晨鐘起 薰法香 Dharma Teachings and Practice at Dawn

持佛法藏名如來藏 法性之理 行權方便入佛法藏 究竟彼岸 受持如來甚深法藏 護佛種性 其宗向佛乘契宗源 入佛法藏 持佛法藏名如來藏 法性之理 行權方便入佛法藏 究竟彼岸 受持如來甚深法藏 護佛種性 其宗向佛乘契宗源 入佛法藏 經文《法華經 授學無學人記品第九》 當供養 ...

二千人但有默念 瞻仰尊顏 引望同二尊者 故云如所願 思齊之念 孰能無渴望有份 住立者引領 而仰望同前得 經文《法華經授學無學人記品第九》 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊 經文《法華經授學無學人記品第九》 當供養 六十二億...

如來十號之一 應供 斷一切惡 應受人天供養 故名為應受供 如來淨盡沙惑 恆持淨因福田 無上淨心應受物供 故名應供 佛十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊 如來淨盡沙惑 恆持淨因福田 無上淨心應受物供 故名應供 經文《法華...

敬慕得授記於己 亦應有分 有諸子先事外道 後歸於佛 而今都已可得 佛陀為授記 我等唯歸於佛 豈無得授記 經文《法華經授學無學人記品第九》 阿難常為侍者 護持法藏 羅睺羅是佛之子 若佛見授 阿耨多羅 三藐三菩提記者 我願既滿 眾望亦足 經文《法華經授學無學人記品第九》 ...

佛種即是 諸善法之根源 菩薩以大悲心 紹隆佛種 法緣成熟 捨俗割愛出家 宏願修行聖道 使無斷絕 經文《法華經 授學無學人記品第九》 世尊 我等於此亦應有分 唯有如來我等所歸 又我等為一切世間 天 人 阿修羅 所見知識 經文《法華經 授學無學人記品第九》 阿難常為侍者 ...

善修學思惟 四弘誓願 學無學人 聞法皆得記 今未曾授記 心思未安 設若授記 與群賢齊喜 經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 阿難 羅睺羅 而作是念 我等每自思惟 設得授記 不亦快乎 即從座起 到於佛前 頭面禮足 俱白佛言 經文《法華經授學無學人記品第九》 世尊 我...

勤修行者以智慧 觀察出世善福業 了知真諦如實道 遠離塵世染緣想 以此思惟為出世 依佛教願得佛記 經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 阿難、羅睺羅 而作是念 我等每自思惟 設得授記 不亦快乎 即從座起 到於佛前 頭面禮足 俱白佛言 羅睺羅：此云覆障 佛之子 佛欲出家 父王告...

有學與無學 同修正道、斷煩惱 勤進修為有學 悟真理斷塵垢、入群轉煩惱惑 成菩提 曰無學 經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 阿難 羅睺羅 而作是念 我等每自思惟 設得授記 不亦快乎 即從座起 到於佛前 頭面禮足 俱白佛言

研理靜慮 勝見已極 無所復學 故名無學 或是有學 或是無學 同時授記 同一名號 經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 阿難 羅睺羅 而作是念 我等每自思惟 設得授記不亦快乎 即從座起 到於佛前 頭面禮足俱白佛言 爾時 阿難 羅睺羅：阿難 此云慶喜 尊者生時 諸慶大集 舉國忻慶

學、無學 以斷妄惑 是謂之有學 究竟妄惑盡 無更可修學者 謂無學 小乘之學無學：前三果 須陀洹、斯陀含、阿那含為有學 羅漢無學  大乘之學無學：以菩薩之十地 為有學 佛果名為無學 聲聞乘四果中 預流、一來、不還 之三果云學人 阿羅漢果云無學人 此品記法華跡門 說法中之因緣周 ...

凡夫流轉無明之昏 眾生長夜黮暗難曉 未得真覺恆處夢中 故佛說為生死長夜 長夜生死曠遠名長 無解自照故稱長夜 經文《法華經五百弟子受記品第八》 我等亦如是 世尊於長夜 常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘 經文《法華經五百弟子受記品第八》 今佛...

因無明所覆 不能覺曉 後因以如來 方便開示 遂後乃得證 大乘之果 利樂無窮故 衣珠為喻 經文《法華經五百弟子受記品第八》 與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠 貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣 經文《法華經五百弟子受記品第八》 我等亦如是 世尊於長夜 ...

衣內自有無價寶珠 何為衣食乃至如是 其人得珠受用無極 二乘之人 昔於大通佛所 曾下大乘之種 經文《法華經五百弟子受記品第八》 是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者 不覺內衣裡 有無價寶珠 經文《法華經五百弟子受記品第八》 與珠之親友 後見此貧人...

寶珠藏裹衣裡 缺法維生艱難 如來真如性具 如意寶珠恆隨 今生來世隨業 不由己營生難 經文《法華經五百弟子受記品第八》 今於世尊前 自悔諸過咎 於無量佛寶 得少涅槃分 如無智愚人 便自以為足 經文《法華經五百弟子受記品第八》 譬如貧窮人 往至親友家 其家甚大富 具設諸餚膳 以無...

