【靜思妙蓮華】20151207 - 重法誠敬獨處定慧 - 第712集

20151207《靜思妙蓮華》重法誠敬獨處定慧(第71２集)
（法華經•譬喻品第三）

⊙「若人若了知，真如本具；凡夫鈍根使，惑業障多；若能生恭敬，信心清淨；敬慎樂精進，恆持不退。」
⊙「若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。」《法華經譬喻品第三》
⊙「若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說。」《法華經譬喻品第三》
⊙若人恭敬，無有異心：說明恭敬心修持斷惡，去染轉淨，種種精進修習，及靜思惟定慧無有異心者，可為說。
⊙離諸凡愚，獨處山澤：謂是精進不懈怠，勇猛修諸善法，以慈懷悲念眾生，離諸凡愚，不受群染如獨處山澤。
⊙又獨處山澤：是不住生死之相，不受塵惑污染。此即定慧雙修，行於中道的菩薩。
⊙如是聞法人能以恭敬心，是重法誠敬。專心無有異念者，是以思惟定慧攝心，無有放逸散亂者乃可為說。

【證嚴上人開示】

「若人若了知，真如本具；凡夫鈍根使，惑業障多；若能生恭敬，信心清淨；敬慎樂精進，恆持不退。」

若人若了知
真如本具
凡夫鈍根使
惑業障多
若能生恭敬
信心清淨
敬慎樂精進
恆持不退

常常說，「若人欲了知，三世一切佛，一切唯心造。」很普遍的一句話。但是到底我們了知了，或是還沒了知呢？真如是在我們的本性，真如是我們人人本具，從口頭上來唸，這我們都很普遍瞭解，知道了，是不是真的有體會到呢？體會的感覺長什麼樣？多數的人是還沒辦法體會，因為這樣，所以我們要修行。應

因為我們還是在凡夫。凡夫啊凡夫，為什麼叫做凡夫呢？那就是因為鈍根使。我們有「十使」，過去都說過了，「五鈍使」、「五利使」。我們有貪瞋癡慢疑，我們有邪見、我們有邊見，種種的見解使我們，我們的心與日常環境這樣在緣。眼根與外面的境界這樣緣境，讓我們起心動念，使我們根塵會合、起心動念，所以我們的心都沒有靜下來，就變成了很多很多，有形無明、煩惱不斷又再度複製，很多有形的東西就又來誘引，讓我們人人的心，欲念不斷開闊。所以，我們的真如本性，就不斷受外面的境界影響，起惑、造業，無明不斷再將它埋覆起來，我們的心，還是與塵境在會合。

事情是這樣這麼清楚明朗，我們就是要這樣做就對了，境界，開始現出了很多的境界，菩薩，你要入人群中去，人群現在受這麼多這麼多的苦！菩薩，你們要入人群，如何去拔除他們的苦難；這種的苦難現前，你要用什麼方法去幫助他們。

就如最近馬航墜機在烏克蘭，家屬無法去那裡認屍。那個地方，是一個是非之地，這種人禍頻傳的地方，無法接近。經過了聯合國等等去協調，終於將這些大體，撿一撿、撿一撿，目前已經送到荷蘭，因為這架飛機上，多數就是荷蘭這裡的人。

荷蘭這個國家，飛機發生事故，他們的社會保持著很安定。事情還沒有很明朗，到底飛機是被人誤擊，或者是什麼樣的事情，發生墜機呢？是人為呢？或者是突然間的發生？大家沒有埋怨，沒有發生謾罵、激動，看出了荷蘭人的修養。

這些大體，送回去，他們是用很隆重的儀式，車隊非常的整齊，這樣用軍事禮來接，看到他們那裡的人民百姓，是這樣站在長長，長長的隊伍裡，路邊人人都是很肅穆、很虔誠，那個儀式，那個儀態，實在是很令人佩服。

臺灣，最近復興航空一架飛機，從小港(機場)起飛，墜落在澎湖(馬公)。在飛機上，有傷、有死，總共五十多人。臺灣的這些家屬，大家呼天搶地，真的是無法接受。我們能體會，動員了很多的志工，一個家屬，好幾位志工這樣在陪伴。看到那個場面，實在是很悲苦。

