【靜思妙蓮華】20160303 - 窮子的行相 - 第775集

20160303《靜思妙蓮華》窮子的行相 (第775集)
（法華經•信解品第四）

⊙「貪瞋癡等煩惱叫做惑，因惑而造作種善惡業，因業而招感無數生死，明四諦理緣入解脫道。」
⊙「爾時窮子，先取其價，尋與除糞，其父見子，愍而怪之。」《法華經信解品第四》
⊙「又以他日，於窗牖中，遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨」《法華經信解品第四》
⊙於窗牖中：非正大之中門，此譬佛以權智照小機也。此由子隔窗牖之外，非關長者偏視。但以二乘半字教度化，故言於窗牖中。
⊙遙者：由小去大，差距為遠。
⊙見者：則便識得，擬欲接之。
⊙子者：謂久遠古昔曾結緣，故云遙見子身。
⊙薰修法味，力微不足，故曰羸瘦。缺修福德，因緣不具，故憔悴，喻煩惱。無知為塵坌，喻惡業。

【證嚴上人開示】

「貪瞋癡等煩惱叫做惑，因惑而造作種善惡業，因業而招感無數生死，明四諦理緣入解脫道。」

貪瞋癡等煩惱
叫做惑
因惑而造作
種善惡業
因業而招感
無數生死
明四諦理緣
入解脫道

人生，心要顧好，我們若是一念偏，那就步步錯了。貪瞋癡等種種的煩惱，這樣會合起來，使我們無明，使我們疑惑。這個「惑」，就是對事情都不清楚，道理起懷疑等等，所以他就會去造種種的業，招感來了無數的生死。

人與人之間，彼此有對立，有愛過，但是有怨過，愛恨情仇，一生中這樣一直糾纏著，到底什麼時候會了呢？此生不了，來世還是再牽扯去了，在貪瞋癡等等煩惱，加上「惑」，再不斷造業，因為這個業，再招致未來，未來，無數無數的生死。是在人間的「生」嗎？或者是墮落地獄的「生」呢？或者是畜生道的「生」啊？我們都不知道。這都是在惑、業不斷地招感，這種無明造作合成的苦難。

「難得人身，難聞佛法」，佛法我們聽到了，我們要趕快明「四諦」理，緣「十二因緣」，才能夠入解脫道。甚至「三十七助道品」等等，這就是初入佛門的基礎，我們應該要去瞭解。若是不瞭解，永遠都是被無明、煩惱、惑，這些業牽纏著我們，讓我們由不得自己。苦啊！

比如有一位案主是姓陳，他是一位原住民，六十多歲了，他一生就是做粗工。他曾經過在基隆港邊，船公司工作，在三十多年前一次就是，不小心在工作中，腳底踩到鐵釘，就這樣，踩到鐵釘後，開始有治療，傷口卻一直沒有好，被船公司將他資遣了，領到一百萬元的資遣金。他的生活，不規則，要療傷，又要喝酒，這樣的生活，能過多久呢？錢用完了，傷是愈來愈嚴重。

二００九年，在基隆的醫院治療，但是傷口都密合不了，一直爛。那時候衛福部基隆醫院，就將這個個案提報給慈濟。這個人已經出院了，到底人住在哪裡呢？一直找啊找，找了一年多，一直都找不到這個人的蹤影，後來沒辦法，就等於找不到人，也就結案了。

一直到了二０一二年，又住院了，變成蜂窩組織炎，腳底爛到見骨了。還是要出院，慈濟接了這個案，馬上趕緊去追，後來在一個山裡，那個山丘就是有很多雜草，雜草比人還高，那種地方哪能住人呢？不過，循著這個地址，慈濟人還是鑽，鑽進去裡面，看到一間破屋子，這位陳先生在裡面。

看到他全身已經因為腳爛，走路不方便，整天都是躺著，躺得，躺得身體也已經有褥瘡了，所以全身都是病。一直告訴他，要看醫生。他就是不去，他就只是說：「我如果去了，就會被鋸腳。」所以不肯去。慈濟人無奈，所以用生活補助，常常去看他，也一直去勸他。

