【靜思妙蓮華】20160315 - 安住三十七助道諦 - 第783集

20160315《靜思妙蓮華》安住三十七助道諦 (第783集)
（法華經•信解品第四）

⊙「好自安住心意，三十七助道諦，如是道可修性，即得自在適意，當自安心此道，得證滅諦之義。」
⊙三十七助道品：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道分。
⊙「亦有老弊使人，須者相給，好自安意。」《法華經信解品第四》
⊙「我如汝父，勿復憂慮，所以者何，我年老大。而汝少壯。」《法華經信解品第四》
「我如汝父」；如所生子有所依靠：譬於五根五力世第一，故云我如汝父。
「世」：即世間，第一者，謂修四諦、緣行，三七道法等，至此漸見法性，雖未得於聖道，而於世間稱為世第一位。
「勿復憂慮」；若得五根力，則無復退墮。
「所以者何」；以法脈相承，釋成如父如子之意。
佛居道終，已具智斷，故言我年老大，而汝居道始，未有智斷，故言而汝少壯。
「智斷」：智德與斷德，明白真理名智德。斷盡煩惱名斷德，亦即菩提。

【證嚴上人開示】
「好自安住心意，三十七助道諦，如是道可修性，即得自在適意，當自安心此道，得證滅諦之義。」

好自安住心意
三十七助道諦
如是道可修性
即得自在適意
當自安心此道
得證滅諦之義

這段時間，一直跟大家分享，修行最基礎，就是如何安住我們的心？這是一最基本的學道法，要先將自己的內心安住，心若沒安，道就不安。所以我門修學佛法，就像在舖一條路，路要如何舖得好，安穩又堅固，這條路，要由我們心來鋪。

這條路要用什麼方法鋪？看「三十七助道法」的諦理，這就是道理。最近一再向大家提醒，除了「四諦」、「十二緣」以外，「四念處」、「四正勤」、「四如意足」、「五根」、「五力」、「七覺支」、「八正道分」，合起來叫做「三十七助道品」。

⊙三十七助道品：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道分。

這就是我們修行很重要的心意，我們的心要安住，安住在「四諦」、「十二因緣法」，我們要好好用功，在「三十七助道品」這個方法，我們若能這樣，這些法都時時在內心中。「如是道可修性」。有人要修行的人，就一定要修這個道，這個道能夠從外，一直修到我們的內在自性來，才有辦法回歸真如本性。所以「如是道可修性」，修心，養好我們的性。

有這麼多的方法讓我們修，「即得自在適意」，走這條路，我們能很自在，很合我們的根機，能夠就這道來修，因為我們的根機，適合用什麼法，佛陀的大智慧已經觀機逗教，設好了這個法讓我們走，這個道讓我們修，這就是讓我們能很自在，安穩走在這條路，不用煩惱，所以「自在適意」，正好合我們的根機能夠修的行，不用讓我們煩惱。

「當自安心此道」，我們修行應該用很安住的心，走在這條路，不要怕，不要心不安，前面就是如來的本宅，只是我們迷失已久，如來佛的本宅，原來就有，所以只要往這條路走去，菩薩從佛宅中來。我們回家，就是真如的本性，行菩薩道，是打從我們內心，那分願意去付出，走在人生菩提道，所以我們要安心，「當自安心此道」，此道就是以「三十七助道品」來舖路，用菩提大直道入人群中，我們要安心。

「得證滅諦之義」，很多的煩惱，我們只要按照這道路來走，照這樣的方法修行，自然我們的煩惱就能一一滅除。不只是無明，煩惱，還有塵沙惑，這些惑、煩惱、無明，都能夠一一讓我們斷除，斷一分煩惱，就得一分智慧，往前走的路愈來愈明朗。這就是我們要好好用心修行，好自安住心意，走在這條路，絕對是平安，要安心走。

