【靜思妙蓮華】20161123 - 六度四修渡到彼岸 - 第964集

制伏煩惱 而運行六度到彼岸 觀察諸法體性 安忍深心不動 智慧照了人法所顯 真如之理

經文《法華經授記品第六》
無四惡道 地獄、餓鬼、 畜生、阿修羅道 多有天、人、 諸聲聞眾、 及諸菩薩 無量萬億 莊嚴其國

經文《法華經授記品第六》 佛壽十二小劫 正法住世二十小劫 像法亦住二十小劫

經文《法華經授記品第六》
爾時 世尊欲重宣此義 而說偈言 諸比丘眾 皆一心聽 如我所說 真實無異

諸比丘眾 皆一心聽 如我所說 真實無異： 頌誡善聽也 佛語真實 勸令信受

真實無異： 指所授迦旃延 成佛因果 真實如是 不會有所出入 也決定不增不減

經文《法華經授記品第六》
是迦旃延 當以種種 妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後 起七寶塔 亦以華香 供養舍利

是迦旃延 當以種種 妙好供具 供養諸佛： 當佛在世身心虔敬 慇勤修供養

諸佛滅後 起七寶塔 亦以華香 供養舍利： 於佛滅後 掃灑淨處 勤修供養

【Life Wisdom】20161130 - A Trip of Gratitude

A Trip of Gratitude

海外弟子來受證
智慧父親伴子行
語言雖異心無礙
慈院溫馨一家親

Among them,we had volunteers from five African countries.
In an experience sharing seminar,they shared how they progressed from suffering to bliss on the Bodhisattva Path.
Though they may remain financially pressed,they are indeed spiritually wealthy.
How did they show their spiritual wealth?
They showed me reusable bags they made out of rice bags.
Every year, we give out rice to them,and they keep the rice bags for this purpose.
Economically,they get the threads for the reusable bags by unstitching the seams of the rice bags.
The reusable bags are very beautiful as we can see a large Tzu Chi's logo on them.
They even sell the bags to raise funds.
This is truly touching.
There are so many touching stories about our volunteers around the world that I can't share them all.
Our first Year-End Blessings Ceremony in Taiwan began in Zhanghua.
There, we see many of our senior volunteers.
Still healthy, they do the recycling work.
In addition, they also take the Dharma to heart.
Seeing them, I am very happy.
They moved in sync in a sutra adaptation.
They are truly admirable.
From their facial expressions and gestures,I'm convinced that they've taken the Dharma to heart.
This is the best gift they could give me.
They fill my heart with bliss.
Certainly, it's because of the joint efforts of our Tzu Cheng members and commissioners that our volunteers could perform so well.
This is one of the touching stories in Zhanghua.
Then, I visited our hospital in Dalin.
The staff there is like a big family.
Arranged by our doctors and nurses,the briefings allowed me to see many of our amazing medical breakthroughs.
In the patient cases they shared,I saw the patients' suffering,but I'm also touched to see how they've received treatment.
The briefings, from each and every department,were really rich in content.
Knowing their achievements, I'm really happy.
My tour destinations also included Douliu, Tainan, Kaohsiung, and Pingdong.
There are also many touching stories in these places.
Although I can't share them all,I will always remember them in my heart.

【靜思妙蓮華】20161122 - 因中無過果上無惡 - 第963集

乘如是法而來 應化人間 隨眾生根契機 施教諦理 菩薩心地平正 力行淨善 皈向如來真如 自性寶地

經文《法華經授記品第六》
應供、正遍知、 明行足、善逝、 世間解、 無上士、 調御丈夫、 天人師、 佛、世尊

經文《法華經授記品第六》
其土平正 玻璃為地 寶樹莊嚴 黃金為繩 以界道側 妙華覆地 周遍清淨 見者歡喜

其土平正 玻璃為地： 菩薩心地 無有不平 故所感土悉皆平正 玻璃為地： 體質上寶淨潔

寶樹莊嚴： 喻菩提願行 黃金為繩： 示中正堅剛 以為繩墨

以界道側： 於道之側 界分八正

妙華覆地： 德嚴法體 如華覆地

周遍清淨： 遍斷諸惡 遍修淨行 無處不周 故云遍淨

見者歡喜：
眾生見者無不歡喜 迦旃延因中 以掃地得相貌端正 見者歡喜 故得果之依報嚴淨 亦見者歡喜 如是因如是果

經文《法華經授記品第六》
無四惡道 地獄、餓鬼、 畜生、阿修羅道 多有天、人、 諸聲聞眾、 及諸菩薩 無量萬億 莊嚴其國

無四惡道 地獄、餓鬼、 畜生、阿修羅道： 瞋心墮獄 癡心墮畜
貪念墮餓鬼 強勝心墮於修羅 菩薩因中無此諸過 所以果上無四惡道

多有天、人： 諸天及人 皆是善類

諸聲聞眾 及諸菩薩： 大小二乘聞法之眾 此記眷屬純善 諸佛淨土中 無惡眾生故

無量萬億 莊嚴其國： 以諸無量聲聞菩薩 而為莊嚴

文中先明依報嚴淨 次明眷屬純善 此中無劫國名者 或譯人遺失也

【Life Wisdom】20161129 - Nurturing Our Wisdom by Seizing Time to Give

Nurturing Our Wisdom by Seizing Time to Give

慈悲喜捨負重任
深入苦難守護愛
社區衛教展良能
把握人生增慧命

With the wisdom we gain in this life,we won't be deluded or lost when we come to this world again.
With the wisdom,we will again live the life to the fullest by continuing to fulfill our aspirations.
This is what "wisdom-life" truly means.
While our flesh will perish one day,our wisdom won't.
Every living being has a certain life span.
Our last breath marks the end of this life.
Nothing will be left after our flesh is incinerated.
This is the mortality of flesh and blood.
Given that, wisdom-life is what really counts.
See how Dr. Hung has set a good example to seize every moment of this life
for his wisdom-life to grow.
Indeed, our TIMA members in Kaohsiung give of themselves to help the needy
without asking anything in return.
Another example is Dr. Yieh Tian-how.
He is also supported by his wife to serve with Tzu Chi by offering free medical services to the needy.
Our purpose of life is to serve and benefit others.
In this way, our life will be valuable.
If more people can come together to give with love,our society will be peaceful and harmonious.

【靜思妙蓮華】20161121 - 奉覲諸佛具菩薩道 - 第962集

奉覲供事多佛 契佛智德 聞多妙法 深解法入心 靜思惟修 堅定心力行 修持恆心 歷經億萬劫

經文《法華經授記品第六》 過是已後 當復供養二萬億佛 亦復如是 供養是諸佛已 具菩薩道

經文《法華經授記品第六》 當得作佛 號曰 閻浮那提金光如來

當得作佛： 成佛：
菩薩之行終者 斷妄惑開真覺之謂 具足菩薩所行之道 當得作佛 此記果體：成佛

號曰 閻浮那提金光如來： 閻浮樹名 那提此云洲 即南洲

河邊有樹 果熟落水 染沙成金 其色最上

大迦旃延論議第一 性如金體 不可變壞 智如金質光輝 無能過勝 故名閻浮金光

因中別行 勤掃佛殿 為羅漢時名曰文飾 成佛時號閻浮等 此云勝金

取其破盡妄惑 深證法身 其猶出礦精金 光色不變故 又金乃眾寶之首 喻佛為群聖之尊

經文《法華經授記品第六》
應供、正遍知、 明行足、善逝、 世間解、無上士、 調御丈夫、 天人師、 佛、世尊

【Life Wisdom】20161128 - Creating Meaning in Life by Doing Recycling

Creating Meaning in Life by Doing Recycling

一世勞碌受折磨
改往修來心輕安
大地菩薩諸佛寶
力行減碳護地球

Indeed, you are the treasure of mine, the Earth, the Bodhisattvas, and all Buddhas.
Everyone, your power of love is needed to protect the Earth.
When there is less pollution, the effect of carbon emission on the climate will be reduced, and the Earth will be safer and more peaceful.
The strength from each one of us can bring about the safety and well-being of the world.
With sincere piety, I give blessings to everyone with gratitude.
I'm grateful to all recycling volunteers for your dedicating efforts every day.
The merits of your efforts will come to fruition.
I wish everyone abundant blessings and wisdom, and peace and happiness to your family.

【靜思妙蓮華】20161118 - 虔誠供心奉事供養 - 第961集

梵語般若華言智慧 波羅密華言到彼岸 謂諸眾生迷失般若 淪落於生死名此岸

經文《法華經授記品第六》
諸佛滅後 各起塔廟 高千由旬 縱廣正等五百由旬 以金、銀、琉璃、 硨磲、瑪瑙、 真珠、玫瑰 七寶合成

經文《法華經授記品第六》 眾華、瓔珞 塗香、末香、燒香、 繒蓋、幢幡 供養塔廟

繒蓋、幢幡： 繒帛為蓋 及以幢幡 繒蓋： 以絹布所作之大蓋

經文《法華經授記品第六》 過是已後 當復供養二萬億佛 亦復如是 供養是諸佛已 具菩薩道

過是已後 當復供養二萬億佛 亦復如是： 於佛生前及以滅後 所修供養 如前無異

供養是諸佛已 具菩薩道： 供心是智 供事是福 具諸行是菩薩道

【Life Wisdom】20161127 - Deepening the Root of Wisdom to Purify People’s ...

Deepening the Root of Wisdom to Purify People’s Hearts

人人行善福緣聚
竹筒歲月利天下
立體琉璃同心圓
慧根深植菩薩道

Everyone,we need both Tzu Chengs (male volunteers) and Tzu Chi commissioners (female volunteers) working together harmoniously and in unity to serve and benefit society.
Our hearts need to be pure like lotus flowers or be clear and clean like crystals.
Take the lotus flowers for example,the muddier the pond is,the purer the lotus flowers are in bloom.
If we eliminate our afflictions,our heart will be as pure andwell-rounded as crystal beads.
Then, a forest of bodhi trees within us grow from the same root.
Bodhi means awakened.
It's not enough to have only one bodhi tree.
We have to make the Earth greener now.
The bodhi tree within each and every one of us has to grow.
The bodhi tree represents everyone's Buddha nature.
Everyone has to awaken to their innate nature.
Then, with far-reaching roots of wisdom,a forest of bodhi trees will grow.
Teams of volunteers, both male and female,work together in unity to cultivate a field of blessings.
Everyone needs to love and help each other and work together in unity and harmony to cultivate this field of blessings on Earth,and benefit all living beings.
Our world is full of sufferings such as from illnesses and frequent disasters.
We have to work harder to bring purity back to people's mind for them to join our work of cultivating the field of blessings.
Then, everyone's root of wisdom is deeply planted on the Bodhisattva Path.
Everyone, take good care of your root of wisdom, make it grow deep and firm,so that no one falls victim to the wind of ignorance.
With unwavering faith in the Tzu Chi Path,believe yourself to be selfless and trust others' loving intention.
Let everyone's love grow and be strong.
Then our society can be harmonious and peaceful;everyone can live a safe and peaceful life.
Disciples of Jing Si Dharma Lineage in Kaohsiung vow to Master:We will never falter in our faith.
We will learn the Dharma,cultivate ourselves diligently,and put our vows into action.
We will uphold precepts, develop Samadhi,and nurture wisdom unwaveringly.
We will follow the vegetarian precept and form good affinities with all living beings.
Good. Thousands of people vowed with one heart so genuinely and with such sincerity.
Your vow is for now and life after life.
I believe you. Everyone,you have the affinity to be my disciples.
To work for Buddhism and for living beings is our only wish.
Take good care in safeguarding the Jing Si Dharma Lineage and the Tzu Chi Path.
Do you understand? (Yes.)
I give you my blessings with gratitude.

【Life Wisdom】20161126 - Persisting in Giving Love and Practicing the Dharma

Persisting in Giving Love and Practicing the Dharma

如說修行恆持經
翻轉人生多用心
談震色變誠膚慰
菩提林立同根生

the Four Great Vows:Living beings are incalculable,we vow to deliver them all;afflictions are infinite,we vow to eliminate them all;ways of practicing the Dharma are innumerable,we vow to learn them all;Buddhahood is supreme, we vow to attain it.

This requires us to be sincere,upright, honest, and have faith.These four vows are also the fundamental vows of all Tzu Chi volunteers.

All the disciples of the Jing Si Dharma Lineage need to develop a heart of sincerity,uprightness, faith, and honesty and to act out the spirit of loving-kindness,compassion, joy, and equanimity.

Moreover, to give with great loving-kindness is to have no regret. We have to be firm in our aspiration and give of ourselves to create blessings for the world as well as inspire others to create blessings.In doing so, we harbor no regret.

In serving people, we seek nothing in return and never have regrets. To save living beings in suffering,out of great compassion, we readily give of ourselves to help them.

We are all learning to be a bodhisattva who practices six paramitas in whatever we do.Because there arecountless sufferings in the world,we have to give of ourselves with wisdom and compassion
without asking anything in return.

This cannot be achieved by a few people. It requires a lot of people. Therefore, we have to work together with a clear focus on the mission.

Develop a forest of bodhi trees from the same root of wisdom. Work together harmoniously to cultivate a field of blessing. Plant the root of wisdom deeply on the Bodhisattva Path.

Yes, let us start doing this now. By spreading our root of wisdom far and deep,the bodhi trees within us can grow very firm and develop into a forest of bodhi trees from the same root of wisdom.

To protect the Earth,we need to have forests. Likewise, just one person doing good and being awakened is not enough. being awakened is not enough. The world needs many kindhearted people to be awakened.

