【靜思妙蓮華】20160502 - 少欲多善慧德豪富 - 第817集

20160502《靜思妙蓮華》少欲多善慧德豪富 (第817集)
（法華經•信解品第四）

⊙「世間財富非常，四大不調多變，唯能少欲多善，菩薩造福人間，持大愛人敬重，慧德具最豪富。」
⊙「出入息利，乃遍他國，商估賈人，無處不有，千萬億眾，圍繞恭敬。」《法華經信解品第四》
⊙「常為王者，之所愛念。群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。」《法華經信解品第四》
⊙常為王者之所愛念：喻佛於法自在，稱謂法王。譬喻品：我為法王，於法自在。
⊙於諸法中，廣能演說無邊法門，無障無礙，是名法自在。常為王者，之所愛念。
⊙群臣豪族皆共宗重：智斷二德具足，故為王所愛念。君臣宗重，尊德性，明諦理，十方諸佛稱讚：善哉釋迦文第一之導師。
⊙前文云：常為王者之所愛念。喻法身大士。斷一分無明而顯現一分法性之菩薩，四眾圍繞，恭敬尊重，故云群臣豪族皆共宗重。
⊙以諸緣故往來者眾：近者歡悅，遠者誠服而來，諸大士往來聽法。往來者眾：喻諸土菩薩來往聽法。
⊙佛說法，他方此土，四眾八部，雲集聞法，去來十方弘法，化度群眾。
⊙豪富如是：喻佛萬德莊嚴，以自住於大乘。佛說權實法門，無量為一，能生無量。
⊙萬行一心為豪，一心萬行為富。又指佛說華嚴圓頓大教，名為豪富。所以古德云：不讀華嚴，不知佛家之富貴。
⊙有大力勢：喻佛說法華，會三乘為一乘，說眾皆成佛。一稱南無佛，皆已成佛道。
⊙凡有聞法者，無一不成佛，有大勢力，故不可思議。

【證嚴上人開示】

「世間財富非常，四大不調多變，唯能少欲多善，菩薩造福人間，持大愛人敬重，慧德具最豪富。」

世間財富非常
四大不調多變
唯能少欲多善
菩薩造福人間
持大愛人敬重
慧德具最豪富

佛陀開始就告訴我們，人間無常，國土危脆，這在《八大人覺經》，也是這樣向我們開示。所以我們要先瞭解，「世間財富非常」，不是永遠的。世間的人，誰不愛錢？誰不希望他的家庭是富有呢？這是人人追求，人人所希望。而有這樣的追求，有這樣的希望，所以一輩子庸庸碌碌，都是為了世間財與富有，就有得失，這種的煩惱。付出了這麼多的煩惱、計較、得失等等，這輩子懵懵懂懂過去，卻不知道「非常」——不是常的。所以，世間財富，不要看得那麼重。

再者是「四大不調」。小乾坤的「四大」，常常都是不調和，自然法則，同樣老化。其實，大乾坤，人類開發只為利，所以開發破壞大地、污染了天空。像這樣，天空也破一個洞了，這也是不調和，太陽與氣體，整個氣候，大乾坤氣體有不調和的時候，有時候就是污染了，造成溫室效應。

所以「四大不調多變化」。我們在這個時代，我們能夠知道，現在科學很發達，常常科技在發表的，我們就愈能去體會，天體與間人類，這種人類所造作，使整個天體的變化，自然我們所住的大地，影響就很大了。

這在佛陀的時代，就已經很警惕我們了，五濁惡世，唯有惡去除，「唯能少欲多善」，唯有我們人人少欲多善，節省一點。我們要好好反省，淨化我們的人心，不要貪欲那麼大，所以「唯能少欲多善」。一頓飯，不要有剩下的；我們不必吃到十分飽，八分飽就很健康，我們能夠兩分幫助人，這種少欲知足。

我們要覺醒，行菩薩道，「菩薩造福人間」。唯有少欲多善，行菩薩道，造福人間，這樣才有辦法，彌補我們四大不調，能夠將它調和。不只是對小乾坤的身體，即使對大乾坤、天地，我們才有辦法保護。

所以，「持大愛人敬重」。修行，好好持大愛，我們要開闊我們的心胸，心包太虛，我們好好地開闊我們的心胸。所以，「慧德具最豪富」。真正有錢富有，是什麼富有呢？不是錢，是我們的心富，富有餘，我們就能幫助人。用我們的智慧具足，我們看得開，自然我們的心就大富了。

