【靜思妙蓮華】20160419 - 智慧平齊明事理 - 第808集

20160419《靜思妙蓮華》智慧平齊明事理 (第808集)
（法華經•信解品第四）

⊙「智慧明一切境界，事物體相分別智，悟解一切生物體，事理會合平等慧。」
⊙「所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說，而我等不知真是佛子。」《法華經信解品第四》
⊙「今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。」《法華經信解品第四》
⊙世尊：佛十號之一，以佛智慧等法，具足萬德，世所尊重故。
⊙滅盡塵沙無明惑，乘真如妙法而來，示相度生，得無上覺，天人凡聖，咸皆尊重，故號世尊。
⊙疑佛但以如來智慧教敕我等，但為菩薩說，似於我等深有吝惜。
⊙今佛說以種種方便皆為菩提，是諸所說皆化菩薩。
⊙今日我等方知世尊於佛智慧，於我等無一毫吝惜。此喻今經授記，承上言，謂我等初不知真是佛子。

【證嚴上人開示】

「智慧明一切境界，事物體相分別智，悟解一切生物體，事理會合平等慧。」

智慧明一切境界
事物體相分別智
悟解一切生物體
事理會合平等慧

事理與物體到底相不相同？我們要分得很清楚。智與慧都各有作用，明白一切境界，那就是智、慧，兩項要平齊。孔夫子說「聞其言，觀其行」，聽他說話，看他做事，這樣一段時間稍微觀察、分別，這叫做智。智與慧，它能分別一切的人事物，等等的境界，事物體相懂得分別，這是屬於智，我們要在這事物體相要很清楚。物質是四大和合，一切物質，都是很多的物理來合成。

常常要拿現場的東西來譬喻，讓大家明白。這張桌子，它就是四大會合。它有種子，它要有土、水、陽光、空氣，會合起來，成就這顆種子，這顆種子有四大會合，所以它從種子，變成了小樹而大樹；經過了時間的培養，天地四大會合，不斷供應，讓它能長大。加上了人類，人類的物欲所需求，就將這棵深山的大樹砍下來，要將它拿來做桌子、做工具、做椅子等等，這都不離開四大。這棵樹它要能夠成器具，它需要鋸子，需要鑿的鑿子，那些東西，同樣是四大會合。

鋸子、刀、鑿子，這都是金屬類。金屬類就要從山礦，去挖山礦，金屬類就要破壞大地，從礦中取出金屬類來鍛鍊。它需要火，需要風，需要水，才有辦法。看，打鐵的人要有風鼓去打氣，火會燃起來；火來煉，煉好拿出來，要用水淬火，再打，搥打，打好之後，還要再烤，烤紅。這些東西是互相成就的，都是這樣；互相成就的都不離開四大。

所以，四大會合一切物類，物類再互相來成形其他的東西，這是一種世間循環，四大會合。說來我們的日常生活，做事情不都是一樣嗎？所以我們要有智，瞭解什麼東西，與什麼東西這樣去會合，這是叫做事物；都不離開人的應用。這叫做分別智。

東西要如何和合，這是「智」。要瞭解東西裡面的質，就要靠慧了。

這種四大會合，到底哪一件最重要？樣樣都重要。有種子、有土、有陽光，沒有水，這顆種子不會成就；有水，無土，有陽光，有空氣，但是沒有土，這顆種子無法長成大樹。這就是慧。

慧是體悟，去瞭解這個物質如何的來源？這個物質，它什麼樣的元素缺一不可，所以樣樣都平等，缺一都不可，與我們人一樣。事理會合，這叫做平等慧。

體悟瞭解一切生物體，人，人的生活境界，他也是一條命；動物，動物也有牠生活的境界，牠也是一條命。所以有生物體，我們全都要用尊重的心，這叫做事理會合，這叫做平等。我們不只是愛人、尊重人，感恩人人的會合，我們還要愛物。有這些東西，我們要尊重生命，我們要愛，所以感恩、尊重，情與無情，我們都要用尊重、疼愛的心。

