【靜思妙蓮華】20161021 - 一心誠慇祈望受記 - 第941集

20161021《靜思妙蓮華》一心誠慇祈望受記 (第941集)
（法華經•授記品第六）

⊙「心有祈望唯恐不得故不安，同時修行信解述窮子一喻，一心誠慇敬恭祈望獲授記。」
⊙「爾時，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。」《法華經授記品第六》
⊙大目犍連：此云採菽，即祖姓也，因祈禱樹神，而得子故。
⊙《法華經受記品第六》

【證嚴上人開示】
「心有祈望唯恐不得故不安，同時修行信解述窮子一喻，一心誠慇敬恭祈望獲授記。」

心有祈望
唯恐不得故不安
同時修行信解
述窮子一喻
一心誠慇敬恭
祈望獲授記

心若有祈望就會擔心、會惶恐，有求的心就有得失感。到底求得到嗎？求來的會失去嗎？有所求的得失心，也是煩惱之一。

我們可還記得？在<信解品>，有四位佛陀的大弟子──須菩提、摩訶迦葉、迦旃延、目犍連，四位弟子，他們出班，從大眾中起，來到佛的面前，恭敬向佛陀來懺悔，因為過去他們人人，就是守在聲聞法，(覺得)大乘法都是別人的事，與我們出家修行者無關，所以他們都沒有將這個法，收入他們的心裡，只顧自己獨善其身。

一直到了法華會上，佛陀讚歎，佛覺悟的境界人人具有。這當中，舍利弗他已經深深體會到佛意，佛陀的本懷，舍利弗體會了，佛陀為舍利弗授記，將來成佛，這段文深深啟動了大家的心，尤其是這四位，他們不約而同，從人群中站起來，走到佛陀的面前，敘述了他們這麼多年間，在佛的座前所聽的教法，過去只執著在小乘一方，所以損失了很多大乘妙法。譬如像那位貧窮子，離開了富有的家庭，到處流浪，已經經過了這麼久的時間，年紀老邁了，已經警覺到，自己空無一物，到處、到處求乞來生活。

有一天，就是在長者門前探頭，閃過，長者一見就瞭解，這個是我的兒子！「趕快！前面那個人，去幫我找回來。」大家聽到長者一句話，趕緊去找，抓住他，硬要將他拉回來。害怕「迷悶躄地」，就是這樣嚇得昏倒了。長者說：「不要硬是把他拉來，你用水讓他清醒。」冷水洗面，清醒了，「放他去吧！」

就開始，長者自己用方法，設法讓他做粗(重)的工作，慢慢接近，再將他引入這間豪華的大宅來，讓他瞭解，裡面裝飾的寶物，還有庫藏等等，讓他知道進出的寶物，與帳目是如何收支。雖然貧窮子知道這些東西，是這麼的寶貴，也知道進出的方法，但是不敢想：這些都是我能用的。有一天，長者集來了，所有的國王大臣，以及親戚眷屬，都到齊了，向大家突然宣布：「他真實是我的兒子，是我所親生的兒子，我是他的父親。」

這在<信解品>裡，也是一段時間很長，來解釋。大家，這四位就已經，透徹瞭解了，「原來我已經進到如來家，如來家一切所有，就是我本身所有。佛陀說，人人本具佛性，我也有成佛的機會，舍利弗已經被授記了，將來成佛。我，同樣的，我也能得佛授記。」所以在<藥草喻品>，佛陀開始說出了這麼多，一雨能普潤大地，法是平等的。平等的大法，能滋潤大地一切萬物，我們若能接受法，人人真如本性，慧命也因雨，因為法雨來滋潤。

接下來就是<授記(品)>了，為迦葉尊者授記，所以大家替迦葉尊者歡喜。所以人人都有期待，舍利弗已經被授記，迦葉尊者也是，其餘的人希望更高，這是大家心有祈望，但是「唯恐不得故不安」。大家很期待能得佛授記，但也很不安：是不是不會點到我呢,我是不是有機會能被佛點名，為我授記呢？所以因為有得失的心態，「故不安」。

他們這樣想，同時修行信解，還有，在迦葉尊者後面還有，目犍連、迦旃延，須菩提，因為他們也是同時出來，敘述窮子的譬喻，他們都有「一心誠慇敬恭」，不只是須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連，還有其他的人，都是「一心誠慇敬恭」，都有所祈望，都希望能得到佛為他們授記，這是人之常情。

同樣一個道場修行，同樣是隨佛出家，佛陀既然講出了人人可成佛，人人本具佛性，也講出了，瞭解弟子的心意；因為弟子瞭解佛的心，佛難道不瞭解弟子的心嗎？是誰契佛心，已經接受佛法，這是佛陀最瞭解。所以已經開始，在<授記品>的授記中，就是為迦葉已經授記。

所以前面的(經)文，已經描述了迦葉將來成佛，名(號)叫做光明，國土(名)光德，他的人民眷屬，以及國土的形態，一一描述，佛陀的壽命，正法、像法(時間)都很長。這是光明世尊他未來所得的果，但是，未來還要很長久的時間，他要再經過三百萬億諸佛，在三百萬億諸佛的道場，奉侍敬重。
佛在世(值)遇佛修行，奉侍諸佛；無佛在世時，也是同樣，投入人群中，去為人群付出，人群中修行。這是佛陀向迦葉尊者，會授這麼大（的記），尤其是得壽這麼長，所得的國土那麼莊嚴，所得到的眷屬都是智慧者、發大乘心的人。這是人人羨慕啊！