Therefore, we need a forest of bodhi trees from the same root of wisdom.Everyone, having the power of love is very important. Those who are certified today just embarked on the Bodhisattva Path today. just embarked on the Bodhisattva Path today. Those who are very experienced have to be firm in your faith and aspiration and never let them waver.

We also have to pass on the Jing Si Dharma Lineage to future generations. This is the vow shared by us all.

【Life Wisdom】20161125 - Pooling Together Everyone's Love to Benefit Huma...

Pooling Together Everyone's Love to Benefit Humanity and Our

慈善醫療與教育
層層深入膚苦難
點滴聚愛濟蒼生
入群無染青蓮綻

During the process,we treat all with love and care for everyone with compassion.
Be it those impoverished,or the elders who live alone, etc.,we arrange home visits and offer them help.
From individuals, communities, to society,we go to help whoever needs us.
Also, we're committed to recycling work.
In addition to people, we also care for the Earth.
We're equally devoted to our mission of education,including lectures on physical or mental health or activities for those with dementia, etc.
Superintendents, asst. superintendents,and other staff members of our hospitals help clean the residences of elders on holidays,rather than go for leisure activities.
Respected for a high social status,why can our doctors give of themselves to help those who suffer?
They do so out of selfless love.
Their dedication is a good example of how well we have integrated medicine with charity and education.
Everyone, to create the power of love,we have to give of ourselves from the bottom of our hearts
and out of our utmost sincerity.
This is Jing Si lineage & Tzu Chi's dharma path.
As a Buddhist organization,we uphold Jing Si principles.
To live out the principles,we have to benefit people and create good karmic affinities with them.
This is how we fulfill the Six Paramitas and the spirit of bodhisattvas by walking on Bodhisattva Path.
We should have a heart like the lotus flower.
We should emulate the Buddha's heart and vow to do good like Bodhisattvas do.
Can you do that? (Yes)That is, you should have great compassion and hold on to your vows.
Can you promise me that? (Yes)
I would like to give my blessings to those who are certified today those who are certified today and those in Tzu Chi who are unable to be with us at this hour.
Time flies, year after year.
We need to seize every moment and live life to the fullest by giving with love.
I hope that for the upcoming New Year,we'll walk the Bodhisattva Path more steadfastly and live out our vows more fully.
This is my expectation of you all.

【Life Wisdom】20161124 - Sowing Blessings by Doing Good

Sowing Blessings by Doing Good

身體力行護大地
心寬念純做環保
匯聚力量結好緣
庇蔭子孫多造福

May all of you enjoy good health and be worry-free!
No matter what your profession is, please take recycling as your great mission.
When you do good, you're sowing blessings for our world.
I wish you safety, good health and longevity.
Thank you all.

【Life Wisdom】20161123 - Shouldering Tzu Chi's Mission of Medicine with L...

Shouldering Tzu Chi's Mission of Medicine with Love and Dedication

醫療共榮利眾生
合和互協滿溫情
誓願追隨擔使命
薪火相傳妙人醫

I believe that with our close karmic affinities, all of you have the same aspiration with me.
We all walk in the same direction on the Bodhisattva Path.
While some of you walked onto the path earlier, and some of you later, I believe that the power of love will push you to walk forward steadfastly.
With you, I believe that we can continue to safeguard the lives in central Taiwan, and we will make progress with piety every day on the Bodhisattva Path.
There is not a second I'm not bearing a heart of gratitude.
I believe that if we work with one heart, we can safeguard people in the world with love.
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【人間菩提】20161122 - 四大合一志一同

四大合一志一同
Working Together to Safeguard Lives with Love

轉危為安妙人醫
團隊協力不居功
守護生命守護愛
四大合一志一同

證嚴上人行腳期間，於11月18日抵達大林慈濟醫院，主持當地的歲末祝福活動；活動中，80歲的鄧阿嬤受邀上臺，她開口的第一句話就是：「感謝醫師幫我把病治好，真感謝。」

原來，鄧阿嬤長年胸悶、胸痛、易喘，經檢查為心臟「主動脈瓣狹窄」，必須及時手術，否則生命只剩兩年。但是鄧阿嬤除了主動脈瓣狹窄之外，主動脈更嚴重狹窄與鈣化，稍一不慎，可能導致手術過程中，引發肺積水而猝死。而且依照傳統手術模式，以鄧阿嬤80歲高齡的身體狀況，手術至少需時10小時。

然而，為了搶救鄧阿嬤的生命，大林慈院集合了心臟內、外科、影像醫學科和麻醉科等專業醫護團隊，為鄧阿嬤進行「經導管微創主動脈瓣置換」手術，這項最新的手術，只要在患者的腹股溝開一個約兩公分的傷口，即可將導管送入體內、定位瓣膜，完成瓣膜置換手術，而且手術全程僅2小時。

由於鄧阿嬤術後復原良好，大林慈院心臟外科主任張兼華因此備受讚揚，但是張醫師卻謙稱這些讚美「不公平」，因為手術是團隊合作，非個人獨力完成的。因此他特別於歲末祝福活動中，感恩心臟內科、外科、麻醉科、放射科等醫護團隊。

證嚴上人喜見溫馨醫病情，也欣見醫療團隊一家親，回想十六年前，大林慈院這所「田中央的大醫院」，特別是建院土地從十八甲到二十甲的因緣，都是許多人共同成就發願而成。

儘管醫療科技持續發展，慈濟醫院水平持續提升，更需要有志一同的醫護與志工，讓這所「田中央的大醫院」，持續發揮「守護健康、守護生命、守護愛」的醫療人文。

【Life Wisdom】20161121 - Reaching Out to Those in Need and Helping People...

Reaching Out to Those in Need and Helping People onto the Right Path

人人慈善了世苦
翻轉人生德為貴
精進不退意志堅
正知正見行正法

We hope that Tzu Chi volunteers in Changhua continue to cultivate diligently and do not stop their efforts.
Everyone must take good care of their minds and have the right views and beliefs and know the law of karma.
There's no shortcuts.
Follow the Buddha's teachings as there's no shortcuts, thus we should walk the path one step at a time.
Does everyone understand? (Yes.)
Don't be superstitious.
As we always do our part as Tzu Chi volunteers, we'll be happy and at ease.

【人間菩提】20161120 - 福慧雙修菩薩道

福慧雙修菩薩道
The Bodhisattva Path: A Path for Cultivating Wisdom and Creating Blessings for All

大愛足跡五十載
長情深耕播善種
援非米袋愛回歸
福慧雙修勤精進

2016年11月17日上午，在彰化靜思堂舉行彰化區第三場歲末祝福感恩會，在歲末祝福上， 上人言及歲月匆匆，但時間卻也可以累積一切，慈濟已經五十一年了，在這五十一年的時間，讓慈濟從無到有，從小到大，從早期成立佛教克難慈濟功德會開始，到現在國際慈善基金會，這一路走過來，慈濟所救助的國家已經有九十四個，這都是慈濟人跨出腳步，用心用愛撒播善的種子，讓點滴累的積成為一股大力量。

在歲末祝福上，上人提及彰化區慈濟人長期陪伴的個案，15歲的陳同學，因患有先天性心臟病，長期血氧不足導致唇色偏暗，慈濟人自2009年開始關懷陪伴，至今已長達七、八年的時間，這段時間，慈濟人一路關懷、陪伴，也協助照顧戶就醫，提供補助金及孩子的課業輔導等，現在的陳同學已經長大成亭亭玉立的女孩。

另外一個所提及的個案，則是一位住在彰化員林湖水里的越南新住民媽媽，15年前從越南嫁到臺灣，在先生往生後帶著孩子住在豬舍所改建的房子裡，常有蛇鼠入侵，慈濟人了解後，也為他們修繕房屋，改善他們的生活，讓他們有很安穩自在的地方，也陪伴著他們走過最艱鉅困難的日子。

上人言及這都是人人的愛心付出，不怕髒、不怕臭，很有耐心，用愛陪伴走過來，這就是為什麼慈濟可以做得這麼有口碑，上人以此個案叮嚀眾人，菩薩要在人間造福，所以人人要知道因緣觀，更要身體力行去布種，為苦難眾生而付出。

在這一場的歲末祝福上，上人也提起了非洲的菩薩將臺灣農糧署援助非洲國家白米的外包裝，非洲志工在發完米之後，再用巧思，縫製成環保袋，這一次非洲菩薩回到臺灣授證，也將他們所縫製的環保袋帶回到臺灣，把臺灣的愛心繼續延續下去。(註1)

證嚴上人以慈濟志工在全球各地為苦難人的付出，普遍獲得肯定，期勉眾人，慈濟愛的能量早就已經走出去了，在國外，人人都感恩臺灣，感恩慈濟，這都是毫芒乾坤，都有「法」存在，都是我們走出來的。

(註1)臺灣農委會在2002年訂定「糧食人道援外作業要點」，每年提撥公糧食米，供政府機關及民間慈善公益團體申辦糧食援外，慈濟基金會自2003年起依海外各國急難與慈善所需，向農委會糧食人道援外計畫提出申請，累計至今援贈17 個國家，共計11萬8620公噸食米，分別援助有菲律賓、非洲地區（南非、賴索托、史瓦濟蘭、辛巴威、莫三比克）、海地、約旦、宏都拉斯等國因災難而受災人民或貧困家庭。

【Life Wisdom】20161119 - Recycling: An Act to Do Good Deeds and Be Filial

Recycling: An Act to Do Good Deeds and Be Filial

環保菩薩常精進
人生充實不空過
行善行孝愛廣披
護生茹素調氣候

Repaying our parents' kindness and doing good are things that can't wait. If we dedicate ourselves in recycling,we can help protect our environment and genuinely benefit people.

The benefits of doing recycling cover more than for our environment.

The money from selling recyclables collected by our recycling volunteers helps fund Da Ai TV which allows us to see how Tzu Chi's recycling has been done,and how good deeds have beencarried out.

Therefore, I am truly grateful that Da Ai TV has helped and served many people all over the world in a gentle and quiet way.

After watching Da Ai TV programs, many have changed their perspectives and mindsets as well as their family life.

There are too many examples like these to share with you all due to the limited time.

In a word, volunteers,if possible, besides doing recycling to care for our environment,we should also care for our body and mind:adopting a vegetarian diet is the best way to keep ourselves physically and mentally healthy.

【Life Wisdom】20161118 - Continuing Karmic Affinities with Tzu Chi Life A...

法親歸來誠接待
一生無量法緣深
心蓮綻放無汙染
妙法歸位度人間

As we take the Dharma to heart and pass it on to others,everyone shares the same Tzu Chi's values and spirit. As long as one learns the Buddha's teachings,he is considered as an incarnation of the Buddha.

When incarnations of the Buddha gather,all the Dharma also come together. After learning about many teachings,we sometimes need to calm our minds and think about the Dharma of wondrous existence while being empty in nature (and its connection to the world.)

In a similar way,now that we have the Dharma we're able to see suffering in the world and afflictions in people's mind. and afflictions in people's mind.

As we accept the Dharma and use it to purify our minds, we practice the Dharma in our daily lives to repay the Buddha. We also need to train our heart to remain pure so that we won't get tainted while interacting with others.

If we can do this, it means that we have taken the Dharma to heart (and brought forth our Buddha nature.)

Everyone,this is how we can all become an incarnation of the Buddha.All we need to do is take his teachings to heart,practice it in our lives,and commit ourselves to helping others.

This is taking the Dharma to heart. If we take the Dharma to heart,everyone's heart will be together and the same.

【Life Wisdom】20161117 - Nurturing Compassion Within and Gentleness and F...

路途坎坷施無畏
萬人茹素齊推動
培養慈悲淨源頭
柔和忍辱空為座

Hearing everyone's sharing, I've become more confident that purifying the minds of people around the world is not difficult at all. We heard our Tzu Chi volunteers from Africa sing that they'll follow me closely step by step. They know that it is an arduous path to walk, but they're not daunted. This is what they've sincerely expressed
from the bottoms of their hearts through singing with one voice. I'm truly very touched by them. They're really my good disciples. Although their living conditions are not as good as ours, their hearts are very pure and their love is genuine and earnest. They've really upheld the Dharma sincerely and piously and never deviated from the Tzu Chi path even the slightest bit. hat's why I often praise them.
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【Life Wisdom】20161114 - Giving of Oneself with Great Love

Giving of Oneself with Great Love

氣候變遷致疫疾
清淨源頭務茹素
長養慈心護生靈
化解冤業除災難

How can we reduce the earth's temperature so we can reduce disasters? We need to have mutual understanding, consensus, and collective actions.

We must take action,because just talking about it is useless.We are all walking the Bodhisattva Path.Being a bodhisattva needs to nurture compassion;we don't have the hearts to eat meat.So right now, promoting vegetarianism is very important.

We should eat less meat, raise less livestock,kill less animals,and nurture our compassion. Recycling is also very important. Sorting and recycling resources is very beneficial to humanity. We should pump less fossil fuel from the ground because this underground resource will not regenerate itself after it's used up.

If we use it all up, there will beno resources for our future generations to use. So environmental protection is very important,as is adopting a vegetarian diet.

We have to spread Great Love and form good karmic affinities among people. This will stop the karmic retribution of
killing animals and stop endless conflicts.

【Life Wisdom】To Emulate the Buddha’s Heart and Follow Master’s Mission U...