我們應該培養智與慧，我們才有辦法事物體相能分別，才有辦法悟解一切生物體相，我們才能事理會合，人人平等。我們若能到這樣的境界，我們就能通達大道了。

所以佛法，佛陀的教育，將這些弟子，他這樣循循善誘。所以前面的(經)文，須菩提說，「所以者何？佛知我等心樂小法。」

所以者何
佛知我等心樂小法
以方便力
隨我等說
而我等不知
真是佛子
《法華經信解品第四》

隨佛修行，怎麼不能一下子就趕緊發大心、行菩薩道呢？佛陀就是怕我們不能體會，知道我們就是要從，這樣的小根小機，用小教這樣慢慢來教育我們。隨順我們的根機，所以用方便，用方便力，用方便的威力，權實兼教，「隨我等說」。現在慢慢知道，「我等」應該是佛子，過去不知道，我們現在已經知道了。

今我等方知世尊
於佛智慧
無所吝惜
《法華經信解品第四》

「今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜」。原來佛陀，他的「智慧無所吝惜」，沒有將法留著，完全都要給我們，無慳吝，是完全奉獻，一直將我們當作自己的孩子，所有的眾生無不都如親生孩子，大家都平等，他所有的財富，完全一點都沒有保留。

因為我們人人本來就有的智慧，是我們自己沒有使用出來，他用這個方法牽引我們，讓我們這個法，自己使用出來。法是一個理，沒有實質，要如何給你呢？總是想盡辦法讓你知道，讓你體悟，瞭解你也有這分力量，也有這樣的力量，也有這樣的威力，這是人人本具。

我們人人也有方便的方法。這個東西拿來，這個東西要裝這個東西，螺絲帽與螺絲，要如何將它栓入，拿到太大的，我們會覺得，怎麼擠不進去，栓不進去，就要去找，找一個較小的，較小的來栓，太鬆了，我們就要再去找，找一個來和它這樣剛剛好的，將它栓起來，東西在螺絲這樣栓起來，這個東西就能夠完整。所以要完整一件東西，就要靠我們分別，懂得應用東西，這樣它才能成就。

方法、工具都在我們的心裡，我們所有的物資，都是在我們的腦海中，在我們的本覺，在我們的慧海中。所以佛陀只是教我們，讓我們從我們自己的物資，拿來應用，從我們的方法來成形。這是世尊的智慧。所以現在須菩提(說)，「今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜」。

世尊
佛十號之一
以佛智慧等法
具足萬德
世所尊重故

「世尊」是佛十號之一。那就是「(以)佛智慧等法」。佛陀的智慧，非常極頂的法，已經佛陀所得的，「阿耨多羅三藐三菩提」，得大智慧，那就是無上正等正覺的大智慧，沒有比佛更高，沒有，就是最頂覺的就是佛。世間事，事物、體相，無有一項他不瞭解，世間的事理、體相，無有一項他不明白。所以智慧極頂，具足萬行。他在人與人之間，那分的感恩、尊重、愛，在物質之中，他通徹道理，愛惜物命。佛陀已經所有的德都很具足，所以「世所尊重故」，所以叫做「世尊」。

滅盡塵沙無明惑
乘真如妙法而來
示相度生
得無上覺
天人凡聖
咸皆尊重
故號世尊

世尊已經滅盡了塵沙無明惑，我們若還有無明惑，我們還三不五時會起無明，一念之間會再變形。所以，佛陀已經是滅盡了，滅盡塵沙無明煩惱，完全去除了，所以他已經「乘真如妙法而來」，叫做「如來」。為度眾生，他脫下了莊嚴的衣服，走入人群來，其實他的內心深處，還是那麼清明，還是佛本覺慧海，這樣來到人間，乘這種的法，本覺智慧海來到人間，要度眾生，所以他「真如妙法而來，示相度生」。

