【靜思妙蓮華】20151111 - 恭敬信受不輕新學 - 第694集

20151111《靜思妙蓮華》恭敬信受 不輕新學(第694集)
（法華經•譬喻品第三）

⊙「誡恃自己高舉智勢力，以輕慢心有問而不答，隱沒義理或倒說法相，輕蔑新學不正受法教。」
⊙「汝舍利弗，尚於此經，以信得入，況餘聲聞。其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，非己智分。」《法華經譬喻品第三》
⊙餘聲聞唯仰信佛之聖教量，恭敬信受，供養諸佛行，唯是隨順佛語，隨順此經，非己智分。
⊙依隨順此經所說，不能得由自智證入實相，非淺智可悟。因此，佛陀以是殷重勸誡，有深信是可說之機，當為相傳通達此經。
⊙無信是不可說之機，誡慎勿虛妄宣傳。佛不捨眾生，數迴入娑婆，循循待機緣熟。

【證嚴上人開示】

「誡恃自己高舉智勢力，以輕慢心有問而不答，隱沒義理或倒說法相，輕蔑新學不正受法教。」

誡恃自己
高舉智勢力
以輕慢心
有問而不答
隱沒義理
或倒說法相
輕蔑新學
不正受法教

我們自己要好好常常，要警惕自己，要教誡自己，不要自己以為我們智慧很高了，我們懂的事情很多了，我很能幹，我所做的事情比別人還更伶俐，做得快速，做得準確，我是一個很能幹，很有智慧的人。像這樣的人，這都是仗勢自己，將自己評價太高了，這樣的人叫做輕慢心。

有時候，人家和我們一起做事，別人問我們，我們不願意傳給人，教給他，這種都是輕視別人、驕傲自己，這樣的心態不可有。我們應該要，時時用輕柔、開闊的心，我們懂的事情，我們要與人結好緣，要自己自動去教人，叫做不請之師。但是，我們要教導人，我們就要懂得分別機與緣。若是他還無法承擔大任，你給他一個很重的責任，他還承擔不起，這樣會傷到他。所以，因人、因時、因地，我們要對人多用心，多教導，不要有那種輕慢的心，或者是知道，不肯教人，這都不可有。

或者是「隱沒義理」，有好的道理，這樣把它隱藏起來，這樣也是不對。或者是明明他在請教我們，我們也是願意告訴他，卻是故意顛倒說法，把它顛倒，將這個法差之毫釐，引的方向，讓他偏差，讓他錯誤，這樣就更不對。所以，我們人真的要，將我們所受來的法，所學來的功夫，我們很準確，人家有需要，我們要將我們所學、所瞭解，盡心去付出，不要自己很自高我慢，輕視別人，或者是人家問，我們不說，或是問了，我們顛倒說，這樣都不對。

所以，還有一項，不要輕蔑新學，不要輕蔑新的。新人現在才開始要來學，我們不要輕視他，輕視他說：「你都還沒學，就算聽到，學到的，也是一點點而已。我已經比你來得久了，我聽得多了，我學的功夫已經很熟練了，所以，你還離我很遠，遠遠跟不上我。」像這樣輕視別人，不肯正受法教，不想好好教導他一下，這也不對。

所以佛陀的時代也是一樣，一次，在給孤獨園那個時間，有一位外來的比丘，長得形象很不好看，很醜，人又小又矮，那個形態很邋遢，一般人看到這個人，都不會起歡喜心，甚至有的人還很討厭，不要和這個人在一起。開始就有人這樣輕蔑、輕視他，人人都這樣批評：「這位出家人怎麼長得這麼醜，形態這麼不好看，像這樣是要如何度眾生呢？」像這樣議論紛紛了，這位比丘卻是很安然自在。

佛陀知道了，就跟大家說：「不要輕視這位修行者，這位修行者，他已經是證羅漢果了，他已經對世間物欲已經斷除了，人我是非完全透徹了，所有的無明煩惱去除了，已經是滅諸煩惱，是一位真修道者。」

大家聽到佛陀這樣說，還是心裡有一點疑，「既然是真修道者，為什麼讓人看了，仍是不能讓人起歡喜心呢？」佛陀就再這樣說，雖然人很矮小，外貌看起來很不好看，其實裡面的智慧含藏著，這不是用身相來比評。最重要的是他那內心的智慧，所以人人對人要慈悲，人人都要平等，不是用那要個相貌，來看他內心所含藏，內心所含藏的真如本性，人人都看不出來，但是他智慧含藏在內。