前面經文這樣說，「出入息利，乃遍他國，商估賈人，無處不有，千萬億眾，圍繞恭敬。」

出入息利
乃遍他國
商估賈人
無處不有
千萬億眾
圍繞恭敬
《法華經信解品第四》

財產很多，「出」就是去做生意，「入」就是收入；錢多，愈滾就愈多，所做的愈來愈開闊，所以從小小的範圍，做到跨出國外去了，「乃遍他國」。「商估賈人」，生意做愈大，愈普遍，所以有「千萬億眾」圍繞。這就是譬喻佛法，我們若能人人發大心、立大願，將佛陀的智慧歡喜接受，入心來，我們能撒播大愛的種子，在任何一個地方，這樣自然「千萬億眾」，也能夠圍繞，在這心靈豐富中，人人享用無窮盡。

下面這段(經)文再說，「常為王者，之所愛念。」已經很多人圍繞了，受王者之所愛念。又有「群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。」能夠

常為王者
之所愛念
群臣豪族
皆共宗重
以諸緣故
往來者眾
豪富如是
有大力勢
《法華經信解品第四》

也就是譬喻，「佛於法自在，稱謂法王」。

常為王者
之所愛念：
喻佛於法自在
稱謂法王
譬喻品：
我為法王
於法自在

<譬喻品>裡這樣說，「我為法王，於法自在」。佛陀他覺悟所有天地萬物，一切真理，無不都收納在他的內心，這法像一個很清淨的國，以國為主，那就稱為法王。所以「於諸法中，廣能演說無邊法門」。

於諸法中
廣能演說無邊法門
無障無礙
是名法自在
常為王者
之所愛念

隨順眾生的根機，任何的法，佛運用慈悲智慧，應機演說，是無量無邊的法門。眾生煩惱有多少，佛陀的智慧就有多大，所以所說的法「無障無礙」，沒有障礙，法法皆通，所以叫做「法自在」，「於法自在」。所以「常為王者，之所愛念」。這麼有智慧，譬喻法王，就是所有的王者所恭敬、尊重的愛。「群臣豪族」，都能「皆共宗重」。

群臣豪族
皆共宗重：
智斷二德具足
故為王所愛念
君臣宗重
尊德性
明諦理
十方諸佛稱讚：
善哉釋迦文
第一之導師

這就是佛已經智德、斷德，此二德都完全具足了，一切煩惱，無明、塵沙惑，完全都斷除了，所以「智斷二德具足，故為王者所愛念」。國王都愛念恭敬，都敬愛，何況群臣，「君臣宗重」，也是按照法王的指示，他的開示，人間的宗旨正確，依教奉行，所以「宗重」，宗旨很重視，所以因為這樣，依教奉行。

這種「尊德性，明諦理」。因為所說的法都是很正確，所以人人依教奉行，就是尊重德，這個德行，而且智慧，事事皆通，條條明理，所以叫做「尊德性，明諦理」，所有的法，就是人間所應用。

「十方諸佛稱讚：善哉釋迦文，第一之導師」。不只是人間的王與群臣所敬仰，連十方諸佛都讚歎：娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，真正是第一導師！因為娑婆世界眾生剛強難調伏，釋迦牟尼佛能在娑婆世界，這種堪忍的世界，他能夠忍得世界中剛強的眾生，來來回回，不願意捨棄任何一個眾生。所以十方諸佛稱歎，讚歎「第一之導師」，稱讚釋迦牟尼佛。

前文云：
常為王者之所愛念
喻法身大士
斷一分無明
而顯現一分法性
之菩薩
四眾圍繞恭敬尊重
故云群臣豪族
皆共宗重

所以前面的文也這樣說，「常為王者之所愛念」。譬喻「法身大士」，「斷一分無明而顯現一分法性之菩薩，四眾圍繞，恭敬尊重」，所以叫做「群臣豪族皆共宗重」。

不要說是佛，就是菩薩也是一樣，隨在佛的身邊，很多已經是法身大士了。法身大士是已經斷無明，一分一分的無明斷了。斷了一分的無明，就是顯一分法性的智慧出來。

常常說過，菩薩付出無所求，就是只為一分的大愛，慈悲，不忍心眾生的苦難，撥開很多的困難，關關卡卡的困難，關關過，為了什麼呢？救濟眾生。

菩薩遊戲在人間，不受人間污染，付出無所求，這就是顯一分的法性，就斷一分的煩惱。

「四眾圍繞」，很多，從國王，還有很多人這樣圍繞著，「恭敬尊重」，所以叫做「群臣」。所說的「四眾」，我們常常若在佛教中，就是在家、出家各有二眾，這叫做「四眾」。還有「以諸緣故，往來者眾」。

