【靜思妙蓮華】20151209 - 持戒清淨續佛慧命 - 第714集

20151209《靜思妙蓮華》持戒清淨續佛慧命(第714集)
（法華經•譬喻品第三）

⊙「眾生受佛戒稱佛子，以必當作佛；依佛聖教通名菩薩，以續佛慧命；紹繼佛種使不斷絕，誠為如來子。」
⊙「又舍利弗，若見有人，捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。」《法華經譬喻品第三》
⊙「若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經，如是之人，乃可為說。」《法華經譬喻品第三》
⊙戒淨有智慧，唯求大乘經，如是菩薩可說。
⊙如淨明珠：戒如摩尼珠，如雨滋潤大地濟世利物，能自利利人。持戒如護明珠，六根清淨之因，求大乘法。
⊙求大乘經：開佛知見，悟入佛心，悲智為緣。向內自心勤求修持；向外於人群世態入微通理。如是之人，乃可為說。

【證嚴上人開示】

「眾生受佛戒稱佛子，以必當作佛；依佛聖教通名菩薩，以續佛慧命；紹繼佛種使不斷絕，誠為如來子。」

眾生受佛戒稱佛子
以必當作佛
依佛聖教通名菩薩
以續佛慧命
紹繼佛種使不斷絕
誠為如來子

多麼親切感啊！佛和我們真的很近，我們若用心，感覺佛與弟子是一種，父子的親緣一般。

我們人人說，我的父母，父母和我們就很近，因為我們的身是父精母血，我們是母親十個月的懷胎，這樣我們出生在人間，因、緣，這樣捨彼投此來，生者、被生者都不知，到底是什麼樣的因緣，來出生，我們都無法互相去瞭解。

但是父母看子女，「希望孩子是照我的意思，我要孩子怎麼樣，學什麼樣的功夫，讀什麼樣的大學，或者是要專心去做事。」選擇的方向，應該要如父母的意。但是，所要要求的，十有八九不如意。很多孩子：「為什麼我要照父母所說的呢？」很多父母：「我很無奈，為什麼我會生這樣的孩子，都不聽話呢？」彼此埋怨。這是我們的人生，就是無明，就是糊塗。

但是我們與佛的緣就不同了，是我們自己的選擇，我們願意奉獻於人間大愛，這是我們自己所選擇的。既然是選擇，承，承為佛法，這個法脈傳承，我們就有這個責任，我們要入心來。

佛陀用慈悲、用愛，來啟發我們，佛陀也是希望我們人人，能回歸本性，讓我們做自己的主人，做我們自己選擇，能夠體會天地萬物的道理，與天體合在一起。不是說，佛陀用什麼樣的威力制度，他是讓我們很瞭解，讓你自己去自動，讓你自己去體會。

我們眾生的無明，就是因為我們一念錯誤無明起，所以我們才會在六道輪迴，一落紅塵，就無法再回頭，因為我們自己不斷在複製煩惱。我們既然有機會讓我們懂得，我應該要去除這個滾滾紅塵，入佛門就要受佛戒來傳法脈，稱佛子，所以我們是以戒為師。我們就是要依法，成長我們的法身，所以我們必定要好好，將慧命要好好照顧。

所以「以必當作佛」。我們既然學佛就是要成佛。你當學徒就是希望，將來當師傅，同樣的道理。所以我們「受佛戒稱佛子，以必當作佛」，這是我們的目標，我們人人一定要立這個心願，將來回歸我們真如本性，我們結很多的好緣，再來人間度化眾生。

所以必定要「依佛聖教通名菩薩」。佛陀雖然用種種方便權巧，來接引我們，但是最後到法華會，無非就是要讓大家知道，過去是方便法，現在才是真實法。真實法，那就是要入人群，行菩薩道，在人群中而心不受染污，這才是真功夫，這才是真正能發現到，你真如本性的方法。

因為我們人人本具真如本性，這就是我們的慧命；而我們的慧命，真如本性，已經是無明將我們遮蓋掉了。佛陀現在設法讓我們知道，慧命要如何繼續下去，那就是開啟菩薩道，來接我們的真如本性。芸芸眾生煩惱偏多，菩薩救濟眾生，不受煩惱污染，這就是真慧命。