受證起步菩薩行
佛心師志不偏離
用心出力勤鋪路
長情大愛遍人間

Some people deviated before reaching half way,and when they found their way back,they had already travelled such a long way.
But, in this life,cherishing our affinities, we've agreed to walk the Tzu Chi Path, which is also a fruition of our past life's affinities.
Let us promise each other now to continue our affinity into future lives,
not lagging behind and getting lost,nor deviating from the path by taking a forked road.
This is our agreement today.
Volunteers,Tzu Chi has been in service for 50 years.
(We're entering our next 50-year period.)
You are certified in the first year of Tzu Chi's coming 50-year period.
I have been carrying out Tzu Chi's work for the first 50-year.
I don't know how many more years I can continue doing this.
But, I'm certain that in the next 50-year period,you will spread Tzu Chi's work further and wider and continue the work for countless 50-year periods in the future.
Let us promise each other to continue walking this path for countless 50-year periods life after life.
However, we must be very mindful in paving this path.
In the past 50 years,Tzu Chi volunteers in Taiwan have followed me in establishing Tzu Chi and paved this path of love step by step.
Now, this path has been laid out to the world.
Next, we need Tzu Chi volunteers around the world to continue paving this path together inch by inch with love.
Are you willing to do this? (Yes.)
That is right, we are united in heart.
Volunteers give of themselves mindfully in laborious work to complete projects.
Over a rocky or uneven ground, volunteers can pave a smooth surface with interlocking bricks because of their interlocking love.
The need is stronger for global Tzu Chi volunteers to continue spreading this invisible but inspiring love.
For the past 50 years, Tzu Chi has inspired lasting compassion in many people to carry out charity work by going to and giving direct aid to countries in need which cover about half of the total number of countries in the world.
In the future, to send love and aid to the rest of the world will rely on the help from overseas Tzu Chi volunteers.
Volunteers pave every inch of the Tzu Chi Path with love.
I wish volunteers pave this path with a long-term commitment and Great Love. Dedicate time to Tzu Chi,you will inspire lasting compassion and spread Great Love.

【Life Wisdom】20161112 - Firmly Committing to the Medical Mission

團隊會診救生命
天下一家共守護
勘忍無畏持三心
堅守使命拔病苦

They all have a pure heart of an innocent child. Whether it's our doctors, nurses, or volunteers, all need to serve with a sense of mission and genuine love. The work of doctors and nurses is very challenging. However, we can never let go of medical mission and stop serving because people always have medical needs like illnesses and injuries. When this happens, who will save them? We need medical professionals with a sense of mission to save people's lives.

【Life Wisdom】20161110 - Sowing Seeds of Blessings by Giving with Love

陪伴關懷視如親
立願付出鋪大道
菩薩雲集寶塔現
造福人間見真如

Over the years, we've carried out much work in many countries of the world. We work in a relay of love to pave the path and have inspired many people to join us. In countless 50 years to come, we will continue to do so to sow seeds of love in even more countries. It is my hope that every one of us will sow more good seeds in our minds so we can continue to serve the world in our future lives. I also hope that when you go amongst people to serve, your minds will not be tainted so you can help more people and sow more blessings. The jeweled stupa has appeared in our hearts. The Buddha had opened the door, entered the stupa, and sat together with the Abundant Treasures Buddha. This shows that we all share the same pure nature as the Buddha's and the true principles taught by all Buddhas are all the same. So, we need to look within for the good seeds in our minds and discover the pure, true nature we all share. This is what we need to do mindfully.

【Life Wisdom】20161109 - Holding On to Our Initial Aspirations to Serve a...

用愛鋪路情真誠
環保志工身力行
佛心師志為使命
增長慧命報重恩


Everyone, I often tell you that we need to hold on to our initial aspirations as a single good thought can determine our life.

We should take hold of the good thought and make it last forever. With such a good thought, you should further emulate the Buddha's heart and take my missions as your own.

No matter how far away we are from each other, we're always together. If you draw your hearts close to mine. Otherwise, even if we are close together geographically,we're far apart spiritually. So, it is important that our hearts come as one.

The distance between us is also shortened as you listen to my Dharma talk at home every day. It feels like you've come to the Abode.

In all,with one heart, distance is not a problem. With one heart, nothing is impossible. I truly expect that such a heart can last.

【Life Wisdom】20161108 - Steadfastly Walking the Bodhisattva Path to Cult...

忍辱負重道心堅
慈悲足跡度蒼生
修福粒米藏日月
持慧毫芒有乾坤

Those of you who are certified today wear a ribbon that says: "With Buddha's heart and Master's convictions." Being certified means you've walked onto the Bodhisattva Path. Once you walk onto it, all you need to do is keep moving forward and making progress. We should take the Buddha's heart as our own, which is a heart of great compassion. which is a heart of great compassion. Five decades ago, I vowed to benefit all beings for the sake of Buddhism and the world. This is where my convictions lie. The Buddha's heart of great compassion aims to relieve suffering for all beings. So, you should harbor the Buddha's heart and keep my convictions in mind to really live up to the words on the ribbon. I hope that those who are certified today will be diligent on the Bodhisattva Path.

【靜思妙蓮華】20161031 - 長劫循道志求佛果 - 第947集

20161031《靜思妙蓮華》長劫循道志求佛果 (第947集)
（法華經•授記品第六）
【證嚴上人開示】
『長劫循道志求佛果，久植因德根深蒂固，深心求覺道心殷重，立心眾德誓願深固。』

希望大家能夠更瞭解，修行不是一生一世，是長劫累積，很長的時間，要生生世世循著這條路，安全且沒有偏差的向前直走，這才是我們真正修行的道路。佛陀所以成佛，是因為無始累劫以來只為一大事因緣，一心一志『上求佛道，下化眾生』，來來回回人間，將他所上求的佛道，能夠於人群眾中度化，無不都是為人間苦難的眾生而來。這是釋迦牟尼佛修行的過程，那樣的累生累世，所以叫做長劫，劫波，這種不可計算，無限量的時間，隨順著這條路走過來，一心一志，只求佛果。

佛果是我們的目標。大覺大悟，與天地宇宙萬物合而為一，會得真理，這是佛陀的大覺悟。佛陀有辦法做到，他也向我們保證，人人也是本具與佛同等，有大覺悟的本性，只是我們這個大覺悟的真如本性被覆蓋了。是什麼來覆蓋呢？煩惱無明。這種無明、煩惱、雜念，讓我們一直看不清楚，到底道理是什麼呢？

人與人之間起了分別──我討厭的，所以我怨、我恨；我愛的，所以我要追求。這就是凡夫心，為名、為利，造成了多少的災禍，人禍、天災，這就是被煩惱覆蓋。

佛陀是大覺悟者，他透徹宇宙萬物的真理，所以與人無爭，與事無爭，用這種開闊的心胸，與天地宇宙同寬闊，這是長劫以來，循著這個道理不斷求道，不斷來回人間，體驗人間的無明，體會眾生所造的業力，將他所體會的、將他所求來的法與眾生分享，時間很長久，所以叫做『久植因德』。

長久以來，就如園丁一樣，這片的心地需要有園丁整理，我們前面說過了︿藥草喻品﹀，大地的植物都是可用的東西，不論是何種草木無不皆是藥，或者是石、土，也都對人間有益，但是我們凡夫不懂，全都不會用，又任意破壞它。

眾生的心就只為利益自己，你所想要的、要得的，就只取一項所需卻破壞了很多。其實，大地草木無不都是利益人群，僅需要有園丁來認識這些東西的用途，知道如何將它分類，培養，變成一片有次序，能夠利益人類的土地。就如我們自己雜念很多，一片心地都是亂草一堆，自己不懂得整理，變成了荒蕪的亂草心地，其實這些念頭若好好整理，我們的心思無不都是利益人群。

就像現在（二０一五年）在尼泊爾，一梯次、一梯次的慈濟人，不怕辛苦，願意付出，有的放下他的家庭，有的放下他的事業，在那個地方苦眾生之苦。剛開始的一個月之中，每天餘震不斷，每天天氣變化無常，每天面對著苦難哀愁的眾生，每天所看的都是瓦礫碎片、破磚塊。還是同樣每天為那些苦難人，解除他們身體的疾病，去帶動他們，如何讓他們安心，打開心門。這就是人間菩薩。（編按：尼泊爾於2015年4月25日發生規模7.8地震，慈濟尼泊爾第一梯賑災醫療團4月28日抵達加德滿都，之後在一個月間，有六個梯次替換，前往當地進行勘災、義診、發放等任務。）

行在菩薩道中，『志求佛果』，其他無所求，這就是我們的本分事。要成佛，要覺悟，你就要在人群中去體會，去付出，這需要我們用很長久的時間，培養這念心。我們自己心地的種子，展現在外表，以行動去感動人，讓人主動來接近我們，我們來帶他，這叫做『因德』。

所以『根深蒂固』，自己的信心要很深。過去常說，我們的道心要堅定，要不然，一直一直在災區的那種境界中，也一樣會產生『災後症候群』（編按：創傷後壓力症候群,PTSD）。聽很多人不同的意見，心也會亂，若道心沒有『根深蒂固』，很堅定，因德無法深。所以因德必定要很深，才能道心堅定。

要『深心求覺』。要去哪裡覺悟呢？他們執行任務的人在那個地方，所見的很多，所瞭解的事情很多。我們在這裡，只是看到他們傳回來的資料，輕描淡寫，讓我們知道，『喔！有這樣的事情。』關心的人就會多瞭解一些，不關心的人，聽一聽就過去了。所以真正『深心求覺』，求覺悟的人會追根究柢，為何有這樣的災難發生時，從佛陀時代一直佇立到現在的建築物，現在才倒塌呢？我在視訊就告訴他們：『你們現在放輕鬆一點，一個月過去了，你們稍微輕鬆一點，去看看過去的古蹟，為什麼有辦法維持幾百年，幾千年？千多年前的人是如何建設的？』

這個倒塌是無常，是自然法則。也有現在所看到幾十年或者是蓋沒多久的，七十幾萬戶房屋只是一個地震，瞬間毀壞。他們到底是怎麼蓋的？去探討看看。雖然說是放輕鬆，其實是要他們去探討這些事。然後未來，我們對這些苦難人要用什麼樣的材料，讓他們在過渡期很快完成安身的地方，不用住在帳篷區裡面，讓他們能安全的居住一段時間，再慢慢建設（永久屋）。這是其中之一，要他們去找建築材料。

然後，學校這種的永久建設，要稍微分析一下，如何讓孩子們能趕緊有讀書的地方？二萬四千多間的學校教室，到底我們能幫助幾間？這就是我們如何『深心』，用較深度，較細膩地用心去觀察分析，這也是我們現在要用的法，才有辦法進行未來的行動。

所以『道心慇重』。這條路是我們一定要走的，道心就要很殷切，要用很細心、很深心，發深大願來求。其實這都能去體悟的，叫做『深心求覺道心慇重』。

『立心眾德誓願深固』。我們要建立為眾生去付出的這念心，種種付出就是我們的德，因為『得者，德也』；我們付出無所求也不為自己求安樂，但是只求眾生能夠得解脫得安樂。這種付出無所求，就是『立心眾德』。我們要先立的道心是關懷一切眾生，希望眾生能解脫掉這種苦難，所以要『立心眾德誓願深固』。希望我們不是短期而是長期的關懷，深思如何來回饋佛陀的故鄉，如何將法回向在佛陀的故鄉，這要用很長久的時間，來帶動起他們的心。

前面經文，『即共同聲而說偈言：大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲』。

我們剛剛說，行菩薩道，要慈愍眾生，要發揮我們的力量，這個力量要有大雄猛，如世尊，世尊是大覺者，大覺者有大慈悲，大雄猛的力量。該做的，他就是這樣的有魄力，不論眾生多苦難，他不畏苦難，生生世世入勘忍的世間。不只是在人道，地獄、餓鬼、畜生道，他都發願要去度眾生，何況是人間的苦難呢？所以這是『大雄猛世尊』。

『諸釋之法王』。『諸釋』就是釋迦族，出生於釋迦族的悉達多太子，修行、成佛，成為法中之王。

『哀愍我等故』。雖然他是釋迦族，經文中所說的『我等』，不是只有釋迦族，還有剎帝利，有貴族、有商人、有賤民，這四姓（註一）都歸投在佛陀教法下；佛陀要救的不只有釋迦族的人，即使是其他的種族（種姓），佛陀也都要救，所以叫做『哀愍我等故』，這是在經文裡。

我們現在再將它的意義擴大，不只是在印度的人種，我們對所有的人種應該都要愛，佛陀除了打開種姓的歧視，觀念的分歧，彼此的排斥，他還要我們人人發揮這分大愛，所以『哀愍我等故』。

我們也是接受到佛法，心才能這麼開闊，才有辦法不分國界、不分種族，哪個地方有災難，我們就去哪個地方。因為佛陀的悲憫，從佛口中講出來，留傳下來，結集下來這些法，，二千多年後的現在，大家能分享到佛陀的教法，我們對這種天地宇宙萬物的道理，一一要瞭解，人與人之間的關係一一要清楚。何況是生、老、病、死，人間的苦難，我們要看得開，對生死自然就不會那麼惶恐等等，這就是佛陀的教法。

再接下來經文說，『若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼』。

⊙若知我深心：若蒙如來知我心，願求作佛。今契佛心法，即回小向大，求授果記，甚深懇切之心。

『若知我深心』。這就是大家很盼望佛陀能瞭解，因為弟子希望能趕快得到佛陀的預記，說我未來到底會不會成佛？大家都很期待。所以說『若蒙如來知我心』，希望佛陀瞭解我的期待，我的心『願求作佛』。我的心，現在也是期待將來能成佛。

