀愈來愈大，弟子還無法體會佛的心懷，還是守在獨善其身。芸芸眾生，將來誰能度化呢？佛法是不是這樣就停止了呢？沒人可以傳下去，這就是佛的擔心。所以他就是「益憂念子，夙夜惟念」，一直就是在擔心。

「夙夜」就是早晚，這是這樣在擔心，這就是表示，這是重誦的偈文。是迦葉尊者再次複述長行文，就是接著須菩提，他開頭所說的長行文，迦葉尊者接下來，再重複來描述孩子離開父親，父親尋找兒子那個情境。孩子失蹤了，不知道跑去哪裡了，所以「失子之苦，無所委付」。沒辦法將他的財產能再傳下去，很擔心，「故憂念(耳)」，憂念他的兒子，很擔心兒子在哪裡？心心念念都在想他的兒子。

「而年朽邁(者)」，現在已經年紀大了，譬喻「佛化緣將畢，涅槃時至」，將要入涅槃之時。所以，年歲愈大愈著急，想到這些弟子的心還未啟開，還是樂小畏大，還是畏懼大乘，只執於小乘，所以這就是佛所擔心。

而年朽邁益憂念子
頌失子之苦
無所委付
故憂念耳
而年朽邁者
喻佛化緣將畢
涅槃時至
故益憂念子
如文中
良醫留藥喻說
如是好藥
而不肯服
故憐子而悲深也

就如在經文中有一段文，良醫留藥的譬喻。一直要讓孩子知道，這個藥要傳，人人要懂得看病，知道藥的道理，也懂得診斷病人的病理，想要傳，卻是這些孩子還是很迷茫，孩子心態有病要如何叫他吃藥，也不懂得要吃藥。所以父親故意就交代交代，這種藥是治什麼病，這種藥能止什麼痛，全都交代好了，他就說，他要出外去了。到了遠遠的地方，交代人回來說：「你們的父親已經死了。」那時候，孩子們聽到了，才開始著急，要怎麼辦？這也是在《法華經》中的經文，其中又有一段譬喻。也是父子的譬喻，這種法要留，大家不懂得接受，這就如這樣的譬喻。

夙夜惟念
死時將至：
夙早至夜暮
謂從朝至暮
時刻不忘念子
故云：夙夜惟念

所以「夙夜惟念，死時將至」。「夙」就是早。從一早天未亮開始，一直到日落夜晚，就是一直憂念他的孩子，時刻都沒有忘掉。

可見我們佛陀為眾生，無央數劫以來，不斷隨著眾生，生生世世不斷上求下化，這種的深，很深刻的悲心，念念不忘眾生。

諸佛菩薩
愍念眾生
不棄不忘
常為憶念
若近若遠
或見不見

所以，「諸佛菩薩，愍念眾生，不棄不捨，常為憶念，若近苦遠，或見不見。」這是諸佛菩薩，他永遠永遠都是不捨離眾生。只是因為那念悲憫心，念眾生苦，所以絕對不會忘記，絕對不會放棄他。這種悲心，「常為憶念」，事事都是為眾生操心，這樣記掛著眾生。所以「若近若遠，或見不見」。近的或者是遠的，近的就是在眼前；遠的，時間在遠劫之前。「或見不見」，時間的過去，我們說沒看到，說未來還不知。

夙夜惟念
即佛夙願
恆專憶念眾生
況死時將至
涅槃時近

「夙夜惟念」，就是佛的夙願，「恆專憶念眾生。況死時將至，涅槃時近。」

早、早、早，無量數劫以前，那時候的願就是恆，永遠，都是那麼專心專念，這樣在憶念眾生，「況死時將至」。「夙夜惟念」，因為「死時將至」，因為涅槃時到。佛陀來人間，時間因緣差不多了，這時候若不趕緊，啟發人人的大心，發大願，以天下眾生為重，要等待何時呢？所以他就會很急。

所以說，「癡子捨我，五十餘年」。這個傻兒子離開我這麼久。這就是表示父親心疼子，很深刻的意思。

佛陀對弟子不就是這樣嗎？對眾生也是這樣。因為眾生無知，所以他說「癡子」。這種流落在外，不懂得要回來，成為貧窮子，求衣食很艱難。

癡子捨我
五十餘年：
父心痛子之詞
前云童子
以無知故
此云癡子
甘流蕩故
窮子求衣食艱難

所以「昔已發心，中途退失」。這也是表示，有很多人已經發心，但是癡迷無知，中途又退失道心，煩惱一來，陷阱現前又再墮落，所以叫做「癡子」。

癡子，他就「背覺合塵，流浪五趣」，流浪在五道中。所以「背覺」，在這覺道上，這種教導，希望他能夠走正路。卻是他這樣違背了，他違背了，那就是向著迷途，向迷途五十多年。

昔已發心
中途退失
名為癡子
背覺合塵
流浪五趣
背負教導正覺道法
而向迷途五十餘年

其實，長者他有無量的庫藏，就如佛有無限量的法。所以「庫藏諸物，當如之何」。這表示佛念眾生，眾生卻不念佛。所以我們常說，要多念佛。多念佛就是，希望我們能「背塵合覺」。

我們現在是「背覺合塵」，所以眾生不念佛，就是不回到我們的本覺來。所以「如父母憶子，子不憶父母」。父母很疼子，卻是孩子不知道，父母在疼惜他們。「佛為專念」，佛就是這樣專心念眾生，卻又是奈何？沒辦法。「父念子深，有展轉不安之意」，這就是我們眾生。

庫藏諸物
當如之何：
佛念眾生
眾生不念佛
如父母憶子
子不憶父母
佛雖專念
又有何用呢
當如之何
父念子深
有展轉不安之意

佛陀的心念，希望眾生能脫離塵、惑，能夠回歸本覺來，這是諸佛菩薩為眾生付出。「佛慈(愍)傳大乘一實法」，這就是譬喻他的法藏，無量的財富就是要傳給我們。所以我們要用心接受，要時時多用心。