再來說「紹繼佛種使不斷絕」。一直說菩薩招生，大家要好好用心，自度度人，能讓人人有機會接觸了佛法，啟發他的善根，這個佛的種子，「使不斷絕」。讓他這個種子進來菩提道，能發芽、能扎根，所以要好好接近人群，能夠讓眾生有這個因緣，種子不能斷了，這就是「誠為如來子」。

我們用最至誠的心，修行是我們自己自發心，是我們自己所選擇，所以我們要誠。我們要用「誠正信實」，待人接物，在人群中發「四弘誓願」，要度盡眾生，這必定要「誠」。「誠為如來子」，以「誠」與「情」，我們要和眾生結好緣，用最誠懇的心入人群中。所以「紹繼佛種，使不斷絕，誠為如來子」，希望我們人人用最誠懇的心。

我們與佛，我們是一種傳承慧命，雖然時空隔絕二千多年，不過，這個因緣是隔不斷的，永遠無法將我們切斷，看我們是不是有心，將它啟發，用在人群中，來救治大小乾坤。學佛者，我們應該就要用出這分，我們與佛，法脈的關係，所以，很親切，離我們不遠，我們人人都是佛子，因為承佛教誡，接受佛陀的法脈，要來成長我們的慧命，所以希望我們人人要有這念心，繼承佛陀的教法，來教化天下眾生。

《法華經》，前面的(經)文這樣說，「又舍利弗，若見有人，捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。」

又舍利弗
若見有人
捨惡知識
親近善友
如是之人
乃可為說
《法華經譬喻品第三》

講《法華經》、聽《法華經》，必定要很用心，《法華經》乃成佛之道。我們要如何學佛能成佛呢？《法華經》的道理，從我們不懂開始，循循善誘，用菩薩法來引導。菩薩的道場在哪裡啊？在人群中。在哪裡啊？在事物中。「不經一事，不長一智」，就是在人、事、物中，這就是菩薩的道場。

但是一般的修行者，要真正全盤體會，實在是有困難；若是體會不到，這個微妙的道理，錯解、錯會，那就不行了。所以前面，什麼樣、什麼樣的人，有什麼樣的見解，有什麼樣的行為，還是無法接受這本經，「不可為說」。現在開始，若這樣的人能夠為他說，舍利弗，若是有這樣，「捨惡知識，親近善友」，像這樣的人，都能為他們講，講說這部《法華經》。

因為我們很容易受惡知識，將我們誘引去，我們不是有說過，鈍使、利使嗎？鈍使，貪、瞋、癡、慢、疑，現在的人，這樣的心病是很多。

有的人修行，「我學問高，我瞭解的事情很多，我面對的有很多比我差的人。我做的還沒有得到，別人怎樣來承認我，怎樣來獎勵我，怎樣來讚歎我。」這樣這個內心煩惱、無明，就生病了。這是「鈍使」。

我們若是說要求法，這麼多的宗教，萬一入錯了門，信仰不同，或者見解偏差，修行的過程中，很快就偏了。這叫做「五鈍使」、「五利使」，時時都在我們的修行中，很快就將我們引出去了，這都叫做「惡知識」。惡知識有時候，從我們的內心產生，有時候從外境來產生，這我們就要很用心，隔離惡知識。

所以前面的(經)文說，「捨惡知識」，就要「親近善友」。我們要和精進的人多親近，這樣的人才能保持這念清淨心，才能夠接受清淨法，「誠」與「情」的法。我們很誠意的心，要如何入人群，在人群中如何建立，清淨無染的情，覺有情。這是我們要很謹慎，不要受惡知識把我們牽引去了。

這是前面的(經)文，下面接下來就說，「若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經，如是之人，乃可為說。」

若見佛子
持戒清潔
如淨明珠
求大乘經
如是之人
乃可為說
《法華經譬喻品第三》

「戒」是很重要的，「戒」，防非止惡。我們過去還未修行之前，我們不知道什麼是犯戒，我們都不知，隨心所欲，隨世間的污染法，強欺弱，從小開始跟著這樣在生活。瞭解佛法之後，開始我們要防，預防，預防錯誤，戒殺、盜、淫、妄、酒，這是我們在家的佛教徒，應該要受持。