『今契佛心法』，契佛的心，契佛的法。現在迦葉尊者等四位來表達，他們都已契佛心，瞭解佛的法，所以『即回小向大』。我們現在發願，就是『回小向大』，要轉過來了；過去我是獨善其身，現在開始要發大心、立大願了。這時候一心一意『求授果記』，希望佛陀能為我證明，若是這樣發心修行，我未來所得的果──我的正報，我的依報。所以說『求授果記，甚深懇切之心』，很深的懇切之心。這就是盼望佛陀為他們授記。

⊙今見迦葉尊者得佛授記，如獲甘露灌頂，正明希望之深心。

『今見迦葉尊者得佛授記，如獲甘露灌頂』。這是一種期待，一種形容。

⊙求無上佛果，必須心契深理；欲契深理，必須厚種善根。根深蒂固故難拔，故若知我深心。

所以我們要好好用心，佛陀會瞭解，我們現在『求無上佛果，必須心契深理』，心一定要契佛的深理。

（『欲契深理，必須厚種善根』。）想要契深理，必定要有很厚的善根，善根要種得很厚；我們種很深、很厚的善根，才有辦法契深厚的道理。

所以『根深蒂固』，就沒有人能影響我們的心。我們思惟修，思惟的方向已經很正確，很堅定，就是這樣的六度萬行，已經很穩定了，任何人都無法搖動了我們現在的心。這是須菩提、目犍連等（三位）現在的心態，所以叫做『若知我深心』。

各位，我們深心的盼望，你有這樣的希望，就要依照佛陀的教育去做。我們若能這樣，成佛也不是不可能，絕對有可能，只要我們要時時多用心。

【Life Wisdom】20161107 - Making Vows to Give with Great Compassion

法化為髓活慧命
轉迷為悟見寶塔
一生無量緊追隨
燈燈相續傳法脈

True faith embraces all religions because the essence of every religion is the same. The essence and the true spirit of all religions is selfless Great love which inspires us to give of ourselves for all living beings. With sincere piety, we make vows and carry them out. A vow without action is empty, and actions without vows can become empty too. So, after we make vows, we have to follow them with actions. Our vows give us the power to go forward and walk the correct path without deviation. This is why we need to make vows. Everyone, being certified as a Tzu Chi volunteer is just the beginning.
Your journey on the Bodhisattva Path starts today. Emulate the Buddha's compassion and take my mission as your own. Everyone innately has Buddha nature. We should first emulate the Buddha's heart and take the Dharma into heart to bring forth our innate Buddha nature. For example, to light up our inner light, it requires an external light. After our inner light is lit, we can light up the hearts of countless people.

【靜思妙蓮華】20161028 - 大雄大力長劫精修 - 第946集

20161028《靜思妙蓮華》大雄大力長劫精修 (第946集)
（法華經•授記品第六）

⊙「佛陀憐愍大悲誓願，大雄大力宏慈無量，如來深知長劫精修，思惟修法盼佛授記。」
⊙「即共同聲而說偈言：大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。」《法華經授記品第六》
⊙諸釋之法王：佛於法自在，稱曰法王。
⊙譬喻品曰：我為法王，於法自在；又藥草喻品：如來是諸法之王。
⊙哀愍我等故：讚佛大悲，慈哀憐愍我等故。慈悲大覺之心，愍念一切眾生，廣行方便，饒益攝受，是謂哀愍我等故。
⊙而賜佛音聲：讚佛大智，願垂賜與佛之音聲微妙，攝心至誠聽聞，佛音教悲智攝受，法喜聞無量功德。

【證嚴上人開示】
「佛陀憐愍大悲誓願，大雄大力宏慈無量，如來深知長劫精修，思惟修法盼佛授記。」

佛陀憐愍大悲誓願
大雄大力宏慈無量
如來深知長劫精修
思惟修法盼佛授記

佛陀歷劫以來，都是一直用著憐憫心，佛陀是以大悲誓願，所以成佛之前，已歷是無央數劫，來來回回人間，眾生中造福，為眾生在人群中教育，這種付出、教育，無不都是期待人人接受佛法，不是一生，不是一世，是生生世世，無量劫。這是釋迦牟尼，他的憐憫大悲的誓願。

人生很苦，看看佛陀的故鄉尼泊爾，(二０一五年)四月二十五日，這一天的中午，忽然間天搖地動，從這樣開始，每天所看到的那片土地，破碎，瓦礫荊棘，都是遍滿在這片土地。那裡的生活，那裡的人，從那一刻開始，住在帳篷區，有多少人啊！一陣大風吹倒了帳篷，一陣大雨，水就淹進帳篷區裡了，就是滿地泥濘。

慈濟人間菩薩在隔天，就趕緊準備，趕緊進去。就是因為憐憫心，不忍心在遙遠的地方，佛陀的出生地，尼泊爾，受了大災難，我們就是因為憐憫，大悲的誓願。（編按：傳說中釋迦佛出生於古印度迦毘羅衛國藍毘尼園，今尼泊爾塔拉伊Ta-rai之提羅拉冠特Tilorakot地方。尼泊爾當地時間25日上午11時56分發生規模7.8地震，慈濟尼泊爾賑災醫療團27日由臺灣啟程前往，28日抵達加德滿都。）

光是有大悲，沒有願力，也無法要去，但是慈濟人，志工菩薩，大家志願去，一次一次，有醫生、有菩薩志工，每天所面對的是苦難的眾生，每天所看的是破碎的環境，每天的生活，常常餘震。

每天在那個地方都是提心吊膽，為什麼整個月，願意守在那個地方呢？大悲誓願。他們不只是憐憫當地眾生，又是有這分大悲誓願，這不就是佛心嗎？否則要如何叫做救苦救難呢？這就是最苦、最急難的時候，菩薩就是學佛的精神，這樣發弘誓願，「眾生無邊誓願度」，哪個地方有苦難眾生，哪個地方就是我願意去的地方。這種，「人傷我痛，人苦我悲」，大悲誓願，這就是叫做修行。

不只是行為的投入，其實要從內心很甘願，這一分「甘」，就是很自願，不覺得是苦，不覺得驚惶，就是要有大雄大力。不是只有說：「我慈悲」。不只，他又是願意，「我願意投入，我不怕，我懂得提高警覺，我用虔誠的心在人群中。」這一分的大力，這就是要「宏慈無量」，要很寬宏的心來包容。

就如一群，一梯次、一梯次去，各人有各人的習性，光是說我們要去的人，人人要有這大雄大力，大慈大悲、大誓願，發心沒問題，但是要能去除習氣卻是不容易。這群人在那個地方，這樣的環境，能夠互相包容，習性，彼此之間懂得互相尊重，這種互相尊重，彼此包容，若不是心寬念純，是無法做到。所以說，「大雄大力宏慈無量」，這就是修行，修行，若問我如何修？就是這樣修。

佛陀來人間，來來回回，是在做什麼事？就是做這樣的事情。入人群中，是做什麼呢？就是人群有需要，他就要及時入人群，這就是佛陀長時間的宏願，所以「如來深知長劫精修」。如來在人間，不斷來來回回，不斷成就眾生，眾生與他的緣成熟了，來生人間，來生人間，互為有緣。

現在尼泊爾受了這麼大的苦難，一群菩薩走進那個地方去，這都是過去生中有緣；有這個福接受了佛法，將佛陀的教法，再回歸佛陀的故鄉，這個緣到底是牽多久了呢？這應該佛陀深知，長劫精修，我們應該也要深知。

因為我們瞭解佛陀所說的法，要我們愛心普及天下，我們已經瞭解，瞭解人間是苦、無常，國土危脆，救度眾生，是菩薩修行成佛的過程，所以我們現在雖然是凡夫，卻是我們已經深知佛陀所教法，我們用佛陀的教法，入佛陀的故鄉，去救濟苦難的眾生。總而言之，不可思議，就是深入在我們的真如本性。覺悟是人人本具，大慈悲心人人本有，所以我們要好好「思惟修法」，好好思惟修。

所以這段(經)文，其實要解釋的，是說這三位佛陀的大弟子──目犍連、迦旃延、須菩提，他們用心在等待。不只是他們三位用心，還有很多人都盼望著，佛陀能叫到他們的名字，為他們授記。

這說在佛經典中，其實我們現在也是很盼望啊，盼望著我們好好修行，盼望我們自己能趕緊發揮，這分大慈大悲、大雄大力，能真正為人群去付出，也是希望我們自己，有這樣的心境。這是前面，已經說了幾天的(經)文。

即共同聲
而說偈言
大雄猛世尊
諸釋之法王
哀愍我等故
而賜佛音聲
《法華經授記品第六》

前面的「即共同聲，而說偈言：大雄猛世尊」，這都是過去說了，「諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲」，這在描述讚歎佛陀他的智慧。

諸釋之法王：
佛於法自在
稱曰法王

所以「諸釋之法王」，那就是法，「佛於法自在」，已經法在佛的內心，已經是稱為法王。

宇宙天地，萬物的道理，佛完全瞭解，而且不斷不斷將內容，每一件事物的道理，要解釋給我們凡夫，從懵懂無明，而能體會到這麼清晰、這麼微細的法，這是佛陀的用心，所以稱為法王。世間無一道理佛不通達，無一事物佛不明白，所以佛陀稱為法王，法中之王。

譬喻品曰：
我為法王
於法自在
又藥草喻品：
如來是諸法之王

這在<譬喻品>也這樣說，「我為法王，於法自在」；又「如來是諸法之王」，這都是經典中，浮現出來的文字。所以我們應該要體會，更要瞭解，瞭解佛陀為眾生是用盡心機。所以佛陀他是「哀愍我等故」。「哀」就是悲心，這分大悲心來憐憫，我們這些苦難的眾生。

雖然是在人間，人間也有很多種苦難，最重的苦難就是無明，無明。有錢人也苦啊！有孩子的人也苦啊！有地位的人也苦啊！有……，總而言之，「有」就是苦，「有」就是患失。很擔心我的名失去了，我的地位失去了，我的財產失去了，患得患失。「沒有」的人患得，「有」的人患失，這也是眾生的苦。

別人能把生意做得那麼大，能夠事業做得那麼好，我怎會沒有？所以我就要拚。這還不夠的人，他就是患得，一直想要得到，要爭取得到，那個爭，這個貪，這叫做患得。而已經「有」的人呢？仍是患失。「有」也煩惱，「沒有」也煩惱，這都是世間人的苦啊！

很多苦，所以形成了天羅地網，就是無明，無明網，已經很多很多，形成了心理得失這種的苦，形成了很多，貪、瞋、癡、無明等等，天羅地網，已經網住了現在多數社會人。

這就是佛陀憐憫我們，所以他一定要將法讓我們知道，讓我們不要鑽進天羅地網，要趕緊解脫出來。

這就是在感恩佛陀，也讚歎佛陀的悲心，所以「哀愍我等故：讚佛大悲」。

哀愍我等故：
讚佛大悲
慈哀憐愍我等故
慈悲大覺之心
愍念一切眾生
廣行方便
饒益攝受
是謂哀愍我等故

那是在稱讚佛陀的大悲心，這種「慈哀憐愍我等」，所以佛陀的慈悲，大覺的心，那就是愍念一切眾生。所以，有了這念心，「廣行方便，饒益攝受」，所以「是謂哀愍我等故」。

這就是因為有大慈悲心，也(是)大覺悟的大覺有情人，佛陀就是，所以他「廣行方便」。眾生在無明網中，所以佛陀就要「廣行方便」，來入人群中「饒益攝受」。要如何從這個法，解開眾生的無明？無明消除了，內心歡喜，輕安自在，他願意付出，這就是佛陀的悲願。「而賜佛音聲」。

而賜佛音聲：
讚佛大智
願垂賜與
佛之音聲微妙
攝心至誠聽聞
佛音教悲智攝受
法喜聞無量功德

就這樣開始，佛陀的。我們大家要用心，佛陀的音聲能普遍在人間，這就是我們大家要用心，佛陀他得法之後，開悟之後，他開始要說法，說法是要從心的覺悟，從口中敘述了他體悟到的道理，從他的口出聲，從他的心腦的覺悟、體會，用聲音發音出來，這樣讓我們瞭解、體會佛法，這就是讚歎佛的大智，佛陀的智慧。

「願垂賜與，佛之音聲」。這是我們大家的期待，也就是那個時候弟子的期待，盼望佛陀再說多一點法，將他的覺性慧海中的法，能釋放更多，讓大家更瞭解，這是人人的心願，叫做「願垂賜與」，希望佛陀能說更多的法給我們。

透過佛的音聲，說出那個微妙的法，所以這就是聲聞。聲聞一定就是要，經過佛陀的音聲，來體會佛陀所說的教法。佛陀的教法，天文地理，人、事、物，無不都是在佛口中所述說出來，我們的人生來去，也是由佛陀的口中，說出因緣果報，來解開人對人之間，這種互相折磨。為什麼我和他有這麼不好的緣？為什麼這樣互相折磨呢？若瞭解佛法，就知道是過去的因啊、緣啊，所以造就今生的果啊、報啊。

既然(是)過去的因緣，今生的果報──「瞭解了，還他吧！既然過去生是這樣這樣，所以我今生我就要這樣寬，這樣接受，不要再對立，造惡因緣，我已經瞭解了。」這就是微妙的法。就是從佛音聲出來的。

這是「攝心至誠聽聞」，因為求佛能多說一些法，因為大家的心，已經受佛陀的聲音，所說微妙的法所攝住了，一股力量這樣攝受起來，百聽不厭。佛陀怎麼說，大家都聽，聽得很歡喜。

所以「佛音教悲智攝受」。因為佛陀他的功德智慧，他說了那麼多，也是要很用心。所以，「佛音」，聽到佛的音教，「悲智攝受」。

希望大家能聽了法之後心生歡喜，這種法喜，用法，歡喜聽這個法；聽了之後，真真正正體會到，佛陀是歷劫以來所修的功德，才有辦法將法說得那麼微妙、那麼圓融，歷千古而不變，而常新。

他的法再如何解釋都解釋不完，都是真正天地萬物的真理，能解開人心的無明。所以，我們聽了，不只是歡喜就好，我們應該要趕快解開無明。聽的人是要這樣，其實我自己也一直是，每天、每天都在反省，我到底今天有沒有解開無明？無明若少一分，我的慧命才能成長一分。所以，日日自我反省檢討，我們大家共同互勉。所以我們要時時多用心！

【Life Wisdom】20161106 - Inspiring the World with Wisdom and Compassion

Everyone has just been certified and made vows; that's the beginning of your Tzu Chi Path. You have to be very clear about this. We all have a holy mountain and a stupa in our heart, (which symbolizes our innate Buddha nature.) So, we have to self-reflect and cultivate our heart to bring forth our Buddha nature. Everyone, serving as a living bodhisattva and walking the Bodhisattva Path is only a process. The destination is to attain enlightenment and Buddhahood. Life is full of suffering and impermanence. How do we attain eternal liberation? How do we attain eternal liberation? We need to walk the Bodhisattva Path until we've attained enlightenment. We have the same capacity as the Buddha for wisdom and liberation. This is the direction that we should strive towards.