前面文說，「亦有老弊使人，須者相給，好自安意。」

「亦有老弊使人，須者相給，好自安意。」《法華經信解品第四》

大家好好用心，不只是你這樣做，你看，還有人陪伴你做；這個工作不是一人做而已，還有很多人陪伴你，你要好好安心，好好做，需要的東西都佷充足，要用的器具、盆器，還有充足的米、麵、油、鹽、醋．每樣都有，能夠讓你調理生命的營養。

法也是如此，佛陀已經給我們這麼多的法，有這麼多的用具，用心、用功去付出，就有源源不斷的資糧供應我們，這表示我們的智慧、潛能，這都很自然的，只要（對）法瞭解，「一理通萬理徹」，道理全都透徹了，這種慧命的資糧，不只是滋養自己，也能滋養普天下人。這就是這段文的「法」，大家要用心，絕對不要將它當成「故事」，聽了就過去，每一個「字」都有它的用意存在。

下面文再說，「我如汝父，勿復憂慮，所以者何，我年老大。而汝少壯。」

「我如汝父，勿復憂慮，所以者何，我年老大。而汝少壯。」《法華經信解品第四》

父子二人更親近了，接近之後，告訴他工作的方法，提供器具，糧食也都為他準備好了，這樣的「接近方法」。現在更加親近了，長者就說「我如汝父」，我就像你的父親，你像我的孩子。為什麼呢？因為我年紀大了，你還年輕，我（的年紀）足以做你的父親，這就是世間人表示親近的意思。

「我如汝父」。「如所生子，有所依靠」，這就是表示，佛陀與眾生，佛關懷眾生，就像關懷羅睺羅一樣，「四生慈父」，對眾生的關懷像對孩子，所以「如所生子」。我們世間人要傳宗接代，重視生兒子，如果生了女兒就心不安，因為沒有血脈的兒子。這就是世間的執著與顛倒。

佛法，同樣要「傳法脈」，這個法脈就是平等，慈悲等觀，不論老幼男女都能夠傳法脈。因為人人本具佛性。

「我如汝父」；如所生子有所依靠：譬於五根五力世第一，故云我如汝父。

「譬於五根、五力世第一(法)」。「五根」、乃是成長的意思。我們不論種什麼東西，大樹就有大根，小樹就有小根，從種子生根發芽，才會開花結果。若能年年纍纍再生，一生無量，那就是根很粗、很健全，它伸得長、札得深，長成大樹就能年年開花結果，這叫做「五根」。

「力」呢？就是這棵樹要很堅固，枝要伸長，所以要有「五力」。這種「五根」、「五力」，還有「七覺支」、「八正道」以及前面的「四正勤」、「四如意足」、「四念處」，這些全部結合起來就是世間第一的修行方法，這就是我們的基礎。

我們的心，接受到這樣的法，「一理通，萬理徹」，這些法若能入心，我們就能斷除很多的煩惱，增長我們的智慧，這是「所生」的意思，就是有父親的血脈，所以能傳宗接代；我們的法，就是有法脈，我們能傳法在千秋百世。這叫「法」，「三十七助道品」，也就是「修行的第一階段」，就像父親開始要傳宗接代一樣，


「世」：即世間，第一者，謂修四諦、緣行，三七道法等，至此漸見法性，雖未得於聖道，而於世間稱為世第一位。

「世」，就是「世間」，第一，就是修「四諦」、「十二因緣」，以及「三十七助道品」的法，我們若能夠完整，都透徹瞭解了，就能「至此漸見法性，雖未得於聖道，而世間稱為世第一位」。這些法，你們都瞭解了，這樣就能漸漸見到法性，回歸「如來宅」，真如本性的路。

雖然我們現在才開始學，現在才開始瞭解。雖然還不能得到聖道，不過，這些法我們都知道了。就像那個孩子，還在門外窺探，不敢從大門走進來，還沒進來，但是已經知道，裡面有很多工作給我們做，能讓我們安心的工作，生活沒煩惱。同樣的，我們修行，找到正確的道路，我們這樣修，我們的慧命就這樣增長。