這是佛陀向大家的教敕，任何人我們都不能輕視，何況我們輕視新學？我們的學校也有這樣的孩子，從幼稚園，就開始讀慈濟的幼稚園了，一直到小學、到中學，現在是中學的孩子了。所以從幼稚園開始，她就是聽「靜思語」，琅琅上口，不只是能背靜思語，她身體力行，品行兼優。從幼稚園開始，小學就是每天都聽，「人間菩提」，最近都和人聽，聽「晨語」薰法香，她的品學都兼優，這就是說，時時我們看她幼小，我們看她年紀小，我們豈能輕視她呢？雖然現在還是在中學，卻是她懂的道理不比我們少！

所以不要輕蔑新學，以為他們什麼都不知。所以我們和他說的都是很輕微，其實像這樣，我們也能和他說正法，能讓他瞭解佛的道理，他的體會不比我們還淺喔！所以，我們也是要好好用心，不要以為自己已經很了不起了，不要以為自己所知道的方法，比別人更優勢，不要這樣想。我們要常常縮小自己，我們有法要與人分享，有道理，要盡我們所懂的，與他分享，不可輕視人。會的，我們就要正確，要教授給人，這我們應該要用心在法，用心去尊敬人人皆有佛性。

前面的文這樣說，「汝舍利弗，尚於此經，以信得入，況餘聲聞。其餘聲聞」，接下來再說，「信佛語故，隨順此經，非己智分。」

汝舍利弗
尚於此經
以信得入
況餘聲聞
其餘聲聞
信佛語故
隨順此經
非己智分
《法華經譬喻品第三》

舍利弗，是在(聲聞)弟子中智慧第一，這智慧第一的舍利弗，聲聞到了法華會時，他還無法很瞭解，但是舍利弗很深信，釋迦佛所說的法，所以現在，還是一樣要向舍利弗講這本經，來體會大乘一實法。所以，舍利弗都需要，用信來深入這部經，何況其餘的聲聞，在會中的聲聞，還有其餘的聲聞，所以說「信佛語故」，大家都要真正深信，佛所說的語言，這樣才有辦法，來深入這本經，隨順這本經，這樣不是大家都是仗勢自己，本來就有的智慧，有辦法去體會一乘實法。

這個一乘實法，一定要經過這本經，隨順此經，「經者，道也；道者，路也。」人人一定要經過這條(菩薩)道路，才能夠真正去體會佛的境界，所以你要瞭解佛，心的境界，必定要經過菩薩道，此經我們一定要瞭解。

所以「信佛語故，隨順此經，非己智分」。不是自己的智，有辦法這樣一下子，就瞭解佛的心境，必定去身體力行菩薩道，要經歷過了此經，「隨順此經」，就是你要去很體會、瞭解，這條道路的風光，那就是在《法華經》，要引導我們入菩薩道路，就是這本經，我們有走進去，才知道這條路的風光，是什麼樣子。

所以前面說，舍利弗就是要相信，其餘的聲聞也是一樣，「餘聲聞，唯仰信佛之聖教量」。

⊙餘聲聞
唯仰信
佛之聖教量

我們依照佛所說的這個法，現在叫做模擬，把它模擬起來，就是長這樣，就是依照這個教法，去用心、去思考這樣的境界。叫做聖教量。佛陀說的法是這樣，用相信的心來吸收，所以恭敬信受，我們用恭敬的心，來相信他、來接受他，我們再接下來還是再要「供養諸佛行」。

恭敬信受
供養諸佛行
唯是隨順佛語
隨順此經
非己智分

「唯是隨順佛語，隨順此經，非己智分」，我們要恭敬、我們要供養。供養有利的供養、有敬的供養、有行的供養。過去我們都說過了，尤其是身體力行的供養，這是最重要，所以在這個「行」，我們「供養諸佛行」，身體力行。「唯是隨順佛語」，因為這樣，我們隨順佛語，佛陀的教法，我們就是這樣接受，我們就要這樣的身體力行，這樣我們才有辦法，真正入這條路徑。