才看到在澎湖這種人天永隔，前天又是一架飛機，那是在非洲，又是再一架飛機又墜落了，叫做什麼地方呢？阿爾及利亞這個地方。這架飛機起飛，半途墜落，也是墜落在沙漠的地帶，一百六十多人，已經證明都完全往生了，因為整架飛機都碎掉了。

想想看，人生無常是這樣，所以我們要敬天愛地，我們要懂得有畏懼的心。不是說，「我什麼都不怕，就是我想要做的就對了。」我們要畏懼天地，天地威力之強大。再者，我們的業力是不可抗拒，佛陀就說，「我無法轉眾生的業力，因為眾生的業力重如須彌山。」所以我們盡量不要造業，因緣果報，這個業力實在是很重。我們若瞭解，我們就要知道，我們要尊重，尊重天地人間。

我們要尊重法，我們要好好將這個法入心來，身體力行於法。若能這樣「信心清淨」，自然我們就能「敬慎樂精進」，我們能很恭敬，不論是道理，是人，是事。

常常說，我們要修行，修得人圓滿、做事很圓滿，自然道理就圓滿。人要圓滿，就看你會不會處理事？應該做的事情，應該考慮的，有沒有周到？這全都是要用敬信的心。而且我們的心要時時精進，我們若沒有精進，就是退步了。

事情發生了，應該要如何來處理？大自然的氣候，天災，或者是無常，突然間人造的災難，或者是無常，突然這個因緣會合，就發生了災禍等等，要如何，菩薩團體，如何入人群去處理事？要能合這個道理，很圓融，這必定我們要「敬慎樂精進」。我們的心要常常保持著，這分清淨的信心，保持著敬，對法一定要恭敬，法要入心，我們才能智慧，舉一知十。

不是說跟你說這件事，「好，好，我去做。」在做的期間、過程，「這件好像不很周到，應該是要這樣。」「好，我會注意。」「怎麼，這樣的過程？你難道沒有想到，這件事情我們也能怎樣替他做，不是叫他做而已。」有很多事情都是一點點的訣竅，很細心，這都是要恭敬。

處理大事，凡(是)事情，我們都要很用心。我們的信心如果很清淨，我們就全都能夠瞭解，舉一知三，我們全都瞭解。所以我們對我們自己，應該要時時自我訓練，「敬慎樂精進，恆持不退」。這種既然聽到法，我們要好好將法入心，入心在我們日常生活中，與人事一切的境界，我們要好好用心會合，如何有事情如何來處理，這就是「敬慎樂精進」。

不要說這些事情很煩，我就是這樣處理，「怎麼差一點點？還不及格。」「怎麼還是差一點點？還不圓滿。」這就是我們敬慎的心不夠。所以，我們要時時要用心在，「敬慎樂精進，恆持不退」，這是在我們日常生活中。

常常跟大家說，佛法是在生活中，所以不是說，我們每天在說的都是大道理。不只是大道理，是很微細的待人處事的道理，是很微細的道理，所以人要懂得用心，用心，要精進。

前面的(經)文不是說過，「若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。」

若人精進
常修慈心
不惜身命
乃可為說
《法華經譬喻品第三》

這就是表達了我們真正修行，必定要有恭敬，信心清淨，必定要「敬慎樂精進，恆持不退」，這叫做「常修慈心」，這叫做精進。這在我們的身命完全投入，每一個細胞的生命，無不都是在這分精進修慈心，這種恭敬，對法恭敬的心。若這樣，我們才有辦法行菩薩道，這個道理才能夠對他說。

接下來的(經)文說，「若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說。」

若人恭敬
無有異心
離諸凡愚
獨處山澤
如是之人
乃可為說
《法華經譬喻品第三》

我們要常常生起恭敬心，這樣的人，這個心就是表示專心。專心，心就沒有異樣，我們的心，就是專精在我們行菩薩道，面對苦難的眾生，我們要如何為他們拔除苦難，要如何能夠很圓滿，來完成這個任務，這種「無有異心」，就是心很專注。「離諸凡愚」，沒有凡夫心。我們既發菩提心，要行菩薩道，那就是「名稱菩薩」，不可離開了菩薩的心志，所以我們要「離諸凡愚」。我們要趕快接近菩薩的心志，而要接近菩薩，你必定要離開凡夫的心，所以學佛就是要學在這裡。