下面再(接)下來，這段(經)文就說，「爾時，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。」

爾時
大目犍連
須菩提
摩訶迦旃延等
皆悉悚慄
一心合掌
瞻仰尊顏
目不暫捨
《法華經授記品第六》

那時候，摩訶目犍連、須菩提、摩訶迦旃延，還記得那時候，是與迦葉尊者同時來到佛面前，做窮子譬喻，表示他們對佛法的體會瞭解，迦葉尊者已經受記了。「爾時」就是這個時候。那就是目犍連與須菩提與摩訶迦旃延等，「皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨」。那個態度，我們應該能體會到。

迦葉尊者已經被授記了，現在接下來應該是我們了。其中有三位，三個人都一直想：再接著應該是我，不過是三人，有前有後，前後是會不會得到呢？所以心會驚惶不安。

⊙大目犍連：此云採菽，即祖姓也，因祈禱樹神，而得子故。

所以這位大目犍連，翻成我們（華文）的意思，叫做「採菽」，即是祖先的姓，因為祖先祈求樹神，所以才開始有後代。目犍連就是這樣的姓族，是一個姓而已。他在佛的座下是神通第一。

有一次，佛陀在阿耨達池周圍，一天，那就是因為遇到望月（註一），就是十五(日)，「望月(之日) 」，佛陀要向弟子講戒。所以佛陀在阿耨達池邊，開始要講戒時，沒有看到舍利弗，因為舍利弗那時候，被派負責於舍衛城祗園，在築祇園精舍的工程，是舍利弗負責要監工，他在那裡監工。但是佛陀這個時候要講戒，身邊少了一位舍利弗，所以佛陀就向目犍連說：「目犍連，你趕快去祇園，將舍利弗找回來，說是我的意思，要他趕快回來。你趕快去。」

目犍連真的運用，他的神足(通)，就到了祇園精舍來了，向舍利弗說：「佛陀希望你趕快回去，在阿耨達池邊，你趕快回去。」「好，我遵守佛陀的遣喚，感恩你來通知我。不過，難得我們在一起，來，我們來玩個遊戲。我將腰帶放下來，你將腰帶拿去，須彌山綁起來。」在這當中，舍利弗將腰帶放在上面，石頭上，目犍連隨手就要將腰帶拿起來，拿不動。目犍連他就知道，舍利弗在和他現神通的遊戲，他就再用力，現神通將腰帶搖動了，目犍連就將腰帶拋到須彌山上，將它纏起來，舍利弗就再將腰帶，拉到佛陀的師子座綁著。兩人玩一條腰帶的神通。

這當中，兩人看一切都靜止下來了，要好好去解開腰帶，一切都不能動了。所以舍利弗就向目犍連說：「你看，這條腰帶纏(繞)，在佛陀的師子座上，看，我們用盡力量再也不能動，我們兩人能動須彌山，但是我們兩人合力，無法動佛陀的師子座。所以我們要知道，佛陀他的萬德，佛陀所證的能，萬德萬能，我們要與佛陀比較，還離得很遠，懸殊，離很遠，所以我們的神力，真的還差(佛陀)很多，我們應該很尊重佛陀的神力。好吧！這場遊戲我們結束了，來，我們趕緊去拜見佛陀。但是我要交代工程，目犍連你先趕快回去，我稍後就到了。」

就這樣目犍連轉身，也是運用他的神足(通)，來到佛前，咦！已經舍利弗安然自在，坐在佛的身邊了。那時候目犍連，趕緊頂禮佛陀之後，就問佛陀：「舍利弗比我晚出門，為何他比我早到在佛的邊了？難道我的神通已經失去了嗎？我對我的神通已經有懷疑了。」佛陀就告訴他：「不會，你的神通還是在我的弟子中，沒人能比過你的神通，你還是永遠就是神通第一。」

佛陀在這個地方講戒，弟子都來坐，講戒說完，就要回舍衛城了。這個消息，就是舍利弗、目犍連，神通遊戲的消息，也很快就傳出去，大家就說：「舍利弗了不起，不只是佛弟子中智慧第一，現在目犍連也已經輸舍利弗了，舍利弗的神通，比目犍連有勝過而無不及。」這個消息同樣傳出去。目犍連聽到，他的內心不但沒有受到,這個傳言影響他的心不高興，反而他很歡喜：「我們是從小到大互相相敬相愛，讚歎舍利弗，就如在讚歎我，我也高興。」

舍利弗知道了，就去向佛陀說：「佛陀，不公平，因為我只是和他玩一個神通遊戲而已，是目犍連讓我，我瞭解目犍連，他是尊重我，他讓我的。人人這樣的批評，不公平。佛陀，希望您能，隨方便法來開示，讓大家對目犍連，恢復這分神通第一的敬仰。」

佛陀，那就是很歡喜，因為這兩位弟子互相尊敬、互相成就，所以有一次佛陀在講經時，忽然間靈機一動，就向目犍連說：「來，這麼多聽眾在這裡，是不是你現一個你的神通出來？」所以他現出神足(通)，一足踏原地，一足跨過須彌山而到梵天。聽到梵天的聲音，大家完全很震撼，果然不愧是神通第一目犍連。

其實修行就如童子心，回歸童子心一樣，他們也想：來個遊戲吧！沒想到惹起了人的議論紛紛，幸好佛陀再還給目犍連，「神通第一」。其實他們的心都沒有掛礙，修行就是要這樣，別人的成就，就是我們的成就，何況好朋友(得)到人人的讚歎，我們也要很歡喜心，好朋友也要成就好朋友，恢復好朋友的名譽。這種師徒之間、彼此的友誼，真的也令人很感動。所以我們大家時時要多用心！