20160421《靜思妙蓮華》法能乘載度脫彼岸 (第810集)
（法華經•信解品第四）
⊙「如是一大乘實法，令行人入菩提道，乘莊嚴大白牛車，喻佛之悲智大教，法能乘運載渡河，至涅槃解脫彼岸。」
⊙「所以者何？我等昔來真是佛子。而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。」《法華經信解品第四》
⊙「於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前，毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。」《法華經信解品第四》
⊙於此經中，唯說一乘：佛雖於菩薩前毀訾，排斥聲聞、獨覺，唯許自解脫，舉滯留小乘人之過。
⊙唯說一乘：是成佛唯一之教。乘為車乘，以譬佛之教法。大乘法能載運渡至涅槃岸，故謂之乘。法華經專說此一乘之理。
⊙如維摩詰經所言小乘為焦芽敗種，為貧不樂大法，如蓮不出於高原沙漠之地，然佛實以大乘隱為教化。
⊙樂小法者，然佛實以大乘教化：小乘之法是指鈍根樂小法者。求佛之心為大乘心，運載為乘，乘中度眾謂之為大。
⊙法即軌道法則。謂如來所說中道實相，及人法二空之理，乃至無量勝妙法門，能令眾生守戒法而成正覺，是名大乘法。
【證嚴上人開示】
「如是一大乘實法，令行人入菩提道，乘莊嚴大白牛車，喻佛之悲智大教，法能乘運載渡河，至涅槃解脫彼岸。」
如是一大乘實法
令行人入菩提道
乘莊嚴大白牛車
喻佛之悲智大教
法能乘運載渡河
至涅槃解脫彼岸
現在我們在講《法華經》，是已經佛陀經過四十多年後了，不得不將他的心懷，希望能夠人人瞭解，能夠契合佛心。佛陀為了讓我們人人，明知本具佛性，所以雖然他年紀已老了，世緣剩下沒多少，他的一代時教，他的心懷，無非就是要，「令行人入菩提道」。希望我們修行的人，能趕快入覺悟之道，能夠瞭解這條道理，甚至能夠及時，「乘莊嚴大白牛車」。這是佛陀的慈悲，用愛、用法來誘引眾生，設種種方便，說三乘。
三乘，有羊車、鹿車、大白牛車；那就是小乘、中乘、大乘，來誘引在火宅中，遊樂、沉迷的眾生，靠著這輛車讓我們到達。所以「法能乘」，這個法就是能載的意思，用大小(乘)法，來載運我們渡過這條河。這條是什麼河呢？是煩惱河。此岸的凡夫到彼岸的聖人，必定凡夫要渡過這條煩惱河。
一直到涅槃，涅槃解脫的彼岸。涅槃就是寂靜，涅槃就是叫做解脫，讓我們的心能夠寂靜清澄，不受外面愛欲將我們誘引了。六根門，我們若守得住，外面的六根塵，就無法來誘引我們出去，所以我們要用心啊！
就如阿育王時代，阿育王他對佛法很仰慕，所以他發心要興盛佛法。有一次，聘請比丘來供養，來說法。那時候還是同樣，對婦女還有歧視，不能公開出來聽法。那時候，有一位藝妓，是一位很善根、智慧，她好樂佛法。聽到比丘來說法，她也同樣在布幕後面聽，聽比丘說布施、持戒，心裡的激動，本來這堂說法將要結束了，她衝到比丘面前去，五體投地，恭敬祈求，希望大比丘再更詳細分析。「您對我們說的法，難道只是持戒、布施而已嗎？我很想再更瞭解，瞭解佛法真正的意義，我冒死而來祈求。」
比丘聽了很感動，「為妳說，人生是苦啊！」分析，「告訴妳，這個苦，就是都從欲念、愛而來。」這藝妓就再問苦的緣由，欲念從何來？這位大比丘就說，分析苦集滅道，將苦集滅道的道理，很詳細解釋給這位藝妓聽。藝妓將這苦集滅道，「四諦法」的真理用心聽進去，忽然間體悟了一切道理。她自己知道她是違法、違規，掀開布幕衝出來，這是極重的刑罰，「但是我聽法之後，我已經輕安自在，我能得到這個法，哪怕國王把我處死，生命是死，我的慧命存在。」