「獨處山澤」，我們的心，不是說你就要你去山頂上，不是。我們要入人群中，不受影響的程度。雖然在人群，就像在安靜的地方；在紛擾的境界，我們的心還是獨處清淨。若能這樣，像這樣的人就能說，能夠接受這《法華經》。

若人恭敬
無有異心：
說明恭敬心
修持斷惡去染轉淨
種種精進修習
及靜思惟定慧
無有異心者
可為說

這已經在向我們說明了恭敬心，「修持斷惡」。我們要好好地，好好來修持佛法。惡念、無明、煩惱，這都叫做惡，我們若有無明，我們有煩惱，我們有塵沙，哪怕如塵沙那麼細的煩惱，我們也都要全部清除，所以叫做「恭敬心修持斷惡，去染轉淨」。變成了清淨的心，我們才有辦法，去體會、感覺到，我們的真如本性在哪裡，所以我們要好好保持清淨心。

「種種精進修習」。用種種方法，外面的境界是我們修行的道場，菩薩修行的道場，是在苦難的眾生中，所以我們面向著，苦難眾生種種，我們就要精進來修習，好好來修，好好來複習。

及靜思惟，定的智慧。靜思惟，知道了，就是心要很靜，如禪定一樣。「禪定」就是表示，我們的心都是很定、很穩定，挑柴運水無不是禪，動作中，我們的心也是很定。所以要靜思惟，用很靜，沒有受周圍環境污染這個心，來思惟眾生苦難所需要，我們要如何去付出，這種的境界。

再來，戒、定、慧，我們的心要專注在這個地方，沒有異動的心。「異」就是變異。我們的心要專，既然要修學菩薩道了，我們要專心修學，不要外面的境界把我們轉了，我們退失修學菩薩道的心，回到凡愚的心。所以我們必定要有，「靜思惟定慧無有異心」。像這樣的人，我們能修法，這樣較深的法還能再向他說。

「離諸凡愚」，這個凡夫愚鈍的心完全去除，心常常保持在清淨中。所以過去一直跟大家說，其實佛陀，要撥除大家偏思的見解，希望人人能入人群中，而不受人群所污染。就是這樣，像在複雜的地方，就如獨處山澤一般，沒有什麼東西能污染我們，這叫做精進。

「精進不懈怠，勇猛修諸善法」。外面境界一來，我們要很尊重的心來處理。這種「勇猛修諸善法」，要很勇猛精進。外面的境界這個法，就是要讓我們修行。

離諸凡愚
獨處山澤：
謂是精進不懈怠
勇猛修諸善法
以慈懷悲念眾生
離諸凡愚
不受群染
如獨處山澤

「以慈懷悲念眾生」，用慈悲的心懷，來看待一切眾生，我們要為苦難眾生去付出。所以「離諸凡愚」，脫離了這個凡夫的境界，用菩薩的心情來入人群，「不受群染」，不要受到群眾來污染我們的心，就如「獨處山澤」。

又獨處山澤：
是不住生死之相
不受塵惑污染
此即定慧雙修
行於中道的菩薩

尤其是「獨處山澤」，也就是說「不住生死之相」。不只是為了，我要了生脫死才來修行，不是這樣。我們要在人群中投入，沒有人我得失的心，這樣才是真正修行。不受塵惑來污染我們，這表示我們的清淨。蓮花出污泥而不受染，這就是定慧雙修，行在中道的菩薩道。

「如是之人，乃可為說」。像這樣聽法的人，能用恭敬心，用重法虔誠，尊敬的心，這樣專心無有二念，就是一心一志，接受了這個法，沒有第二個變動的心，所以，用這樣，沒有異念，這就是「思惟定」，我們的心非常定，在禪定中，這叫做思惟定，也是智慧攝受我們散亂的心，沒有放逸，沒有散亂。像這樣的人，我們就能為他說。

如是聞法
人能以恭敬心
是重法誠敬
專心無有異念者
是以思惟定慧攝心
無有放逸散亂者
乃可為說

各位，學菩薩道者，我們應該要時時用心，記住「若人若了知，真如本具」。我們自己要真真正正能體會，凡夫這種鈍根使，常常讓我們在這個境界，緣著境界埋沒了我們的智慧，是很可惜的！我們必定要生起了恭敬心，於法，一定要恭敬，拳拳服膺，得一善，要好好保持住，用信心清淨，要敬慎樂精進，真的要好好恆持，心不退。這就要細細多用心！