【Life Wisdom】20161105 - Accumulating Love and Efforts to Help the World

Accumulating Love and Efforts to Help the World 

深入險境救拔苦 
心富有餘廣募愛 
點滴匯聚濟蒼生 
宗教合和利天下 

We can see that Mother Nature is out of balance.
What we need now is for people to work together globally regardless of religion.
Have no conflict with other religion and unite in love, in the name of universal love or Great Love.
Such love is one and the same.
Religion differs only in name.
If religions can work together in harmony and unity, it can form a great force.
Everyone, you are living bodhisattvas and your power of love rises above national boundary and religion.
Most importantly, we need to transform our heart to turn the Dharma wheel.
I am really very happy to hear that you have listened to my Dharma talks and taken the Dharma to heart to work for the same goal together.
With the same goal in mind, you commit to the same mission and walk on the Bodhisattva Path with the same heart as the Buddha and the same mission as mine.
Let us return to our innate Buddha nature.
This is possible.

【Life Wisdom】20161104 - Emulating the Buddha`s Compassion and Taking Up ...

Emulating the Buddha`s Compassion and Taking Up Master's Mission 

珍惜因緣發大心
佛心師志當守持
以智破除無明網
行有餘力護蒼生

I hope that everyone can take my mission as their own and emulate the Buddha's heart.
We should also learn the Dharma to understand the greatness of the Buddha.
Currently, the world is filled with impurities, and only the Dharma can cleanse people's minds.
Thus, we should make great vows as we have the same pure true nature as the Buddha's.
Everyone can attain Buddhahood,but to achieve this, we need to emulate the Buddha's heart.
Don't just chant the Buddha's name with the mouth.
Everyone innately has Buddha nature.
When you chant the Buddha's name, you need to bring forth your compassion like the Buddha's and take my mission as your own.
The lotus flower you're wearing on your chest symbolizes a pure heart (that is untainted by afflictions.)
We need to aspire to go amongst people to serve and not be affected by people's criticism and opposition (nor allow it to stop us from)(carrying out Tzu Chi's mission.)
If you understand,you should emulate the Buddha's heart and take my mission as your own.
Tzu Chi volunteers not only make vows to help people in their country,but also go to other countries to help those in need when they're able.
I hope that everyone can make great vows to give of themselves for all living beings.
This is my expectation for everyone.

【靜思妙蓮華】20161027 - 滅生死苦得無上覺 - 第945集

20161027《靜思妙蓮華》滅生死苦得無上覺 (第945集)
（法華經•授記品第六）

⊙「若如來證知我等深心，預知宏誓果稱名授記，何異甘露灑心承恩澤，契佛心慈懷億劫受化。」
⊙「爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。」《法華經授記品第六》
⊙「即共同聲而說偈言：大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。」《法華經受記品第六》
⊙即共同聲而說偈言：即共同舉聲，心意如一，異口同聲白佛。
⊙大雄猛世尊，諸釋之法王：佛之德號，佛有大雄猛，能伏四魔，故名大雄。降伏塵勞，名大雄猛。
⊙四魔：煩惱魔、陰魔、死魔、他化自在天魔。
⊙四魔之一：煩惱魔，貪瞋癡慢疑等煩惱，能惱害身心，故名魔。
⊙四魔之二：陰魔，又云五眾魔，色受想行識等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。　四魔之三：死魔，死能斷人命之懼苦，故名魔。
⊙四魔之四：他化自在天魔，能害人之善事，故名魔。
⊙塵勞：煩惱之異名。貪瞋等之煩惱，勞亂身心，謂為塵勞。
⊙煩惱坌污，名之為塵，彼能勞亂人心，能伏，名大雄猛。
⊙世尊以智慧等法，破諸不善之法，滅生死苦，得無上覺，天人凡聖，於世、出世間，咸皆尊重，故號世尊。

【證嚴上人開示】
「若如來證知我等深心，預知宏誓果稱名授記，何異甘露灑心承恩澤，契佛心慈懷億劫受化。」

若如來證知
我等深心
預知宏誓果
稱名授記
何異甘露灑心
承恩澤
契佛心慈懷
億劫受化

「若如來證知」，假使如來能來為我證明，來為我預約未來能成佛，這就是因為佛已經很深瞭解我。所以在這個地方還有，迦旃延、須菩提、目犍連的心，還是很期待佛陀能夠深心瞭解，瞭解弟子修行的心，也是很殷切，也是很深。這是大家都一直好奇，在等待，迦葉尊者已經得記了，再接下來，目犍連、須菩提、迦旃延，是不是前後佛陀將要，為他們授記了呢？這是大家的盼望。

所以「預知宏誓果，稱名授記」。佛陀已經預知了，為他們授記，不論時間多長，授記之後，人人的心就會安下來了，因為決定了自己也有成佛的一天。

若能聽到授記，「何異甘露灑心，承恩澤」。這就是表達，若能得到佛授記，這種心情是多歡喜啊！這種歡喜無以比喻，只能比喻我們的心受甘露灌頂，這樣來譬喻。這是佛長期教化的恩德，如雨露滋潤。

已經契佛心了，迦葉、須菩提、摩訶迦旃延、摩訶目犍連，已經深深契佛心了，瞭解佛他的心懷，所以「億劫受化」，知道與佛的緣不只是一生一世，這是無央數劫以來，生生世世，遇佛教化，隨佛修行，一直到一切的無明煩惱斷除，到了最後因緣成熟，成佛為止。這時間要多久呢？「億百千劫」，這是很長久的時間。所以時間，不斷要歷練，修行不只是聽經，不只是瞭解佛法，法一定要入心，入心，還要身體力行。

就如(二０一五年)尼泊爾的大醫王，實在是很感動。葉添浩醫師(編按：高屏區人醫會)，他在第三梯次就開始出發，這樣十多天後，他回來了（編按：5/6出發，5/20離開尼泊爾，5/21返臺，前後十六天）。

請他分享。他悲心殷切，他說到尼泊爾，描述當地的那些苦難人，他又是泣不成聲，眼眶含著眼淚，又是很哽咽，說不出話來。可見尼泊爾的(災民)，是多麼辛苦啊！醫生在那個地方，一波一波用愛。

尤其是聽到鄭醫師（編按：花蓮慈院鄭順賢）在分享，他說有一天也是遇到大風大雨，晚上他們大家就想：半夜風雨那麼大，可能早上出去，那些帳篷都吹掉了。沒想到一早到了帳篷區，果然很多帳篷是倒了，但是在義診的那些帳篷，全都安然無恙。他想：「怎麼這麼奇怪？人住的帳篷，裡面都住幾百人，二十四坪的大帳篷，裡面擠了近百人，這樣都倒了，怎麼會醫療站的帳篷，安然無恙呢？」

就有一位師兄跟他說：「因為帳篷裡的人為了要保護醫療站，所以大家捨棄自己住的帳篷不顧，這些壯丁，都來顧我們醫療的醫療站，所以幾十人在那裡拉著繩子，拉著帳篷每個角落，整夜與風(雨)奮鬥。所以他們的帳篷倒了，醫療站是安然無恙。」

他說，聽到了，實在是每個人都很感動，那裡的人那麼的純良，知道醫師是來自遠方，來自臺灣，用這分的愛在付出，這個地方的醫療站，就是要搶救生命、就是要守護健康，所以他們必定，要將這個醫療站顧好。

鄭醫師在說這一段他的心得，我也是很感動。真的是，行菩薩道，法不只是入心而已，還要身體力行，醫師不只是讀書而已，還要去救人；菩薩不只是聽法，他還要去解除眾生的苦難，要長時間不斷接力，一直到了「苦既拔已」，還要安穩他的生命、生活。這就是要長時間，這就是菩薩道，這叫做佛法。佛法的道理，就是要讓我們知道生命的價值。

我們前面的(經)文說，「爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。」

爾時大目犍連
須菩提
摩訶迦旃延等
皆悉悚慄
一心合掌
瞻仰尊顏
目不暫捨
《法華經授記品第六》

佛陀的大弟子的故事，我們都說過了。迦葉尊者已經受記了，現在在等待的，這四位其中三位的心還很不安，「到底是我？接下來是不是我呢？」心不安，所以「悚慄」，會很不安，會驚惶，「是不是我沒有份呢？或者接下來是我能得佛授記？」總而言之，大家都期待，接下來佛陀要授記的人是我了。很虔誠，「一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨」。這是表示殷切的態度。

接下來，這段(經)文說，「即共同聲而說偈言：大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。」

即共同聲而說偈言
大雄猛世尊
諸釋之法王
哀愍我等故
而賜佛音聲
《法華經受記品第六》

「即共同聲而說偈言」。「偈」大家都知道，不用再解釋了，因為前面的(經)文重要，就要再重說。長行文與偈文，就是意思一樣，但是擔心我們會忘記，或者是不瞭解，或者是後面來的沒聽到，所以用偈文複說。

即共同聲
而說偈言：
即共同舉聲
心意如一
異口同聲白佛

大家的共同的聲音來說，這就是「共同舉聲，心意如一」，大家的心意，「異口同聲」，向佛虔誠來發聲，稱讚佛陀的德。

「大雄猛世尊，諸釋之法王」，這是稱誦佛的德行。佛的號，十號之一，是「世尊」。佛陀有很大雄猛的力量，他的智慧，他能破除魔，破除魔軍，什麼是魔呢？佛陀成佛之前也要先伏魔，因為我們的心靜下來之後，有很多的景象會出現，或者是我們平時的心理狀態，心理會亂了，或者是心，很多的煩惱無明，貪、瞋、癡、慢、疑種種，這種不正常的心態很強，這都叫做「魔」。「魔」有分四類，有辦法降伏塵勞，這樣「名大雄猛」，佛陀他有大勇猛的力量。

大雄猛世尊
諸釋之法王：
佛之德號
佛有大雄猛
能伏四魔
故名大雄
降伏塵勞
名大雄猛

這「四魔」是什麼呢？一、叫做「煩惱魔」。剛剛說過，貪、瞋、癡、慢、疑，我們人若有貪，一念貪心起，我們的五根齊起動，色、聲、香、味(、觸)，外面的境界，我們的眼、耳、鼻、舌、身，這個根就緣著外面的色，色塵，我們的意識，眼根看到了，或者是耳根聽到了，這都是神經(傳導作用)。但是意識，我們來說是意識，現在都說是視神經、聽神經，反正各個有神經、有感覺，我們的感覺，那就是識。

所以貪、瞋、癡、慢、疑，我們的意識中都含了這些東西，這都是叫做煩惱。這種煩惱能害身心。看，多少人，因為貪、因為瞋、因為癡，做了多少懵懂、不理智的事情，這不就是惱害身心嗎？人的身體，人的心態都是這些東西作祟，所以身心就是受到這些煩惱，這個魔來侵覆了我們的心，所以這樣叫做煩惱魔。

四魔之一：煩惱魔
貪瞋癡慢疑等煩惱
能惱害身心
故名魔

第二、叫做「陰魔」。「陰」就是「五陰」，也叫做「五蘊」、也叫做「五眾」。這五項，種種東西的會合，這五項是什麼呢？就是色、受、想、行、識。這五個字也常常在分析，說來，我們世間，人、事、物沒有離開這五項，色、受、想、行、識。所看到的東西，所感受的心態，離開了這個境界，相在我們的心頭上，叫做「想」，一直無法去除，我們所緣過的境界，一直放在我們的心裡，放在我們的心裡，自然就會起於行動；起於行動去造作，結果的種子叫做「識」，就入我們的「八識」，這就叫做「業識」。這個「業識」，就是我們未來的人生，所帶來的也是識，就是叫做「業」，因緣果報的業識，就是完全在這個「識」之中。

「識」隱藏在我們的生命中，未來我們也是帶著業識往生。在色、受、想、行、識，我們的行動若是造福業，我們福的種子，來生帶(給)我們，再來生就是環境很好，平安的國土，很好的環境，讓我們生活；若是造惡，種種的種子，來生帶我們去的，長久的時間，一直是人禍、天災，受盡了飢寒困苦，這也是由不得自己的因、識，這樣牽引著我們去。所以，這就是叫做「陰魔」。