她自己看到那些藝妓害怕。她去拿了一把刃，就是一把刀，非常恭敬，雙手捧著這把刀，虔誠跪在國王面前，向國王請罪，向國王說：「我是犯最大的規戒，冒犯了國王所禁戒，我為了人身難得，這輩子來到人間，感覺到人間很多的道理，我都不明白，我如何來人間？我不知；將來的去向在哪裡？我不明白。為了求法，我甘願冒生死，不論國王您如何處罰我，我現在都很甘願，因為我已經得到了，我得到佛法的真諦，苦集滅道，因緣果報，我全都瞭解了。
但是我的心願，希望國王這麼虔誠，想要弘揚佛法，讓人人有機會聽法，女人就是永遠無法，真正面見比丘，無法很光明正大來聽法，希望國王能廢除這個條例。」
國王看到她真的是生死自在，說來那種法入心，條條有理，國王自己體悟到了，「是啊！我自己要懺悔。我能統領國家，我能要提倡佛法，希望佛法能夠普及人類，人人都有機會聽到佛法，為什麼我會制定，這種男女分別相呢？女人也能成佛，女人也是同樣有覺悟之性。佛陀說四生五道，眾生人人都本具佛性，為什麼我曾聽過這個法，我還運用這嚴厲的禁止呢？我錯了！」讚歎這位藝妓，他說：「妳很勇敢，我感恩妳提醒我，應該如何讓佛法，在男女之間能平等，聽聞佛法，體悟道理。」就這樣，阿育王的時代，佛法完全大開放，阿育王護持佛法。
所以我們要知道，「法能乘運載渡河」。唯有法，我們要真的利用此法，我們才有辦法到達，心，身心寂靜輕安，涅槃的境界。我們的心若能寂靜輕安，自然我們就是叫做，渡過煩惱河，到彼岸去。學佛必定要有這分心，要勇猛，要精進，不只是布施、持戒而已，還要忍辱、精進、禪定、智慧，所以我們要用心。
前面的(經)文，「所以者何？我等昔來真是佛子。而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。」
所以者何
我等昔來真是佛子
而但樂小法
若我等有樂大之心
佛則為我說大乘法
《法華經信解品第四》
須菩提等，大家都知道了，問題是出在自己，自己就是一直守在獨善其身，自己都以為，那是向菩薩說的法，不是向我們說的。為何要一直覺得，佛陀是偏心在菩薩，才會成佛呢？其實佛陀說我們人人都能成佛，不是佛陀偏心，是我們自己獨自停滯在小乘法。現在知道了。
所以，接下來，這段(經)文就說，「於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前，毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。」
於此經中
唯說一乘
而昔於菩薩前
毀訾聲聞
樂小法者
然佛實以大乘教化
《法華經信解品第四》
「此經」，那就是《法華經》。佛陀從<方便品>開始，一直讚歎一乘，大乘法、一實乘法。「而昔於菩薩前」，從前在菩薩面前是這樣批評，「聞樂小法」，聲聞聽法，只是喜歡於選擇小法而已。不過，我們都已經知道了，佛實在是一直用大乘在教法。
於此經中
唯說一乘：
佛雖於菩薩前毀訾
排斥聲聞 獨覺
唯許自解脫
舉滯留小乘人之過
所以在(經)文中你們看到了，「佛雖於菩薩前，毀訾聲聞」。「毀訾」就是排斥，排斥聲聞。那就是因為聲聞，只想要守在小法中，佛陀排斥小乘，不要只是獨善其身，你們應該兼利他人。這叫做排斥，也就是「毀訾」。不是要將它毀掉，我們要大家棄捨小乘，棄捨掉獨善其身，應該人人發大心、立大願；排斥這種獨覺的人，希望人人展開心胸，接受菩薩的教法。
佛陀來到《法華經》時，就是排除，排斥小乘，這叫做「棄權顯實」。將權，過去方便的教法，已經叫大家要放棄，那個時候，不只是自己能覺悟，現在應該要去覺悟他人的時候，不要停滯在自己的覺悟解脫，應該要去兼利他人的時刻了。
