20151006《靜思妙蓮華》聞法明諦解悟真如(第668集)
（法華經•譬喻品第三）
⊙「聞佛教法明真諦，心開意解悟真如，一乘大法體大道，深入經藏智慧海。」
⊙「告舍利弗，我亦如是，眾聖中尊，世間之父。」《法華經譬喻品第三》
⊙「一切眾生，皆是吾子，深著世樂，無有慧心。」《法華經譬喻品第三》
⊙一切眾生皆是吾子：佛為眾生迴入娑婆，遍及三界五趣眾生，兼三乘佛子。六趣是正因佛子，三乘是緣因佛子，故曰：皆是我子。
⊙深著世樂，無有慧心：以六道趣眾生，則著五欲之境。
⊙深著世樂，無有慧心：以六趣眾生，則著五欲之境。深著世樂，起惑造業深故，是即無有慧心。無敬信、善根機因緣故，深著世樂無有出世慧心。
⊙所以諸佛教誡，即以「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，為一切佛子修行出世之綱要，故亦兼合化緣度眾。
【證嚴上人開示】
「聞佛教法明真諦，心開意解悟真如，一乘大法體大道，深入經藏智慧海。」
聞佛教法明真諦
心開意解悟真如
一乘大法體大道
深入經藏智慧海
聽法，最重要的就是要，瞭解法的真道理。人生無明，這個無明、惑，造了多少的業？那就是因為他不明白道理，道理分不清，所以內心沒有一個軌道，方向一點的偏差，人生全盤的錯誤，苦，要接受到業的折磨。就是因為這樣，我們才需要聽聞佛法，接受佛法道理來規導我們的心。所以，聞法要好好接受，我們才能夠「明真諦」，真正的道理我們才能夠瞭解。
我們若瞭解了道理，我們才能夠「心開意解悟真如」。真如，就是我們的本性，只是我們一念心受無明，將我們蒙蔽住了，所以真如無法能展現。只要我們能夠「明真諦」，自然我們能「心開意解」，體悟到「一乘大法體大道」。
佛陀說法四十九年，四十九年間，小乘、中乘、大乘，他就是用權教適應眾生根機，循循善誘，一直讓人將小乘法聽進去，瞭解人生的苦，苦在於我們這念心無明迷惑，造了種種的業，來集來人間的苦。知道，就要好好滅，滅掉一切煩惱。談何容易啊！那就要好好修行。所以「苦集滅道」，要好好去用功啊！
但是，聽聞佛法的人用功，豈有那麼容易嗎？所以，聽進去，是不是能夠全盤瞭解？即使瞭解，無法斷煩惱，習氣還是在。所以，鹿車就是中乘，就是緣覺，緣覺、獨覺，獨善其身，斷了煩惱，以為就不會再來六道受生，他就到此為止了。
佛陀再是深一層、進一步，告訴大家：「你們過去所聽的，是我為你們的根機所設的方法。大家既然深信我所說的法，要告訴你們，過去的只像是化城，還未到達真實要到達的目的地，只是暫時讓你們歇個腳，稍作休息。來，大家已經到達這個地方，也給你們有休息的機會，現在大家要充足力量，再向前走，那個地方，才是我們的目標。」
這就是除了聲聞、緣覺，最重要的，就是行菩薩道，入人群中去，這叫做「一乘大法體大道」。「體解大道」就是「發無上心」，所以這個「無上心」，就是有進無退。
我們若真正「體解大道」，自然我們就是每一天在生活中，法無不都是在我們的身邊，人、事、物，無不都是真理，無不都是法；人與人的互動，待人處事等等，都不離開這個法，不離開經藏。因為，我們無量眾生，就有無量的法，「通達諸法」，自然就是智慧，就能夠深入智慧，自然我們每天都很開心，心開、意解，就悟到真如的道理了。
看到了一則的新聞，國際間的新聞，那就是在伊朗那個地方，有一對夫妻的獨生子，十七歲，七年前那時候，因為一場年輕人在街上打群架，這位十七歲的孩子，就被一位年輕人這樣打死了。這位十七歲孩子的父親，是一位教練，體育的教練師，那位殺死他孩子的年輕人，就是這位教練的學生。