思惟修定中 湛寂輕安法喜 推尋三世無明行等 諸因緣 破諸邪見 得寂靜清澄慧海 覺性天體 合會真空妙諦法 經文《法華經五百弟子受記品第八》 得受阿耨多羅 三藐三菩提記 以是因緣 甚大歡喜 得未曾有 爾時 阿若憍陳如等 欲重宣此義而說偈言 經文《法華經五百弟子受記品第八》 我等聞...

慶今得解 愧昔不解 諸過有四：忘本願故 怖大乘故 樂小法故 得小足故 經文《法華經五百弟子受記品第八》 以方便故示涅槃相 而汝謂為實得滅度 世尊 我今乃知實是菩薩 經文《法華經五百弟子受記品第八》 得受阿耨多羅 三藐三菩提記 以是因緣 甚大歡喜 得未曾有 得受阿耨多羅 三藐三...

如來妙覺圓明 真如性淨 明一切煩惱 悉已斷盡 理體本寂靜 離一切相 悲智妙善根 深不可拔 經文《法華經五百弟子受記品第八》 既得阿羅漢道 自謂滅度 資生艱難 得少為足 一切智願猶在不失 經文《法華經五百弟子受記品第八》 今者世尊覺悟我等 作如是言 諸比丘 汝等所得非究竟滅 我...

佛教菩薩六法 覺有情入人群 持淨法不受染 廣化眾生離苦 菩薩行六度行 以此六度為乘 經文《法華經五百弟子受記品第八》 汝今可以此寶 貿易所須 常可如意無所乏短 經文《法華經五百弟子受記品第八》 佛亦如是 為菩薩時教化我等 令發一切智心 而尋廢忘不知不覺 經文《法華經五百弟子受...

信樂之心滋長 善根常時聞法 因智願為種子 約結緣則圓解 無始聞法懷珠 本具真如本性 經文《法華經五百弟子受記品第八》 於某年月日 以無價寶珠 繫汝衣裡 今故現在 而汝不知 勤苦憂惱以求自活 甚為癡也 經文《法華經五百弟子受記品第八》 汝今可以此寶 貿易所須 常可如意無所乏短 ...

世之五欲資益色身 人之所好成就生死 出世五欲能資法身 佛之所樂成就菩提 經文《法華經五百弟子受記品第八》 於後親友會遇見之 而作是言 咄哉丈夫 何為衣食乃至如是 我昔欲令汝得安樂 五欲自恣 經文《法華經五百弟子受記品第八》 於某年月日 以無價寶珠 繫汝衣裡 今故現在 而汝不知...

應緣去來當行 隨機弘法化他 一實相真如智 衣繫寶珠不知 慚愧忍辱能遮醜恚 及防外惡 經文《法華經五百弟子受記品第八》 其人醉臥都不覺知 起已遊行 到於他國 為衣食故 勤力求索 甚大艱難 若少有所得 便以為足 經文《法華經五百弟子受記品第八》 於後親友會遇見之 而作是言 咄哉丈...

酒為毒藥 酒為毒水 酒為毒氣 眾失之源 眾惡之本 持律守戒 守精定性 慧命淨明 經文《法華經五百弟子受記品第八》 世尊 譬如有人至親友家 醉酒而臥 是時親友官事當行 以無價寶珠 繫其衣裡 與之而去 經文《法華經五百弟子受記品第八》 其人醉臥都不覺知 起已遊行 到於...

人生一場如醉如癡 認假為真如幻迷向 無知如醉複製無明 不知身藏無價明珠 經文《法華經五百弟子受記品第八》 爾時 五百阿羅漢 於佛前得授記已 歡喜踊躍 即從座起 到於佛前 頭面禮足 悔過自責 經文《法華經五百弟子受記品第八》 世尊 我等常作是念 自謂已得究竟滅度 今乃知之 如無智...

佛為隨行 修學淨法行者授記 諸佛法道同 傳承永續故授記 諸佛出世大事因緣 化迷向覺 經文《法華經五百弟子受記品第八》 國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞眾 正法及像法 壽命劫多少 皆如上所說 經文《法華經五百弟子受記品第八》 迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞眾 亦當復如是 其不...

傳真諦一性本實 萬象真如 佛法僧稱三寶 教理行證果 佛說教僧聞法 繼之傳覺道 佛法僧具住世 正法理體具 經文《法華經五百弟子受記品第八》 佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是 法滅天人憂 其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛 其所化世間 亦如我...

佛世壽命法住 人天敬慕 其五百比丘僧 心志堅固 前佛之法既滅 人天憂傷 後佛繼出轉記 安穩天人 經文《法華經五百弟子受記品第八》 咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜 須臾還本國 有如是神力 經文《法華經五百弟子受記品第八》 佛壽六萬劫 正法...

數那由他萬億 曠劫長時難計 定心不攀緣境 修上善守規戒 供養植福之廣 常修定慧之深 經文《法華經化城喻品第七》 觸滅則受滅 受滅則愛滅 愛滅則取滅 取滅則有滅 有滅則生滅 生滅則 老死憂悲苦惱滅 經文《法華經化城喻品第七》 佛於天人大眾之中 說是法時 六百萬億那由他人 以不受...

弘傳大愛布善種 Paying Love Forward Through Service 一念之差步步錯 心念調好安天下 醫療用心護蒼生 弘傳大愛布善種 看到了在的社會動盪不安，這都是因為一時的起心動念，及人心觀念的偏差所造成的，時常都是因為一念之差，導致後面就步步錯，所以人人...