「陰」也叫做「蘊」。「行蘊」就是無形中的轉動，自己不覺知。色、受、想、行、識，我們所造作的業，就是在這其中。

「能生種種之苦惱」。我們若是造種種業，一輩子多久呢？去了，往生了，再來人間，什麼都沒帶來，只有帶來業識。佛陀說法，第一句話就是「苦」，「苦」、「集」，集什麼呢？就是五蘊種種，所以生生世世苦。這就是魔，也是叫做「陰魔」。

四魔之二：陰魔
又云五眾魔
色受想行識等五陰
能生種種之苦惱
故名魔

第三、叫做「死魔」。哪一個人不會死呢？人人都會死，你醫學再發達，醫生再怎樣高明，總是人還是有這一天，所以這叫做「死魔」。死魔「能斷人命」，會斷人的生命，時間若到，就是怎麼救也救不回來，這種大家最擔心的。病痛為何要去醫院呢？會怕；怕什麼呢？怕死。來到醫院，「要開刀，要開幾次刀呢！」「要開喔？好吧！」雖然很怕，但是為了命，他也是要開，一次再一次，就是希望要保命。

四魔之三：死魔
死能斷人命之懼苦
故名魔

這種對生命的生死，懼怕、憂慮，這就是「死魔」，最怕的就是死，所以叫做「死魔」。

第四、就是「他化自在天魔」。這個天魔，他最擔心的是，大家如果都去修行，斷了煩惱，三界就減少魔子魔孫了。所以他就用種種方法來破壞善，破壞善事，破壞修行者的心態，這叫做自在天魔。

四魔之四：
他化自在天魔
能害人之善事
故名魔

這種自在天魔會擾亂人心。世間，為什麼世間會動亂？為什麼世間有人禍？這就是自在天魔，讓我們人的心，貪、瞋、癡、慢、疑，非常的狂，如發狂一樣，所以不惜一切這樣殺人；一聲令下，就動亂了社會、動亂了國家，戰事就發起了。

塵勞：
煩惱之異名
貪瞋等之煩惱
勞亂身心
謂為塵勞

接下來是「塵勞」。「塵勞」是煩惱的異名。貪、瞋、癡、慢、疑等，這些煩惱，會勞亂了我們的身心。你看身心科的，這都是身體沒有什麼病痛，但是他就是身心不調和，所以這種煩惱「勞亂身心，謂之塵勞」，這樣叫做「塵勞」。

煩惱坌污
名之為塵
彼能勞亂人心
能伏
名大雄猛

所以「煩惱坌穢，名之為塵」，無明煩惱垢穢，就像塵土、骯髒的東西很多，「彼能勞亂人心」。所以佛、世尊，他有辦去降伏，「名大雄猛」，這種「大雄猛」，就是他有辦法降伏這些魔怨。

世尊以智慧等法
破諸不善之法
滅生死苦
得無上覺
天人凡聖
於世、出世間
咸皆尊重
故號世尊

所以「世尊以智慧等法」來「破諸不善之法」。佛陀用智慧，種種方法來破除這些煩惱無明，跟我們說方法，讓我們調伏煩惱，啟動我們的善心，能「滅生死苦」，讓我們知道去來自在。這種「世尊以智慧等法，來破諸不善之法，滅生死苦，得無上覺」，這是佛心。

「天人凡聖」，都在這個世間與出世間，完全對佛的尊重，所以稱為世尊。

各位，學佛就是這樣，成長慧命，就如我們人在成長生命一樣。但是生命有形，慧命無形，法必定要納入我們的心來，所以我們聽法、學佛，必定要時時多用心。

【Life Wisdom】20161103 - Giving of Ourselves for a Better World

Giving of Ourselves for a Better World

三理四相示真諦
微渧先墮滌塵垢
發心立願齊造福
轉穢為淨至聖地

the Buddha shared with everyone how to carry ourselves in this world,hoping to awaken our wisdom and help us realize that we all share the same Buddha nature so we'll have faith that we can all attain Buddhahood.
The Buddha used various ways to guide us to deepen our faith and inspire us to make vows to go amongst people to serve.
He also reminded us not to be tainted while giving of ourselves.
All this is what he'd emphasized in the sutra over and over again.
So, the Buddha had put all his heart into teaching the Lotus Sutra as he hoped that we can take the sutra to heart and carry out its teachings and spirit.
But, as compassionate as the Buddha was,he also kept reminding us right from the start that we should be prepared because in a world filled with turbidity,it is very difficult to do good and walk the path of goodness.
This is what he kept telling us to let us know that,despite all the difficulties facing us,we should still be firm in our vows and keep our hearts pure and untainted while going amongst people to serve.
This is how the Buddha was trying his best to let us know that the world we're living in now is filled with impurity and turmoil where people's sense of moral values and ethics is declining.
So, we should turn the crisis into an opportunity by transforming the defiled world into a pure land and everyone into a sage.
To do that, we need to make vows to serve as bodhisattvas by practicing the Six Paramitas and diligently create a Buddha land in this world.
This is what we should do steadfastly.

【靜思妙蓮華】20161026 - 發菩薩願待佛授記 - 第944集

20161026《靜思妙蓮華》發菩薩願待佛授記 (第944集)
（法華經•授記品第六）

⊙「所止在本處解脫生死，雖慕大猶未定作菩薩，是居白淨地坐無為坑，但念空無相無作而已。」
⊙「爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。」《法華經授記品第六》
⊙皆悉悚慄：三人弟子，見大迦葉得授道記而身不預，所以未安，驚悚戰慄。
⊙悚慄：驚懼不安之貌，摹三聖希記之狀，意謂我等同陳窮子一喻，何故授彼記而未及於我，故皆悚慄不安。
⊙齊一其心，合十指掌。瞻視敬仰，世尊顏容。正意求佛，目睛不瞬。
⊙《法華經受記品第六》

【證嚴上人開示】
「所止在本處解脫生死，雖慕大猶未定作菩薩，是居白淨地坐無為坑，但念空無相無作而已。」

所止在本處
解脫生死
雖慕大
猶未定作菩薩
是居白淨地
坐無為坑
但念
空 無相 無作而已

這就是在描述，過去佛陀這些大弟子，聲聞、緣覺，大家已經隨佛修行，瞭解，瞭解苦諦，瞭解十二因緣法，瞭解人生，生死輪迴是苦，這些道理都瞭解了。所以「所止在本處」，瞭解這些法，卻是一直就是守護在小乘，獨善其身，只求自己解脫生死。

雖然心，聽到佛陀讚歎大乘，聽到佛陀鼓勵，發大心的人行菩薩道，菩薩能利益眾生，芸芸眾生因為菩薩而得救，他也是很羨慕，卻是仍然心有猶豫，所以遲遲不敢走出去，不敢發大心、立大願。所以「未定作菩薩」，自己的心還不能做決定。出家的生活這麼簡單，就是每天出去沿門托缽，回來，只要這一天吃得飽、營養足夠，就專心聽佛說法，然後觀境界、靜思惟，所以生活單純，心就沒有染著。

覺得這樣的環境就能斷除生死，所以心一直都守在這樣白淨地。很乾淨，心地一片的清淨。所以「是居白淨地而坐無為坑」，佛陀為他們說法，他們從佛陀所說法中得到法喜，沐浴在法流，這種法就是叫做無為法，瞭解自然道理，這是他們的生活。

佛陀運用他的智慧，談天文，說地理，談人事，談人說事，來說出了人生的，苦、集、滅、道，苦集滅道引起了，十二因緣的法等等。教導我們要如何，回歸我們的真如本性，就說「三十七助道品」。然後讓我們瞭解，要將無明去除，道理清楚了，那就要發大心、立大願，入人群中去。這是佛陀每天，向著弟子所說的法。

一切法，人、事、物，你計較什麼呢？念空、無相（註一），雖然知道苦、集、滅、道，入人群中去，人的煩惱無明，這是步步陷阱，所以會怕，我們若是和這個陷阱，若墮落，失去了我們原來修行的初心，就要再帶業而來。人與人之間若有彼此牽連，這個因、緣又成就，那就又由不得自己，又是在生死中輪迴。大家儘管心羨慕，佛陀向大菩薩發大心的讚歎，也羨慕菩薩在人群中，為人群付出；不過他寧可，「居白淨地，坐無為坑」，就是沐浴在法流中。

「但念空、無相、無作而已」。只是停止在這個地方，儘管佛陀所說的很多菩薩道，但是發不出這樣的心來，佛陀在《法華經》靈山會上，開始要大家轉小為大了，不斷讚歎，讚歎佛的境界，智慧之遼闊。人人開始知道，自己停止在這個地方（編按：自我解脫生死），原來還有這麼大的空間，還有這麼大的智慧法海，還很多，佛法的寶藏，是在人群中才有辦法透徹。大家開始瞭解了，紛紛發心了。

爾時
大目犍連
須菩提
摩訶迦旃延等
皆悉悚慄
一心合掌
瞻仰尊顏
目不暫捨
《法華經授記品第六》

佛陀已經<授記品>中，已經叫出了幾個人的名字，這四位大弟子在聞法法會中，既然這樣站起來了，在佛的面前表達了他的心意，體會了佛法，瞭解佛法寶藏其實人人本具。佛陀歡喜，知道他們已經發大心。這是師徒的心相契合，所以在<授記品>開始，叫大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，這四位弟子。

因為前面迦葉已受記了，但是後面這三位，他們就開始擔心了，佛陀已經向迦葉尊者，授了這樣的記，我們大家呢？那時候，聽到迦葉尊者被授記，愈是緊張起來了，所以「悚慄」。「一心合掌」，也是一個期待，期待我也能得受記。又是歡喜，又是不安，不過大家還是「一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨」。

果然，這三位弟子，我們都瞭解他們的過程了。迦旃延，他就是一位非常有智慧，很好的因緣，親近了佛，他聽佛的法，還有舅舅過去培養他的慧根，再接受佛陀的教育，所以在佛的弟子中，是「論議第一」。

他自己自我解脫，然後愛欲的束縛，他也完全去除了，所以沒有煩惱，心已經沒有煩惱了。也是同樣，佛陀常常派他去說法，所以他能面對著人，或者是大眾，或者是少數人，他全都能去解除別人的煩惱。尤其像是婆羅門，婆羅門所問難，他都能一一解答。

有一次，有一位婆羅門很好奇，就來問迦旃延，他說：「人與人之間，都有互相的對立，同樣婆羅門，同樣是在修行，但是婆羅門與婆羅門互相相爭，這個道理無法互相契合，這要怎麼辦呢？剎帝利與剎帝利之間相爭，剎帝利就是國王、大臣等等，這種種族，他們也是互相相爭，地位那麼高了，還互相爭鬥，婆羅門，道理大家都通達了，為什麼他們還要互相相爭，這到底是為什麼呢？」迦旃延很簡單的回答：「就是，為了貪欲。婆羅門與剎帝利這兩類在相爭，都是為名和為利，為了執著，這樣才會互相相爭。」

這位婆羅門就又問了：「聽說比丘與比丘也有互相相爭，這又是為什麼呢？比丘不是在僧團，佛陀同樣的教育。」迦旃延所回答的，「是我見與法執。各人都有各人的我見，每個人都還有我，我的見解、我的煩惱還未去除，所以佛陀所說的法，我認為是這樣，他認為是那樣。」

以迦旃延這樣的回答，我們來想，光是說舍利弗、目犍連這兩位好朋友，沒有法的相爭，也沒有意見的相爭，卻是其他的人就會議論了，迦葉尊者與須菩提，一個是向富人托缽，是因為體念到貧者的人，自己的生活就苦了，所以他不向貧民托缽。但是一位，迦葉尊者認為，貧人過去就是沒有造福，這時候要他布施，就是讓他種一個福因。所以，各人不同的方向。你的觀念、我的觀念，還有分別，法，我聽的，我的感受，你聽，你的感受，所以難免有爭端。

所以這婆羅門就又問了：「誰能夠離開這種貪欲、我見與法執？誰能離開，清淨，沒有欲念，沒有我見，也沒有法執，能將法很圓融，誰做得到？」迦旃延回答：「那就是我的師父──釋迦牟尼佛，他有辦法去除了一切欲念，去除了我法二執。佛陀的心已經超越天地宇宙萬物，沒有一項道理，佛不清楚。佛陀的大覺悟，人、事、物理都圓融，這是我的師父，釋迦牟尼佛，他做得到。」

從迦旃延的口才，瞭解佛陀、體會道理，向這位婆羅門這樣說法；婆羅門他接受了，他知道迦旃延所說的法，句句是真是實，所以他對釋迦牟尼佛，打從內心的尊重，就這樣，迦旃延把他度進來，皈依佛，受持佛法。所以，迦旃延是論議第一，他所說的法，人人接受。

接下來就要說這三位，他們各有因緣，各有優點，都是佛座下弟子中的上座弟子，佛陀開始，當然要向這三位各別授記。這三位還未聽到他們的名字，「皆悉悚慄」，開始大家會不安，心不安。

皆悉悚慄：
三人弟子
見大迦葉
得授道記
而身不預
所以未安
驚悚戰慄

大迦葉已經是「得授道記」了，已經受佛陀向他證明，將來成佛等等，但是三位弟子，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延，自己還沒有，自己還不知道，是不是佛陀會指我的名字，來為我授記嗎？所以因為這樣，心未安，所以會擔心，擔心這個機會若失去了，可能我是沒有成佛的機會，這是自己所擔心的。

