無明惑業遍計常 諸法蘊行無常住 凡夫執著四顛倒 計斷因緣無果報
凡夫四倒： 無常計常 無我計我 不樂計樂 不淨計淨
經文《法華經化城喻品第七》 若沙門、婆羅門、 若天、魔、梵、 及餘世間所不能轉
經文《法華經化城喻品第七》 謂是苦 是苦集 是苦滅 是苦滅道
經文《法華經化城喻品第七》 及廣說十二因緣法 無明緣行 行緣識 識緣名色 名色緣六入 六入緣觸
觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老死憂悲苦惱
及廣說 十二因緣法： 此彰所轉之境中 十二因緣法 能發生者為因 助發生者為緣 此法亦名十二緣法
無明緣行： 無明即 迷於真實義之理 及異熟果之事 迷故起種種妄動
諸眾生現世 作不善業 則招來世惡趣之果 若作有漏善業 則招來世善趣之果 以其異世成熟 是名異熟果
行緣識： 妄動熏習為業種 至成熟時 今生業識既捨 即引生後世異熟識
識緣名色： 報識既起 攬色為身 即有色、受、想、 行、識之五陰 名： 即指受、想、行、 識之四陰也
名色緣六入： 由有五陰 故起眼、耳、鼻、 舌、身、意之六入
六入緣觸： 根、塵 和合為觸
觸緣受： 因根、塵和合 而有違境、順境、 不違順境之不同 遂起苦受、樂受、 捨受三者之差別
受緣愛： 以有受故 內身外境 起於貪戀
愛緣取： 愛則執著 起我、我所
取緣有： 執著之業因既熟 必受後有之報
有緣生： 後有之依報 厥惟身相
有生 則有少壯之假相 故其對待之相 為衰老 有生則有滅 故其對待之相 為死
有生則有苦苦、 壞苦、行苦之 互相逼迫 故有憂悲苦惱 故曰 生緣老死憂悲苦惱
凡夫四倒： 無常計常 無我計我 不樂計樂 不淨計淨
經文《法華經化城喻品第七》 若沙門、婆羅門、 若天、魔、梵、 及餘世間所不能轉
經文《法華經化城喻品第七》 謂是苦 是苦集 是苦滅 是苦滅道
經文《法華經化城喻品第七》 及廣說十二因緣法 無明緣行 行緣識 識緣名色 名色緣六入 六入緣觸
觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老死憂悲苦惱
及廣說 十二因緣法： 此彰所轉之境中 十二因緣法 能發生者為因 助發生者為緣 此法亦名十二緣法
無明緣行： 無明即 迷於真實義之理 及異熟果之事 迷故起種種妄動
諸眾生現世 作不善業 則招來世惡趣之果 若作有漏善業 則招來世善趣之果 以其異世成熟 是名異熟果
行緣識： 妄動熏習為業種 至成熟時 今生業識既捨 即引生後世異熟識
識緣名色： 報識既起 攬色為身 即有色、受、想、 行、識之五陰 名： 即指受、想、行、 識之四陰也
名色緣六入： 由有五陰 故起眼、耳、鼻、 舌、身、意之六入
六入緣觸： 根、塵 和合為觸
觸緣受： 因根、塵和合 而有違境、順境、 不違順境之不同 遂起苦受、樂受、 捨受三者之差別
受緣愛： 以有受故 內身外境 起於貪戀
愛緣取： 愛則執著 起我、我所
取緣有： 執著之業因既熟 必受後有之報
有緣生： 後有之依報 厥惟身相
有生 則有少壯之假相 故其對待之相 為衰老 有生則有滅 故其對待之相 為死
有生則有苦苦、 壞苦、行苦之 互相逼迫 故有憂悲苦惱 故曰 生緣老死憂悲苦惱
No comments:
Post a Comment