一直到了隔年，慈濟人醫會，勸他一定要接受，才勉強帶他過去，帶到醫院為他治療。要動用很多科，除了整型外科、感染科、還有骨科，不斷有好幾個科，合起來為他治療，腳也用高壓氧為他治療，傷口已經癒合了，病也已經差不多了，不過，出院後還要常常來複診。

慈濟人開始幫他找房子，在我們的委員、慈誠附近，租了一間房子，幫他把這間房子整理好，裡面的東西都很齊全，為他完成了。出院後，將他帶過來，住在這個地方，有我們的慈誠、我們的委員，常常去探望他，人醫會常常去居家關懷，換藥、照顧，該回診時就帶他回去回診醫。像這樣一直照顧。

要出院時，我們的醫院，細心地為他訂製一雙鞋，可以適合他能抗壓的鞋子，讓他能減少壓力。看到我們的復健師、我們的醫師，細心地用心做這雙鞋，親自為他穿上，「走走看，舒服嗎？」「很舒服。」能走路了。一直到最近，那隻鞋，又為他換一雙，更符合現在的腳型，再換一雙，讓他走路能自由。

現在可以走路，可以騎腳踏車，而且也能去做環保。他說：「要戒酒了。現在有這麼多的師兄、師姊，這樣一直來照顧我，我現在自己可以去買菜，我現在自己可以生活自理，我也可以去做環保。」這個個案是現在還在繼續中，替他租房子，給他生活費等等，讓他進出方便，腳踏車，讓他也可以去環保站。還未完全恢復，不過，還是不斷要再去複診。

在這段時間，等於已經從最最苦難，如人間地獄，將他救拔起來了，現在，在人間的生活。「苦既拔已」，現在慈濟人不斷接近他，不斷將他帶入環保，來保護大地，又教他人生的道理。他開始接受了這個道理，希望他未來的人生是正向。雖然他的過去，過去的人生很辛苦，再過去的人生，可能也有結到眾生緣，到了他人生的晚年，最最痛苦的這個時刻，一些菩薩現前，這麼多人合力來，幫助他，救拔他。

所以，因緣果報，該受的果報已經受了，該得到貴人現前時，已經得到了，這叫做「因緣」。所以我們要知道，人生是苦，這個因緣，我們要很清楚，這樣才能慢慢解脫人生的苦難。所以說，我們《法華經》就是這樣在向我們說人間事，就是這樣用種種來譬喻，讓我們更清楚法。這是一部非常奧妙的經典，只要我們用心。

前面的經文，我們已經說過，「爾時窮子，先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而怪之。」

爾時窮子
先取其價
尋與除糞
其父見子
愍而怪之
《法華經信解品第四》

這位窮子已經到了，也知道我在這裡做事情，我有多少的代價。開始去工作，父親看到了，明明我的孩子，明明有這麼多財產，他竟然在那裡(問)：做什麼工？領多少工資？在那裡計較。所以父親看到，「愍而怪之」，不捨啊！孩子怎麼這樣呢？

所以「又以他日」。昨天說過了，「又以他日」，描述著佛陀的境界，二乘、凡夫的境界。

佛陀的境界，覺悟之後，想要將他的心境，將他所知道的，大家，人人皆有佛性，人人都能和我一樣，在這個境界來體會，人間的大道理，人人都有。但是，人人無法接受，所以佛陀「又以他日」，他隱實施權，從他的境界走入人群中，要與凡夫一樣，說他們凡夫聽得懂的話，「三轉四諦法」。

但是，二乘人覺得，我得到佛陀這樣的教育，知道了，人生的苦，來自於因緣果報，而因緣果報就是來自於人，所以人與人之間，互相牽引造業，這種業力牽纏就是，從自心的一念無明開始，所以我現在瞭解這個方法，我要去除無明，我就不要與人攀緣。這就是二乘凡夫，離佛陀覺悟的境界，還隔了一段。所以這是凡夫、二乘的「他日」，他們的境界，所以各有不同的心，所以叫做「他日」。