在那期間，七年的時間裡，法庭一場一場(審判)，最後還是判了死刑。按照他們的法(律)，那就是打死人的人將要受刑，就是在街道上一個刑臺，就是一條繩子放在架上，下面一張椅子。這受刑人他就要將眼睛遮起來，這樣將他押上這受刑臺，繩子套上脖子，讓他站在椅子上。
開始的時間到的時候，很多人在那個地方圍觀。當中，按照規定，被害者的父母能夠上臺去，去執行，那就是踢掉那張椅子。所以這對父母開始上臺，這位母親就用很淒厲的聲音，向臺下的人說：「你們大家最近一直在為，這位受刑者，這位年輕人求情。不知道你們能否知道這七年來，我的心比坐牢獄裡更痛苦。我每一天、每一天，看到家裡這麼的空洞，兒子的房間空空的。你們知道，這七年來，我的心是多麼的痛苦！每一天的痛苦非常激烈，苦不堪！你們豈能知道我的心情嗎？」
話說完後，轉過身，夫妻走近了，就將頭上的繩子，套在脖子上的繩子，就去將它這樣鬆開，但是，鬆開了，這位母親一巴掌，就這樣將他打下去，打他一巴掌。回過頭來，再向臺下的人這樣說，她說：「我現在原諒他了。你們可知道，我夢見我兒子來和我說話。說他現在所過的日子很舒適、很好，在一個地方，他每天都過著快樂的日子，所以要她不用擔心，可以原諒對方。」她還說：「連我的母親，連我的親戚，也勸我能原諒他。所以，我現在願意原諒他。」
那位被受刑的母親，也在那個地方，心是很痛苦，在那當中，人群中，她衝出來，這樣趕緊，向這位原諒她孩子的母親，這樣抱著緊緊的，兩個人相擁著，哭啊！
這種的場面，應該是非常非常感動人！這就是一念間，這念間，轉一個念，能夠解除另外那位母親的心痛。將心比心想，自己的孩子被對方這樣打死，那七年時間的心痛，假使她在當中，伸個腳踢下去，不也是又有另外一位母親的心，也是很痛？這種的心念一轉，好像天空都整個清朗起來，這樣一場街頭的教育。尤其是這位母親，她說：「決定原諒，我整個心完全放下，好像放下一個重枷一樣。」
看，這就是已經「明真諦」了，瞭解了道理，不論他是回教徒(伊斯蘭教徒)，或是佛教徒，應該都有這種寬恕的心，有寬恕的心，每天生活都是輕安自在。所以心開意解了，這就是人的本性，就是真如，這也就是我們在提倡的大乘法。
將心比心，苦難的眾生，不要再造作讓苦難的眾生更苦，像這樣，就是要「體解大道」，深入經藏的智慧，慧命成長，道理就能夠很清楚。所以，眾生若能夠受法，佛陀的心就開闊了，心就開了。
所以，前面的(經)文，「告舍利弗，我亦如是，眾聖中尊，世間之父。」
告舍利弗
我亦如是
眾聖中尊
世間之父
《法華經譬喻品第三》
看到弟子能夠瞭解法，再深入大乘法，發大心、立大願，要行菩薩道，這佛會很歡喜。就像那位父親，看到孩子已經出離火宅了，又選擇大白牛車，也懂得要選擇大乘法，所以他歡喜，佛陀歡喜。
所以，接下來這段(經)文說，「一切眾生，皆是吾子，深著世樂，無有慧心。」
一切眾生
皆是吾子
深著世樂
無有慧心
《法華經譬喻品第三》
這是一個深深的慨嘆——唉！一切眾生都是我的孩子，卻是這些孩子，不懂得要受教、放蕩，喜歡在這世間，這樣執著世間的欲樂，所以埋沒了他的智慧的心。
這「一切眾生，皆是吾子」。這段，佛就是為了眾生，輪迴在這個娑婆，娑婆世界，大家知道是堪忍的世界，那就是苦啊！苦不堪忍。但是，世間將這些苦事，當作是他們所要追求的。這就是人生的矛盾。
一切眾生
皆是吾子：
佛為眾生迴入娑婆
遍及三界五趣眾生
兼三乘佛子
六趣是正因佛子
三乘是緣因佛子
故曰：
皆是我子
眾生在三界、在五趣之中。「三界」，大家知道：這種欲界、色界、無色界；種種無明煩惱。這「三界」，五趣：天、人、地獄、餓鬼、畜生。在這五趣之中，都是自己的孩子，所以他必定要用種種方法，來幫助他們。所以三乘弟子，全都是佛的孩子。