除了「五戒」以外，現代，現代人會疏忽掉的、會犯錯的，在慈濟也要戒。不論是要提醒他不要喝酒，不要抽菸，不要吃檳榔，喝酒、抽菸、吃檳榔，對身體是有害無益，尤其是對一個人的形態，外表也有損。不只是損害身體，也損害人的表相，這個形態，還要管他交通，要守好交通規則，這就是保護，保護他的生命，保護他的安全。

還有現在，已經生活欠缺這個禮節，倫理道德，所以我們就要再提醒，要記得，要孝養父母，說話要輕聲細語。又我們就要提醒大家，顧好這念心，不要受到社會政治這樣的動，就跟著它動等等。

所以我們總共用十種的戒，希望人人防非止惡。所以，這個戒，那就是清淨，那就會有智慧，有了戒，我們就能平安多了，平安多了，又能讓我們的心，保持那分清淨，沒有很多煩惱來染著，這樣就能開啟智慧。心在法中，行也在法中，所以如規如矩地生活。

戒淨有智慧
唯求大乘經
如是菩薩可說

「唯求大乘經」。我們瞭解佛法之後，我們應該就要多來瞭解，大乘的佛法。「經者，道也；道者，路也」，我們要走的路是一條康莊大道，是佛陀所教育、開啟的菩薩道。所以像這樣，願意來瞭解這本經，這樣，這就是菩薩，「可為說」。能夠守戒、守規矩，能夠發心要行菩薩道這種的人，我們能夠  為他說。

守戒，要守到什麼程度？「如淨明珠」。

如淨明珠：
戒如摩尼珠
如雨滋潤大地
濟世利物
能自利利人
持戒如護明珠
六根清淨之因
求大乘法

古人說用明珠，污濁的水，明珠放下去，變成清淨。以前的明礬，也是這樣做成一顆的，把它放下去，隔天早上，那些污濁的東西，就這樣沉下去，水都很乾淨。這個明珠，說不定從前有這樣的明珠，說不定是古時候，要喝水，那個污濁，用這種的如明礬一樣，放下去，水就乾淨。我們人間有這樣的事情，就有這樣的法來對治；有濁水，就有這樣的明礬，讓它這個水能乾淨，供應人來飲用。

水要從哪裡來？雨露。雨，雨能滋潤大地，來濟世利物。大乘法就像雨露、雨水一樣，來滋潤大地，能濟世利物，能自利利他。我們自己好好地，好好來修行，利自己又能利他人。

所以「持戒如護明珠」。持戒就像保護這個明珠，我們的六根，去緣外面的六塵，所以我們會生起很多煩惱。我們若是修行，持戒持得好，外面的境界，根本不會擾動我們的心，自然我們的心也是很清淨。所以這就是(六根清淨之)因，我們要有這樣的種子為因，這樣來求大乘法。我們的本性原來就清淨，我們要把它保護好，來求大乘經。

求大乘經：
開佛知見
悟入佛心
悲智為緣
向內自心勤求修持
向外於人群世態
入微通理
如是之人乃可為說

「開佛知見」。大乘經無非就是要讓我們，與佛的知見一樣，所以「開佛知見，悟入佛心」。佛怎樣的知見，我們能體會佛的心，這樣「悲智為緣」，外面境界的苦難，我們不忍心，所以啟動了我們的清淨心，投入眾生苦難中去。所以「悲智為緣」，若沒有這些眾生的苦難，我們無法成就大菩提道。

所以「向內自心勤求修持」，對內，自己的心要好好勤求大法。向外，於人群中，這個世態要入微通理，向外，於人群中，這個世態要入微通達，真正道理明了，有辦法幫助人。這就是要看我們的悲心智慧，如何入人群中去付出。

行菩薩道，我們就要身體力行，要守戒，我們來續慧命，這就是我們的本分事。所以請大家時時要多用心。