芸芸眾生如在大海中，他要不斷倒駕慈航來人間，所以「得無上覺」，生生世世來度眾生，生生世世在世間法增長慧命，所以一直到因緣成熟，現相成佛，所以於覺，已經到無上覺，不論是天、人、凡夫、聖人，都要尊重，所以叫做「世尊」。

所以「於佛智慧無所吝惜」。那就是佛陀來到人間度眾生，無非就是要讓人人都能成佛，讓人人能認識，我們自己的真如本性，希望人人找回如來家，但是要找回來這條路，當然就是要在菩薩道上。我們若不在菩薩道中，我們無法體會到人間疾苦，無法體會到無明煩惱如何來，你無法體會到無明煩惱如何來，你就無法斷除苦的來源。你瞭解之後，若沒有經過鍛鍊，塵沙惑還是一樣四處飛揚。

所以我們還是要有這分的毅力，不要懷疑。因為我們過去就是還有疑，「疑佛但以如來智慧，教敕我等，但為菩薩說，似於我等深有吝惜」。

疑佛但以如來智慧
教敕我等
但為菩薩說
似於我等深有吝惜

佛陀教敕，教我們這樣做，但是我們都以為，這是菩薩在聽的，是在教敕菩薩要去做，不是我。所以懷疑佛陀不是說給我聽，是說給大家聽。其實現在才知道，佛是要說給我們聽的，佛是要教我們，教我們人人都有份，不是單獨教菩薩，是我自己沒有接受，所以這是疑，類似於我等深有吝惜。

好像佛陀這個法不是給我的，是有特殊的對象在教育，這是疑，好像「似」，好像有這樣的疑。我們的心裡，那個時候是這樣。雖然聽佛講大乘法，但是我們的內心，就覺得佛是在教其他的人，(此)法與我無關。所以，今佛說以種種方便皆為菩提，是諸所說皆化菩薩。

今佛說以種種方便
皆為菩提
是諸所說皆化菩薩

現在我們徹底瞭解了，佛陀現在很坦白這樣說，過去方便法也是一樣在菩提道。菩提就是覺，無不都是覺悟之道，從「苦、集、滅、道」開始，從「十二因緣」一念無明開始，一路一直教導我們，要我們能在「三十七助道品」中，去體會人間，磨練我們的心境，還要教我們要入「六度」，要去度眾生，要持戒、要忍辱、要精進、要禪定、要智慧，用種種的方法，要走入人群去布施。

其實，從前前後後開始，無不都是在鋪這條菩提道，就是菩提，就是覺道。佛陀開始說法就是這樣，千經萬論，在方便中就已經含攝著，覺悟的道理。我們自己沒有覺悟，以為那個時候就是沒有覺悟，以為我是獨覺，我獨善其身就好了，那個「有情」的心，沒有展現出來，人人都是我們覺悟，要度的有情人，卻是這念心沒有展現出來，沒有開心門。

沒有去體悟到佛陀的心境，原來是這麼透徹，從小小的幼年開始，一直(到)中年、老年，都是如在疼幼子一樣，擔心傷害到我們，循循善誘，這是佛陀的用心，無不都是要教化我們，成菩薩，入人群。

今日我等
方知世尊於佛智慧
於我等無一毫吝惜
此喻今經授記
承上言
謂我等初不知
真是佛子

「今日我等方知世尊於佛智慧，於我等無一毫吝惜」。一點毫釐都無吝惜，都是完全付出。這就是譬喻，現在我們《法華經》這時候，開始佛陀準備要授記了。

舍利弗已經受佛記，但是未來還有很多，人人要有心要準備承擔。所以，「謂我等初不知，真是佛子」。我們這些人，最初不知道我們真是佛子，現在「於佛智慧無所吝惜」，現在才知道佛陀您的內心，原來是這樣毫無保留，全都教給我們。

所以我們人人要瞭解，佛陀的真心的愛，我們更要用心來體會。佛的智慧，是期待我們能這麼平等的智慧，真的要出來，要明，明白事物體相，還要解悟一切生物，一切生物的體相，我們也要能很體會。總而言之，智慧是我們所追求的，請大家要時時多用心。