所以「六趣是正因佛子」。六趣在五趣之中，多一個阿修羅。阿修羅，那就是容易發瞋、容易起怒，容易肇事，這樣的人。天道也有這樣愛發大脾氣的人、愛吵架的人；人道更多。地獄道、畜生道、餓鬼道中也是有阿修羅，所以說起來，應該叫做六趣，這全都有。
因為佛陀所以說，眾生皆有佛性，蠢動含靈都有，何況地獄、餓鬼、畜生，都是人道所造作的惡業，才會墮落地獄、餓鬼、畜生，受業若盡，同樣再來生人道。所以說起來，人人本具的因──那顆種子，都還在。所以「六趣是正因佛子」，包含，其實都有真如本性存在。
所以「三乘是緣因佛子」。佛陀開始，每一位眾生都有成佛的機會，但是能夠接受到佛法，聲聞、緣覺、菩薩，這就是三乘，是緣因的佛子。我們想，聽佛法的人有多少？世間人口有這麼多人口，但是，真正能夠聽到佛法的人，有幾個呢？聽聞佛法之後，能夠斷煩惱的又有幾個？聽佛法之後，能夠斷煩惱的又有幾個？斷了煩惱，能夠投入人群中去付出，又是剩多少？所以，這全都是因、緣的種子。
所以說起來，「六趣是正因佛子」，這個正因，就是人人本具的佛子，只是還沒有因緣來接觸到(佛法)。這所有的眾生，都有成佛的機會，都是佛要度的人，這輩子沒度完，他會再來。所以不捨娑婆，佛陀不捨娑婆，生生(世世)不斷迴入娑婆來度眾生。
所以說「緣」，我們這時候若聽到佛法，要趕緊好好接受。希望我們這個因緣，佛陀這樣苦口婆心，從小乘、中乘，一直接引我們到大乘來，我們應該要體會佛心，斷了煩惱，就要入人群中去。所以這是佛陀的心願，才會說「皆是我子」。所有的眾生，佛陀都沒有分別心，通通要度，只是緣深、緣淺。緣若深的，就有因緣來接受佛法；更深的，能夠體佛心；再深的，能夠行大道。這要看緣深、緣淺。
所以，世間眾生，這些佛的正因佛子還很多。「深著世樂，無有慧心」，還很多這種眾生。所以「以六道趣眾生」，就是全都著在五欲的境界。
深著世樂
無有慧心：
以六道趣眾生
則著五欲之境
這種「深著世樂」，「起惑造業」很深，所以「無有慧心」。很多的煩惱將這種真如，人人真如本性，將它覆藏起來，所以無法發現真如本性，所以無慧心，自然就不懂得要敬信佛法。「無敬信、善根機因緣(故)」，有了善根機因緣，雖然「深著世樂」，沒有出世的慧心。
深著世樂
起惑造業深故
是即無有慧心
無敬信、
善根機因緣故
深著世樂
無有出世慧心
那個瞭解了，知道了，就是有善根。但是，做得到嗎？慢慢來。這就是還是深著在世樂，世間之樂。所以這實在是很苦。
所以「諸佛教誡」，經文有這樣說，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。不(只)是現在釋迦佛，這樣教我們，過去的諸佛也是這樣，這就是諸佛，佛佛道同。「為一切佛子修行出世之綱要」，這就是最重要的，「故亦兼合化緣度眾」。
所以諸佛教誡
即以
諸惡莫作
眾善奉行
自淨其意
是諸佛教
為一切佛子
修行出世之綱要
故亦兼合化緣度眾
所以，諸佛的教育，就是來成就這個「緣」。我們要依教奉行。我們接受了教法，要去體會它的真道理，我們若能體會它的內涵道理，自然我們就心開意解，世間事有什麼，讓我們不能瞭解的呢？我們若瞭解世間事，我們就「自淨其意」，回歸本性，就見真如了。這必定要在大乘法中去體悟，而且要時時深入經藏去瞭解。所以，我們要時時學法，依教奉行，時時要多用心。
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