以諸緣故
往來者眾：
近者歡悅
遠者誠服而來
諸大士往來聽法
往來者眾：
喻諸土菩薩
來往聽法

因為對世間的長者財富，在經商很廣闊，與他交往的人很多，所以叫做「以諸緣故，往來者眾」，交際多，就常常有(往來)。所以這就是表示「近者歡悅，遠者誠服而來」。這些來的人，近的歡喜，近的是哪裡的呢？就是今生此世，在佛世那時候，大家能與佛同世，就身聞法，以此身體，得人身，親近佛法，能夠直接聽到法，很歡喜，佛陀的教化。這是在這個「近」，與佛同世，這是最近的人。

「遠者誠服(而來)」。遠，若是時間來說，很(久)遠。前面<譬喻品>就說，「二萬億佛所」。生生世世，一直一直就是這樣教化過來，所以叫做「遠者誠服」。所以「諸大士往來聽法」。所以這些法身大士，有的已成就，佛在講法時也同樣降臨道場，還是在聽法，所以說「遠者誠服而來，諸大士往來聽法」。

往來的人，也譬喻「諸土菩薩來往聽法」。雖然已經到他方世界，去度眾生了，佛陀出現在娑婆世界，同樣的，他方世界的菩薩，還是一樣來聽法。「佛說法，他方此土，四眾八部，雲集聞法，去來十方弘法，化度群眾。」

佛說法
他方此土
四眾八部
雲集聞法
去來十方弘法
化度群眾

這就是法王。法王就是這樣歷經很久的時間，度化眾生，每一生世來人間，有緣的馬上能體會，這輩子體會得到，心開意解。而有的，佛陀還是在做度化的因緣，為未來的眾生還在度化因緣，就是還在撒播種子。

「豪富如是」。佛，他的法，真的是很豐富，很富有，法財豐富，寶庫庫藏眾多，這麼豐富。所以譬喻「佛萬德莊嚴，以自住於大乘」。

豪富如是：
喻佛萬德莊嚴
以自住於大乘
佛說權實法門
無量為一
能生無量

因為佛向來一直就是，這樣發心立願，常住在大乘中，開闊的心入人群。所以「佛說權實法門」，說「權」就是設方便法，「實」就是一乘實法。「無量為一，能生無量」，「一生無量，無量從一生」等等，不論是大小法，是多是少，無不都是一法平等，那就是一乘法。「萬行一心為豪，一心萬行為富」。

萬行一心為豪
一心萬行為富
又指佛說
華嚴圓頓大教
名為豪富
所以古德云：
不讀華嚴
不知佛家之富貴

所以一切唯心造，萬行是歸納於一心，一心能夠製造萬法。所以萬法歸入一心，叫做「豪」；一心能行於萬行，這叫做「富」。

所以「又指佛說，華嚴圓頓大教，名為豪富」。因為說大法，當他覺悟的「三七日」間，在佛的境界，佛，諸佛菩薩的境界裡，《華嚴經》確實是非常的豐富，那個時候已經表達了，佛那種覺悟後的智慧，是與諸佛、法身菩薩同在一起。所以說，頓，「圓頓大教」非常的圓融，就是馬上就能瞭解，所說的法，人人本具佛性，一聞千悟，大家應該都能瞭解。

有大力勢：
喻佛說法華
會三乘為一乘
說眾皆成佛
一稱南無佛
皆已成佛道

「有大力勢」。譬喻佛講說《法華經》，「會三乘為一乘」，將聲聞、緣覺合起來，唯有一乘法。這在《法華經》中，不斷鞭策小乘不對，大家回歸菩薩道，希望人人「一稱南無佛，皆已成佛道」。《法華經》當中，也有一段這樣的(經)文。

所以「南無佛」，就是無量佛(皈依佛)。在這個無量佛，人人眾生皆是佛，自己知道我們也是未來佛之一，我們很快就能成佛道。

凡有聞法者
無一不成佛
有大勢力
故不可思議

「凡有聞法者，無一不成佛」。人人聽法入心，沒有一個不成佛的。因為人人本具佛性，都「有大力勢(用)」，所以「不可思議」。

各位，學佛，我們真的要用心。我們若能體會世間法，物質一切都是虛假，煩惱合成，這些道理若都瞭解，自然我們看得開，我們就少欲多善，我們就菩薩造福人間，我們就持大愛，愛人，被人敬重。這並不困難，只要人人時時多用心。