所以說，「雖未得於聖道，而於世間稱為（世）第一位」，因為我們已經得到佛所教育的法，這種的法，就是「世第一法」。

想看看，現在人口這麼多，有幾個人能夠聽到這樣的法，接受佛的教育？所以我們此時，就應該立誓願，將佛法普遍化，度化眾生，讓人人有機會入這個法門來。他若能入正門，就能受這法來滋潤他的慧命，若能夠這樣，就是「世第一法」。

接下來說，「勿復憂慮」，不要擔心，不要怕，大家安心，對的事，在這裡做就對了，不要再移到別的地方。這就是在那個地方同修、同做，在那地方鼓勵他、安慰他。

「勿復憂慮」；若得五根力，則無復退墮。

「若得五根力，則無復退墮」。我們的五根、五力，在三十七助道品，要如何能自在堅固？就要有根、有力，這根力若不健壯，我們的心念無常，「生、住、異、滅」，很快就會退道心。所以我們必定要產生「五根」、「五力」，才有「七菩提分」，「八聖道分」。這正道的路，我們才有辦法，正確得走到底。所以，「五根」、「五力」很重要，「若得五根力，則無復退墮」。

「所以者何」，就是以法脈相承，用法脈來傳承。你若是沒有受法脈，這樣就無法慧命成長；慧命不成長，要如何傳法？所以我們必定要充足我們慧命的資糧。就是要多吸收法。法很充足，我們能將這個法再和別人分享，這就是我們人生的功能，生命的功能，慧命的良能，我們必定對法要很重視。

「所以者何」；以法脈相承，釋成如父如子之意。

這解釋為，「如父如子」的意思。這個法，我們將外面的法接受進來，就變成我們的法，我們自己的法，成長我們的慧命，我們的法能夠普及人間，這就是傳法，如父傳給子的意思。

接著說，「我年老大，而汝少壯」。

佛居道終，已具智斷，故言我年老大，而汝居道始，未有智斷，故言而汝少壯。

我的年紀也這麼大了，你們還很年輕，這就是表示「佛居道終」。佛陀現身在人間，與人類一樣的生活，同樣生老病死，他一世的志業，已經年紀也老了，同樣的自然法則，佛居世間，傳道的時間也差不多了，所以叫作「佛居道終」。

「已具智斷」。在人群中，造福人群，在人群中，他斷了很多煩惱，因為他已經是沒煩惱的人。覺悟後就沒有煩惱，所以「已具智斷」。

「智斷」：智德與斷德，明白真理名智德。斷盡煩惱名斷德，亦即菩提。

煩惱斷除，德行現前，這叫做「智斷」。明白真理叫做「智德」，斷盡煩惱叫做「斷德」，「智德」與「斷德」，簡稱叫「智斷」。我們要好好用心。

佛陀表示，我己經年紀大，也差不多了，而「汝居道始」，你們大家現在接受佛法，正是修行之路的開始，因為你們少壯，大家還年輕。也是表示，接觸到佛法真正的道理，這個「智德」要修，煩惱要斷，這功夫要用，佛本身是已經完成了。

所說的，「四諦」、「十二緣法」、「三十七助道品」，大家要走穩，再接下來，就要接受「六波羅密」，現在大家才開始要行菩薩道，大直道開始行。所以「未有智斷」，因為現在才開始要入人群，才試試你們是不是真的都斷煩惱了。

修小乘法的人，以為自己的煩惱都斷除了，因此獨善其身。是不是真的呢？你要投入人群，要修到入人群中而不受染著，這才是真正「智德」現前。所以，你們大家還年輕，真正的實道才要開始，一乘實法，現在才要開始，因為還未到達「智德」的程度，所以煩惱還未全盡，該修的法還未完整。因為這樣，你們還年輕，要用心學。


各位菩薩，「好自安住心意」，「三十七助道諦」我們一定要好好利用。我們修行的路，必定要時時多用心！