這就是現在「須菩提等」，已經在《法華經》，「(於)此經中，唯說一乘」。現在一直讚歎一實乘法，這就是《法華經》，佛陀說很多的譬喻，回過頭來，無不都是要人人去行大菩提道，要讓大家瞭解，回歸真如本性的這條路。
唯說一乘：
是成佛唯一之教
乘為車乘
以譬佛之教法
大乘法能載運
渡至涅槃岸
故謂之乘
法華經專說
此一乘之理
所以「唯說一乘」，也就是成佛唯一的教法。你們已經道理都瞭解了，「阿含」、「方等」、「般若」，這些道理你們都瞭解了，現在就是「唯一乘之教」。
「乘」就是「車乘」，就是車子能運載的意思。「大乘法能載運渡至涅槃岸」，能載我們經過了煩惱河，到聖人的彼岸去，所以因為這樣，叫做「一乘」，就是乘。《法華經》完全就是說，此一乘之理。
「而昔於菩薩前，毀訾聲聞」。
如維摩詰經所言
小乘為焦芽敗種
為貧不樂大法
如蓮不出於
高原沙漠之地
然佛實以大乘
隱為教化
這個「毀訾」就是排斥，大家記住，不是毀謗，不是；是完全要叫大家排斥掉，捨方便法，將它捨掉。現在你們要學的東西都在，「法如筏者」，《金剛經》不是這樣說？你藉著這竹筏，就是要渡過彼岸，你到了彼岸，不是背著竹筏，不是將這艘船背著，是要棄船才能上岸。
同樣的道理，就是《維摩詰經》中說，小乘就是在佛法中的，「焦芽敗種」，不是真正能傳承佛法的人。就如那位貧窮子，明明就將他引入裡面，這麼多的寶藏，打開給他看，這麼多。但是他看了只是看了，沒有想到，這些東西如果是我的，連這樣的念頭都沒有。所以就像「如蓮不出於，高原沙漠之地。」蓮花要在污泥中，在高原沙漠無水無泥，哪有蓮花呢？所以蓮花必定要在污泥中，就如菩薩要成佛，也要在人群中，煩惱濁氣很重，就是這樣才需要你，需要你勇敢入人群中去。
所以「然佛實以大乘，隱為教化」。過去我們的根機就是不夠，佛陀雖然以大乘法，但是他用隱藏式的，用方便法來引度。所以引度我們大家，變成了聽法歡喜，瞭解斷煩惱的方法，這樣輕安自在，就這樣守住在這裡。
樂小法者
然佛實以大乘教化
小乘之法
是指鈍根樂小法者
求佛之心為大乘心
運載為乘
乘中度眾謂之為大
「樂小法者」，卻變成大家樂小法，就是指「鈍根樂小法者」。其實佛陀實以大乘教，來化度我們，要化度我們眾生，小乘之法就是指「鈍根樂小法者」，「求佛之心為大乘心」，「運載為乘」，自己能駕車，還能度別人。所以我們應該要，發大心、立大願，要有求佛的心，要有大乘心。
不只是我們覺悟，我們還要「運載為乘」。我們要自己能駕車，還能度別人，這才是真正的法。
所以法，就是軌道。我們要守在學佛的軌道上，我們「三無漏學」，一定要守得好。就像如來，釋迦牟尼佛，乘法而來，投入人群，在人群中還是一樣，心還在華嚴世界，他，佛性存在，不受我們眾生濁氣污染。
法即軌道法則
謂如來所說
中道實相
及人法二空之理
乃至無量勝妙法門
能令眾生守戒法
而成正覺
是名大乘法
所以我們「人法二空」這個道理，我們要知道，在這中道。我們雖然知道，人，就是過去生這樣這樣來，因緣果報這樣來，或者是修行之後，因為度生倒駕慈航來。到底是帶業來呢？或是乘願來？我們這些道理要清楚。能瞭解，「乃至無量勝妙法門」，我們都要清楚。所以「能令眾生守戒，而成正覺」，這叫做大乘法。
各位，學佛，真的「如是大乘」，大法，我們應該要很清楚。這種大教之法，我們若使用，不只是我們自己，我們還能度別人，能到達涅槃解脫彼岸。若能這樣，才是真正學佛之道。所以大家要時時多用心！
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