我們「隨順此經」，不是無中生有，我們要真正體會、瞭解的法，「非己智分」，不是自己無中生有，說：「我懂了。」那個貢高、驕傲的人，這種輕慢心的人，自己高舉自己，說：「我全都懂了。」其實，還是要再信受奉行，要供養、尊重、身體力行，才有辦法，絕對「非己智分」，所以我們要自己要很用心，能夠去瞭解，要好好用心。

依隨順此經所說
不能得由自智
證入實相
非淺智可悟
因此
佛陀以是殷重勸誡
有深信是可說之機
當為相傳通達此經

我們有幸能夠接受了佛法，我們聽，我們就要依教奉行。「依隨順此經所說」，我們還無法，「不能得由自智證入實相」，因為我們還要依順這本經，依順所說的，我們聽的，去用心去理解。不是自己有辦法，所以「經」，我們還是在淺智，我們要到佛的境界，「非淺智可悟」，不是以我們現在，我們這樣的知識就能體會到。所以因為這樣，「佛以是殷重勸誡，有深信是可說之機」。若是有深信的人，雖然他的根機還很劣，卻是這樣的人，我們能為他說。

我們要很用心體會，因為《法華經》的道理，就是我們要去除無明之後，心境清淨，才能夠真實看到這條道路。假使我們的心不清淨，就像我們的眼花了一樣，一條路看成兩條路，我們不小心走向那條，不是實在的路，那就很危險。

所以佛陀擔心我們，我們信，還不很符合，《法華經》裡面的道理，我們還沒有很符合這個道理，我們就不要這樣「虛妄宣傳」，要說給人家聽的人，就不要虛妄宣傳。而要聽經的人，也不要斷章取義，聽到了，自己沒有去探討，還沒有去體會，就是錯誤的再傳錯誤，若這樣錯誤就會很大，「差毫釐，失千里」。

有的人智慧還很淺，還無法體悟，不過他有信，他信這個法，這個道理，雖然他淺識，還無法體悟，我們就要用耐心去指導他。所以佛陀再重新，前面說「勿妄宣傳」，但是現在要跟我們說，像這樣這麼堅定有信心的人，我們就要為他說。這個人能說，這樣的根機，他的信仰正確，雖然初信，不過他有這樣的根機，有這樣的相信，所以我們能為他說。

而我們，現在我們說，我們應該要正信，這正信的人，我們不要輕視他，我們也要為他循循善誘。有深信的人，我們能為他說，講這本經的真實道理，所以「當為相傳，通達此經」。循循善誘牽他進來，進來與我們一起走這條菩薩道。因為我們若能好好牽引他，人間就又多一尊菩薩了。

無信
是不可說之機
誡慎勿虛妄宣傳
佛不捨眾生
數迴入娑婆
循循待機緣熟

若是「無信是不可說之機，誡慎勿虛妄宣傳」。若是不信，你跟他說很多、說很多，反而就是讓他造口業，所以無信的人，不可為說。這不是我們要說話的機。所以「話不投機半句多」，這種他的信仰的緣，他的根機都和我們不同，我們就不要硬要跟他說。所以這也勿虛妄宣傳。所以不信的人，我們不用硬要跟他說，這也是一分，「誡慎勿虛妄宣傳」，跟他說也沒有用，或者是我們不懂，跟人家說，誤傳，這樣也不對。

所以佛陀是不捨眾生，數數迴入娑婆，佛陀他希望要度眾生，為何叫人法不要宣傳呢？是因為根不對，緣還未成熟，所以我們就不能說。佛陀他是不捨一切眾生，所以他數數，每一一次不斷不斷迴入娑婆來，就是「循循待機緣熟」，他每一次來，就是因緣成熟的眾生，他就開始設法機會來度眾生，所以佛陀是時時迴入娑婆，循循待機來教育，這是我們要對佛陀的信心。

法，菩薩道，那是人人必行的道路。「經者，道也；道者，路也。」記清楚，「隨順此經」，我們就要開始走入菩薩道，才能矢道心地風光。我們不要學佛學來，「高舉智勢力」，不要以為我們已經很清楚，我們已經懂很多，貢高、驕傲，輕慢他人，這絕對不行。我們若知道有人想要求，我們要趕緊付出，做一位不請之師，不要輕視。我們要時時多用心。