接下來的(經)文就說，「又以他日，於窗牖中，遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。」

又以他日
於窗牖中
遙見子身
羸瘦憔悴
糞土塵坌
污穢不淨
《法華經信解品第四》

就是這樣的境界不同。所以「於窗牖中」，就是從窗戶，窗戶的裡面與外面，從裡面看出去。這以法的解釋，「非正大之中門」。這就是譬喻，我們是從窗戶看出去，不是從大門看。

於窗牖中：
非正大之中門
此譬佛以權智
照小機也
此由子隔窗牖之外
非關長者偏視
但以二乘
半字教度化
故言於窗牖中

這是譬喻「佛以權智照小機」。他不是從大門，大門就是佛覺悟的心境，但是這個覺悟的心境，對方還無法引入大門來，在門外工作，他就是從窗戶看出去，就是要適應貧窮子在那裡工作。

長者在裡面想，要用什麼方法？所以說「權智照小機」，就要在那個地方想，什麼樣的方法，什麼樣的方便，能適應這個孩子，讓他能接受呢？這表示在「窗牖」，因為他的孩子在窗外，所以就從窗內看出去，不是長者的偏視，這是無奈。

「但以二乘半字教度化」。「半字」教，之前也和大家解釋過了，半字教就是小乘法，「滿字」教就是大乘法，這就是在引度的過程。所以譬喻二乘人，佛陀只好用方便(法)，聲聞、緣覺，「四諦」、「十二(因)緣」，或者是「阿含」、「方等」、「般若」，這樣一步一步來接近他，讓他接受。他已經瞭解了，能夠去除煩惱，只是還未發大心。所以，去除煩惱也不容易，不過也已經，將他帶進來一半路程了，所以叫做「半字」教，所以「半字」教來度化，所以叫做「窗牖」。

「於窗牖中，遙見子身」。「遙」，就知道很遠，遠遠地這樣看，這就是表示「由小去大」，差距還很大，距離還很遠。

遙者：
由小去大
差距為遠

孩子在遠遠的地方工作，父親在屋內，窗戶看過去，還很遠。他在那個地方是在做，很粗重、很髒的工作，和富貴孩子的距離，也差得很遠。所以說，法，小法與大法的根機，還有一段距離，所以叫做「遙」。「見」，就是一看就能夠瞭解。

見者：
則便識得
擬欲接之

看那位長者看到孩子在門外，轉身就要走掉，光是看到身影，他就能夠知道，「這個就是我的孩子。」趕緊派人出去。這是表示佛陀他關懷眾生，永遠，永遠，所有的眾生，都是他內心最關懷的，看到機會來了，所以馬上就把握機會，趕緊接近。所以「便識」，看到了就認得他，就趕緊準備用方法去接近他，這叫做「遙見」。

子者：
謂久遠古昔
曾結緣，故云遙見子身。

「子」者，就是久遠(曾結緣)。很久很久以前，不是此生而已，這個孩子應該就是過去、過去，都是已經，已經接近的。久遠，很久，已經有結過緣了，這叫做「遙見子身」。

真的是時間是這樣過去，但是看到孩子，「羸瘦憔悴，糞土塵坌」，實在是很辛苦。

薰修法味
力微不足
故曰羸瘦
缺修福德
因緣不具故憔悴
喻煩惱
無知為塵坌
喻惡業

看到他那種，「薰修法味力微不足」，聽法很微弱，聽法不多，而且法入心很淺薄，甚至有聽而沒入心，慧命很瘦，不健康，「力微不足」，所以因為這樣「羸瘦」。

「缺修福德，因緣不具」，所以「憔悴」，我們的形象無法莊嚴起來。我們的莊嚴形象，舉手投足，人見人歡喜，這全都是和眾生，修好緣、造大福，這樣才能福慧雙具。就是缺少了福德因緣，所以因為這樣，「憔悴」，這就是譬喻煩惱還未盡。

「無知」就是「塵坌」。無知，就是全身都很髒，這就是惡業。因為惡業、善惡業，惡業比善業多，所以就變成了這種，「贏瘦憔悴，糞土塵坌」。

我們學佛真的內外都要修，內心要去除煩惱，外行真的要待人親切些。能夠這樣和人人，結很好的緣，自然就能福德莊嚴相。我們要實行菩提大直道。所以要時時多用心。