悚慄：
驚懼不安之貌
摹三聖希記之狀
意謂我等同陳
窮子一喻
何故授彼記
而未及於我
故皆悚慄不安

「悚慄」這種驚惶、不安的意思。

「摹三聖希記之狀」，這就是很羨慕，別人都可以受記，我不能嗎？我應該是能與他一樣，接受到佛陀為我授記。

「三聖」就是這三位，心已經有希望，心有希望。這三位在佛陀的弟子中，他們也是很早修行，是佛陀早年的弟子，長年累月都是在佛身邊，所以所有的煩惱去除了，，無明、惑都去除了，所以斷種種煩惱。如凡夫有四種煩惱，生、老、病、死，這種煩惱，他去除了；愛別離、怨憎會，這種他也去除了。這些煩惱去除，心清淨，堪稱為聖，賢聖位，所以已經得聲聞，一直到了得四果羅漢了，堪稱小乘聖人，煩惱、無明去除了。所以，他們也很期待，開始發大心了，他們也是有這樣的希望，所以「希記之狀」。

「意謂我等同陳窮子一喻」。這三位與迦葉尊者共為四位，一起來佛的面前，共同來舉出了貧窮子的心態，四人同感，也同時來表達。

「何故授彼記而未及於我」呢？為何先從迦葉，怎麼還未輪到我？當然心也會擔心。所以，「一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨」。

齊一其心
合十指掌
瞻視敬仰
世尊顏容
正意求佛
目睛不瞬

就是因為這樣，這三位就這樣很虔誠用心合掌，在這個地方，共同一心，各人都有各人的期待。「瞻視」，瞻視就是抬頭看，因為佛陀坐得較高，他們雖然都在佛的面前，但是要抬頭，用很虔誠的眼光，來注視著佛陀，這叫做瞻視；這是表示恭敬、敬仰，很恭敬的心。

未來這三位，要如何能得到他們的國土，未來的國土到底是什麼樣子？「正意求佛，目睛不瞬」，人生的苦難真的是很多，所以人人對生死實在是很厭倦。但是現在知道，人群的苦難，必定需要聖人在人間，才能解開苦難。大家已經體會到，佛陀來人間傳法，是盼望人人要發大心，入人群去，去解脫人人的苦。

佛法要如何打開人心，要如何去除煩惱；獨善其身，只有一個人解脫，兼利他人，能普利天下，這就是我們要追求的真理。所以我們人人時時要多用心。

【Life Wisdom】Welcoming Overseas Tzu Chi Volunteers with Love and Mindful...

Welcoming Overseas Tzu Chi Volunteers with Love and Mindfulness

至誠清掃迎法親 
智慧設計共一心 
菩薩雲集攝正法 
快速應變濟災民 

All in all,we have to take action to embody the Dharma.
We see Haiti, which is still in suffering.
Another shipment of adzuki bean instant rice will be delivered there.
Yesterday, we got a message that the instant rice is of great help to the locals.
While other relief supplies are on the way,we have shipped the instant rice by air.
In addition to instant rice,we also purchased reusable tableware for them and took this chance to advocate eco-friendliness.
To integrate wholesome thoughts in relief work is no easy task for our volunteers.
Rather, they're always willing to shoulder such responsibilities with love.
Our volunteer, Curtis Hsing,our Da Ai TV reporters as well as our volunteers from the U.S. and local volunteers are all there to help Haiti recover more quickly.

【靜思妙蓮華】20161025 - 大心聲聞紹隆佛種 - 第943集

20161025《靜思妙蓮華》大心聲聞紹隆佛種 (第943集)
（法華經•授記品第六）

⊙「無漏後身即聲聞果體，法王之子即大心聲聞，亦得授記紹隆佛種故。」
⊙佛言：安住於菩提心，行無相布施；度生，行無我度生。如此安住，才能降伏心中妄念。
⊙解空第一須菩提。佛在祇園說般若時，須菩提向佛請示：善男子、善女人發菩提心，應如何安住？如何降伏其心？
⊙須菩提聞佛說法，證悟空理，在佛弟子中被稱為解空第一。什麼是空？空即是一切事物，皆是因緣生滅法。

【證嚴上人開示】
「無漏後身即聲聞果體，法王之子即大心聲聞，亦得授記紹隆佛種故。」

無漏後身
即聲聞果體
法王之子
即大心聲聞
亦得授記
紹隆佛種故

佛陀的本懷所盼望的，是弟子人人回歸真如本性，這個時候，已經弟子終於瞭解佛的心意了。

所以過去的無明、煩惱一一去除，佛陀所說法，一旦能夠體會瞭解，開始要發大心了。所以，「無漏後身」就是聲聞與緣覺的果體。聲聞、緣覺原來是獨善其身，就是修戒、定、慧，都清淨了；這本來聲聞、緣覺所修的果體，但是，佛陀希望他們能傳承佛法,就要發大心、立大願；不是只有自己覺悟就好了，自覺，還要去覺悟他人，所以希望人人能傳承佛法，今生來世還要入人群中去，所以要發大心。

發大心就是要傳佛法，所以稱為法王之子，那就是「大心聲聞」。這完全針對著要發大心，現在隨師的弟子眾，所以這些人若能人人發大心，煩惱、無明都去除，就是來生在人群中，度眾生的菩薩。所以「亦得授記」，那就是能受記了，這個時候，佛陀就開始，要為這些發大心的弟子，發大心的弟子授記了，這樣是「紹隆佛種」。

所以<授記品>，完全是佛陀尋尋覓覓在找種子，哪一顆種子是成熟的？哪個人是發大心、立大願，也已經去除煩惱，斷無明惑，就是心很定，這種無漏後身，堪任行菩薩道，在生生世世，在人群中傳法，紹隆佛種。

所以前面，「爾時，大目犍連，須菩提」。目犍連、須菩提，他們的由來，我們已經解釋過了，因為迦葉尊者，覺得此生此世的貧困，就是過去生中沒有造福，今生此世要讓他有機會種福田，所以他專門是向貧困的人托缽，是乞貧不乞富，這是迦葉尊者。須菩提呢？是用同理心，他想：貧困的人都已經貧困了，顧自己的生活都來不及了，哪有辦法再多給我一份糧食呢？不忍心。所以他是乞富不乞貧。

佛陀對這兩個都不對。所以，須菩提，不論人家怎樣批評他，他都用包容的心善解，用感恩的心，雖然迦葉尊者對他的批判，他也是歡喜接受；佛陀的教育，他馬上改過來，「對啊！我應該要隨緣，隨著托缽的規矩。」這樣他馬上改過來，心胸開闊，善解人意，這是須菩提的特長。

我們若讀《金剛經》，須菩提是解空第一，因為他對人慈悲善解。為什麼他能這樣慈悲善解呢？因為他看透了一切，佛陀所說的法，他很用心去體會。

解空第一須菩提
佛在祇園說般若時
須菩提向佛請示
善男子、善女人
發菩提心
應如何安住
如何降伏其心

有一時期，佛陀在祇園精舍講般若，須菩提向佛陀請示：「善男子、善女人發菩提心，應該要如何安住他們的心？如何降伏？」菩提心是什麼？既發菩提心，如何能將菩提心安住下來呢？（註一）這是須菩提的慈悲，因為佛陀所說的《般若經》，恐怕很深奧，擔心在家居士,或者是後來的修行者無法瞭解，他就為這些人，或者是後世的人來請問佛陀，希望人人若接受發菩提心，這菩提心既發了，要如何安住下來？應如何安住？如何降伏？

好不容易啟發了菩提心，啟發了大心，心若沒有安住好，心的煩惱再生，煩惱若再生出來，菩提心就會消失了。所以他就代替大家問，這要如何安住呢？若有煩惱生起時，要如何調伏呢？

佛言：
安住於菩提心
行無相布施
度生
行無我度生
如此安住
才能降伏心中妄念

佛陀回答：「安住於菩提心，行無相布施」；度眾生就是要「行無我度生」，這樣安住，來降伏心中的妄念。

發心，啟發大心要在人群中，就是要行布施，這個菩提心就是要行六度行。六度，布施，這是頭一項，這種布施要行無相布施，這種無相布施來度眾生；度眾生就是要「行無我度生」。「無我度生」，就是我付出，我不執著我是能幫助人的人，付出無所求，用現代話來說，付出無所求，付出就付出了，沒有「我」是能幫助人的人；你要常常記得我，這有所求的我，這樣就不對了。度生，就是要讓他很自然，「行無我度生」的方法，能夠這樣就能安住。

尼泊爾，(二０一五年)在加德滿都，這一場地震大災難，這場大災難，慈濟人腳踏在那一片土地，就會去想到，過去啟用的那幾個村（註二），到底有沒有平安？地震過後，要翻過很高的山，山路很危險，又是落石、山崩，路，車子不通，他們只好就要搭飛機，他們搭乘「佛陀航空」的班機（編按：BuddhaAir佛陀航空公司），就這樣二十多分鐘翻越過了山。

看到慈濟人來了，大家全都圍上來，人眾之多啊！「藍天白雲」志工，被這一群村民(圍繞)，大家很高興地圍繞在一起，分享他們的生活。他們靠什麼生活呢？務農。所以每一家戶，生活總是較貧困，有時候天候不調，天氣不調和，歉收等等，農作物收成有限，所以這個村裡的人多，生活困難。

房屋也失修了。因為(一九九三年)那時候的，尼泊爾水災，我們緊急去救急，然後才發現到災難這麼慘重，無家可歸的人那麼多，捨不得放下，所以除了救急以外，又為他們做長期的規畫，那就是蓋房子。這是一段的因緣。但是這些房子，他們貧困沒有再重修，會漏水。尤其人口增加，要再增加學校的教育，孩子若沒有受教育，他們永遠都無法脫貧，所以還是要再為他們長期規畫。

佛陀說：「度生，行無我度生。」不過，要大我，不是為了我們自己，是為了那些苦難人，天下眾生，要行四無量心，這就是六度，度生，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度要拿捏得剛剛好。所以也不能都完全就是，過去就過去了，全都忘記了。

當他們有需要時，還是要慈無量、悲無量，還是同樣要再回歸，去想，這樣叫做安住。發了菩提心安住，在過去，參加那些工程，現在還是有人再走進尼泊爾，再延續過去，所以這樣來降伏心中的妄念，不是有煩惱，但是慈悲喜捨還是在心裡，雖然是「空」，空掉了我是能助人的人，不過還是要「住」，住在菩提覺道，覺悟天下眾生苦難、無常。

所以須菩提，雖然他「解空第一」，卻是他還是同樣善解，同樣慈悲心。所以須菩提聽佛陀說法，他能證悟空理，空理就是對自己不執著，雖然過去他是替貧困人想，捨不得分他們的糧食，佛陀既然這樣教育，他也能接受，所以塁然是「解空」，但是他受佛教化。

須菩提聞佛說法
證悟空理
在佛弟子中
被稱為解空第一
什麼是空
空即是一切事物
皆是因緣生滅法

所以「證悟空理」，在佛弟子中被稱為「解空第一」。所說的「空」，不是空得什麼都沒有，「空即是一切事物，皆是因緣生滅法」。「空」也要在，適合在我們的生活中，所以「空即是一切事物」，我們能瞭解這些東西，本來就是一切的理，會合而成之物，也是一切煩惱構成的是非，這就是我們要很瞭解，所以「空即是一切事物，皆是因緣生滅法」。這是須菩提他所體會的道理，一切都是因緣生滅法。

摩訶迦旃延呢？摩訶迦旃延他也是。原來他所生長的地方，就是在西印度阿槃提國。在那個地方，印度很大，古代是以城為國，所以一個城就是一個國。所以他那個地方，是在西印度的阿槃提國，一位國師，他有兩個孩子，迦旃延是第二個，他從小就跟著他的舅舅，舅舅就是阿私陀仙。大家應該若聽過釋迦出生，來看相的就是阿私陀仙，就是迦旃延的舅舅。這位阿私陀仙精通《吠陀》，那就是在(古)印度教的，一種的宗教(經典)，也是婆羅門，而且占相術，他會看相，通達四禪五通。

這位阿私陀仙，到了他年老邁時，對這個迦旃延，這位外甥，他是外甥，他非常看重，因為瞭解他的根機很高。他已經向悉達多太子看相，他看了太子的相，他哭了，他說：「現在這位太子，他絕對會去修行，修行成正覺。可惜我年老了，我沒有因緣聽大覺者說法。」所以他哭了。他對他的外甥，就是迦旃延，就向他說：「我年紀大，我也已經剩下沒有多少時間，現在悉達多太子，修行應該會成道，將來你應該要把握因緣，就要以以悉達多太子成佛，以大覺者為師，你一定要去親近他。」

一段時間因緣成熟，迦旃延看到佛，聽佛說法，就這樣出家，證阿羅漢果。然後他有一個心願，一定要再回到他的出生地國家，去弘揚佛法，去布教。他又去，摩陀羅國，他在弘法時，那個國王就責怪迦旃延說：「你是婆羅門的後裔，是這麼高貴。」那個地方，四姓階級，婆羅門是勝過剎帝利種姓，因為婆羅門排在最上面。

所以他就說：「你是一位婆羅門，現在去親近剎帝利釋種，以釋種為師。」釋種成佛，釋迦牟尼佛是釋迦族，也就是剎帝利的後裔，是釋迦族。所以這位國王很驕傲，他覺得：「你堂堂婆羅門，你怎會去皈依剎帝利呢？難道不會覺得很委屈嗎？」

因為佛陀的教育，要打破種姓的觀念，所以迦旃延就這樣說：「種姓形成了階級的解釋，將人類優到劣這四種階級，這樣分得讓多少人受盡折磨。」他就說：「有的人也是為非作歹，做很多壞事，像這樣，這種人不論是殺生，或者是邪淫、邪知、邪見，造種種惡業，這樣難道叫做高貴？」就這樣回答國王。

甚至他又向國王說：「能修道為善，覺悟證果之人，不論是什麼種族都是尊貴，就是應該受人人所敬重。」用很多道理說服了國王，國王聽了之後覺得：「對啊，這才是真正人性的真理。」國王後來，也是受迦旃延引進見佛，請佛陀來這個國家弘揚佛法，國王也皈依佛。所以從這樣開始，將他所監禁，關在監獄裡的人，他都大赦，尤其是那種賤民，首陀羅人也完全釋放，讓大家有重新的機會。所以這樣全國都信仰佛法，真正是一片祥和。

當然，迦旃延還有，很多感動人的故事，他對道理解空，他尤其是對法透徹，也能慈悲寬容，對人很圓滿，所以有這種超越的智慧，而且有無礙辯才，所以他能回到他的國家，影響一位國王，救了全國苦難人。這就是聞法者、說法者、傳法者，在他的生涯就是這樣。

所以我們應該要，時時用心在無漏法，戒定慧無漏法，要好好用心，發大心，要生生世世這樣來紹隆佛種，這就是我們修行的目標。要時時多用心。

【Life Wisdom】20161101 - Inspiring Everyone to Sow Blessings Through Giving

Inspiring Everyone to Sow Blessings Through Giving 

地大不調毀家園
悲智雙運拔苦難
點滴付出啟慈心
不分宗教勤造福

She was touched and vowed to shoulder the responsibilities of relieving the suffering in the world.
She wants to serve for Tzu Chi,knowing that doing so won't contradict her own religious belief and career.
With such confidence,she started to promote Tzu Chi among her fellow Hinduists and encourage them to donate what they have.
She vowed to inspire more people to do good regardless of their religious beliefs.
Although not everyone agrees with her,she thinks it doesn't matter at all,as everyone can choose what to believe in.
She became certified two or three years ago,and has inspired nearly 100 Hinduists to join Tzu Chi.

【靜思妙蓮華】20161024 - 無漏福慧為最後身 - 第942集

20161024《靜思妙蓮華》無漏福慧為最後身 (第942集)
（法華經•授記品第六）

⊙「斷除諸煩惱清淨定慧無漏，無量數劫修福慧為最後身，思惟修無漏證二乘無學果。」
⊙「爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。」《法華經授記品第六》
⊙須菩提：此云空生，初在母胎便知空寂；又云善現尊者，生時善相現故。
須菩提漢譯善吉，其生之日，家室皆空，父母驚異，相師占云，此是吉相，故名。又譯善業，稟性慈善，不與物爭，及其出家，見空得道。
⊙兼修慈心，得無諍三昧，善護三業，故名善業。又譯空生，以其生時，家宅皆空，故名。

【證嚴上人開示】
「斷除諸煩惱清淨定慧無漏，無量數劫修福慧為最後身，思惟修無漏證二乘無學果。」

斷除諸煩惱
清淨定慧無漏
無量數劫修福慧
為最後身
思惟修無漏
證二乘無學果

修行，就是要斷除煩惱，煩惱斷除，我們的心才能夠清淨無染著，無染著的心才能夠定，定而生慧。戒、定、慧是三無漏學，這我們平時，修行者修行不可缺少，這要修的是無量數劫，時間不是短暫的三五年；這種無明煩惱，是累劫這樣不斷累積來的，我們的無明佔滿了我們的心地，這不是一輩子有辦法掃除。

就如我們的垃圾，如果囤積太多了，我們平常沒有整理，骯髒，平常沒有整理，要好好整理起來，不是一天兩天的事情，必定要耐心地每天每天整理。我們所要住的我們的空間，也要有時間來重新清理，何況是我們的心宅，我們的真如本性呢。

清淨如來本性，那就是無染的智慧，所以說，清淨無染的智慧。我們必定要如何，讓我們的心宅清淨？其實就是要我們好好自我建設，我們的心量有多大，你的智慧就多大；你的心量若能遍虛空法界，虛空法界的真理入我們的心來，心無限量，無限量的界址，無限量的境界，無限量的法都能入我們的心。這種無限量的境界，要一片清淨而定，這不是一生一世，要無量數劫修。

要修什麼呢？修福、修慧。福，是要入人群中去，去與眾生結福緣。在芸芸眾生中去尋覓，覓出了煩惱，煩惱用什麼方法來除？那就是用智慧，在芸芸眾生中修福，增長智慧，這就是修行的最後身。

修行的過程要從聲聞，由緣覺；開始要從耳根聞法，瞭解了法的道理，要再用心思惟修，好好地思惟，好好地長期的時間來修行，要修什麼行呢？四諦、十二(因)緣、六度，不離戒、定、慧，這樣多管齊下。從聽來之後思惟，身體力行去體會，這全部要同時，這樣才有福、有慧，到了最後身，就是聲聞、緣覺，去除煩惱都清淨了，佛陀還要鼓勵我們再進一步，不只是獨善其身，還要轉小為大。

佛陀希望我們知道了道理，我們不要再結惡緣，要清清楚楚結好緣，我們要在芸芸眾生中，去體會煩惱無明的來源、道理，預防自己不再犯了無明，由不得自己隨著外面境界，這樣牽引我們。你不入芸芸眾生中去，你哪有辦法斷塵沙無明惑呢？塵沙無明惑這樣磨過來、鍛鍊過來，經過了這種的菩薩行，入人群去增長慧命，這就是「思惟修無漏，證二乘無學果」。在這當中，二乘無學果才是叫做最後身。

最後身之後，還有進步，那就是菩薩，完全清淨，不怕眾生污染，這就是我們要用心修行，去除煩惱，「清淨定慧無漏」，這必定要用長久的時間，要用我們很微細的智慧，來思惟修，修無漏行。我們一定在我們凡夫，想要修行都離不開這些法。

爾時
大目犍連
須菩提
摩訶迦旃延等
皆悉悚慄
一心合掌
瞻仰尊顏
目不暫捨
《法華經授記品第六》

我們前面，佛陀為迦葉尊者授記，過了之後，接下來還有，其他的弟子還是很盼望，佛陀能點到他的名字來授記，迦葉已經受記，後面有沒有我的名字？會擔心，擔心沒有我的份，所以「悚慄」，很驚惶、很擔心，就是心不安，所以「一心合掌」，一直在等待。「瞻仰尊顏」，這就是表示很期待的表情，「目不暫捨」。這是我們昨天說過的，已經解釋過摩訶目犍連。

接下來須菩提，須菩提也有須菩提的因緣。

須菩提：
此云空生
初在母胎便知空寂
又云善現尊者
生時善相現故

「須菩提」解釋為我們的意思，叫做「空生」。因為他的母親懷胎時，看到什麼事情，就能體會「一切皆是空有」，母親對東西所看到的見識，與還未懷孕以前都不同。所以，從懷孕開始，何況他出生時，他剛剛出生，忽然間家裡的庫藏，無緣無故消失了，大家都很驚惶：小主人一出生，為何家裡的庫藏一切都消失了？所以就請相師，來看這位剛出生的孩子。

相師就說：「這是吉祥吉兆，一切人間事物的原理，就是這個孩童一來，他就能體會到世間一切的理。」所以這是一個吉祥，一個吉兆，知道他的母親懷胎，所看見的事物都能通徹，道理一切，事物一切，最後歸空。所以將他命名為「善現」，這個名一出來，一切庫藏的東西又再物歸原位，所以後來須菩提，有人稱他「善現尊者」。因為他出生的時候，有這種家裡的東西空了，將他取名後，所有的寶物又再回歸、善現。

須菩提漢譯善吉
其生之日
家室皆空
父母驚異
相師占云
此是吉相
故名
又譯善業
稟性慈善
不與物爭
及其出家
見空得道

須菩提，（華言）也叫做「善吉」，他出生一直從小到大，「稟性慈善」，就是很仁慈，很善良，「不與物爭」。

後來出家，那就是「見空得道」。所聽聞佛陀所說的法，所以他瞭解一切的事物，都是(四大)合成；事是煩惱，煩惱惹是非，這一切都是空寂，他道理很清楚，所以說「見空得道」。

兼修慈心
得無諍三昧
善護三業
故名善業
又譯空生
以其生時
家宅皆空 故名

聽、看，所瞭解的，一切就是歸於空，所以「兼修慈心」，他很慈悲，知道一切皆空，卻是慈悲，從小一直到修行，就是一直為別人設想，「得無諍三昧」。與人無爭，與事無爭，與世無爭，就是這麼寬闊的心。所以「善護三業」，身、口、意三業，他就是很堅守，保護自己這念心，所以是無漏，他能三業清淨，這就是修戒、定、慧，是清淨。這種的清淨心，在佛門中，為人人所尊敬。

所以，修行之後，他又回到他的家鄉度他的父母。其實也是他的父母先信仰佛法，在家的時候受父母所信仰佛法，他深心體會，才去出家。他本來的生活就很富有，出家之後，依照佛制，他也是同樣去托缽，他托缽有一個原則，是乞富不乞貧。

這樣經過一段時間，在僧團中又受到議論紛紛了，比丘批評他看不起貧窮的人，他喜歡去富有家庭托缽，就是為了豐富的食物，後來他就向大家解釋，他說：「我不是這樣，我只是想到貧窮困苦的人，自己維生都困難了，我們若去向他托缽，他還要再一分來供養我們，自己吃都不夠了，如何還有餘糧供養我們？若是富貴人的家庭，我如果向他托缽，對他的食物無損。」他的道理是為人設想，他就是不忍心，去貧困的家庭托缽，所以他乞富不乞貧。但是迦葉尊者他完全是相反，他是乞貧不乞富。

摩訶迦葉他就這樣說，他說：「我是完全向貧乞食，因為我乞貧不乞富。我的理由是，貧困的人過去，過去生中就是沒有造福，今生此世再貧困。我希望這些貧困的人，有機會種福田，有機會(布)施，供養出家人，讓他造福，在來生，免除來生再有饑饉，不要來生沒得吃。希望貧困的因去除，讓他轉貧為富。」就是讓這些貧困的人，種一念布施的種子，讓他將來也有福，有機會去除他這種，貧困饑饉的環境。

所以，迦葉尊者，我們過去有解釋過，他乞貧不乞富的原因，對貧婆所去乞來的一碗稀飯，餿了，又不乾淨，迦葉尊者還是要向這位貧婆，乞這碗粥，貧婆就說：「我這碗稀飯已經是餿了，已經是不乾淨了。」迦葉尊者還是不嫌棄，就說：「這也是一分供養。」所以這位貧婆，將這碗餿了的稀飯，倒進迦葉的缽。

迦葉尊者擔心貧婆，不信任他，他她的面前將這碗餿了，已經是污穢的這碗粥，在她的面前喝下去。這位貧婆很高興，她覺得：我就是無法能供養，今天尊者是真心來受我供養，我虔誠地感恩。後來貧婆過世後，就生在天堂。

所以說來，迦葉尊者他的乞食，與須菩提的乞食，兩人剛好相反。一個是乞富，一個是乞貧，這兩人的方式佛陀都不贊成，兩個人都不對，沒有哪一個人對。所以佛陀有訶斥，呵斥就是向他們說：「你們兩都不對，因為貧與富，你們兩個人都是極端，不是在中道。」

其實我們要隨緣，合乞食法的托缽應該是隨緣。我今天走出去在哪個地方，開始的第一間，不論是有錢沒錢，我見到人家，分到這個地方，第一間，我去托缽，他若是沒因緣，我也是空缽到第二戶；第二戶若貧困，給我的量不夠，一點點而已，我能再第二間，第三戶，不斷到第七戶。

我今天的因緣就是這樣，有的人沒有給我，有的人給我很少；不夠，我還能再第二、三，到第七戶，我今天的因緣就是這麼少，今天的福就是薄，我就是這樣，就不走過第八間，這就是佛制的托缽。我若是一戶，就夠了，我一戶就可以了。這是佛制的沿門托缽，不論你是貧或富。

我們的「應量器」，我們的這個缽，叫做「應量器」，這個量，我們今天這個缽，是應我們身體的營養吸收，就是我們剛好能吃飽的程度，這是佛制乞食。

真正的乞食是不擇貧富，不分污淨，沒有穢淨，我們出家人，總是要很嚴肅威儀，次第行乞。「次第」就是第一家、第二家，照次序行乞。

所以須菩提就是持受佛教，隨順糾正，自然他乞富不乞貧的這個做法，他已經開始隨順佛教，也乞富，也乞貧，他改過來了，但是迦葉他就是：「我要修苦行，所以我面對就是苦難眾生。」佛陀就是對這一個，就是迦葉頑固的缺點，隨他去吧！就是這樣也無奈，雖然他這樣是不對，不過改不過來，所以隨他去。

總而言之，學佛，我們就是要很清淨，真正要重視因緣果報觀，在僧團中不是沒有是非，同樣的，他是如何修行，就有人如何的批評。你們想，過去的時代，佛陀的僧團就有這樣了,社會就有這樣了，何況是我們現在呢？所以我們應該，修行總是，法，一切皆歸於空，要如何讓真如本性，能時時用在我們的日常生活中，這才是我們修行的方向。所以大家要時時多用心啊！