【靜思妙蓮華】20160726 - 法雨普潤饒益各殊 - 第878集

20160726《靜思妙蓮華》法雨普潤饒益各殊 (第878集)
（法華經•藥草喻品第五）

⊙「法雨普潤五眾行者心地，所有習因種子蒙雨受潤，根莖枝葉是喻信戒定慧。」
⊙「小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉。」《法華經藥草喻品第五》
⊙「十年樹木，百年樹人，樹德務滋，除惡務本」
⊙樹下思惟求道，如佛生時，成道、轉法輪、般涅槃，皆在樹下。
⊙「諸樹大小，隨上中下，各有所受。一雲所雨，稱其種姓，而得生長，華果敷實。」《法華經藥草喻品第五》
⊙就菩薩中又自分二：習漸名小，習頓名大，各隨其量，所受不同。
⊙次第相資，小根等喻人天信戒定慧，中根等喻二乘信戒定慧，大根等喻菩薩信戒定慧。
⊙一雲所雨，稱其種姓：以一大雲喻如來身，遍澍甘雨喻如來教，稱其所稟根種習性。
⊙而得生長，華果敷實：雨潤物生，開華結果；法潤智明，成恩感報。生長華果敷實，各稱種姓者，明稟潤之各殊。
⊙生：喻初心。長：喻後習。華敷：喻聞教修行。果實：喻證理得果。言同受等澍之雨，而所生之饒益各有差別也。

【證嚴上人開示】

「法雨普潤五眾行者心地，所有習因種子蒙雨受潤，根莖枝葉是喻信戒定慧。」

法雨普潤五眾
行者心地
所有習因種子
蒙雨受潤
根莖枝葉是喻
信戒定慧

我們行者的心地，需要有法雨來滋潤。什麼叫做五眾呢？修行者就有分五類，有比丘、比丘尼，有沙彌、沙彌尼，還有清修女，這就是我們現在說的清修士，雖沒有出家，卻也在寺院裡，以出家行，受持佛的教法，這樣總共是「五眾」。

向外來說，再推廣一點，那就是「五乘」。「五乘」，加上了在家，與出家共同的法，那就是人間法與天法，人天，加上了出家聲聞、緣覺、菩薩，這叫做五乘的教法。所以全都能稱五眾、五乘。

這是佛陀以不同的根機，來講人人應該要接受的法，冋時也是要接受的戒定慧。戒法不同，什麼樣的人要修什麼樣的戒行，漸進，由他的發心，所以叫做「所有習因種子蒙雨受潤」。

不同的種子，大地，看，所有的草木或者是五穀雜糧，都是不同的種子。稻有稻的種子，麥有麥的種子，菜或者是瓜等等，都有不同的種子。所以，我們人的根機、思想都有不同，同樣叫做人，卻是各人長久以來所受的，在這長時間的後天習氣。

有的人在善的環境來培養，有因緣接受善法，善法入心，善行在人間，這就已經培養了善念。善，有大的善念，有中、有小的善念，大、中、小的善念，就是與我們的行動、行為，人群中的造作又是不同，所習的因，種子就不同了。

這說善因就有，大、中、小不同的熏習，法也是要隨著他的，大、中、小根機來施教。若是再反個面，有的人長久在惡的環境中，有惡因、惡緣，再遇到因緣會遇，又是被惡的因緣牽引去。惡，也有小、中、大的惡，不斷在熏習他的習氣，若是受惡的環境熏習，惡的因緣牽引，這一類眾生要接受佛法，那就很難了，已經是惡法熏習，要受蒙法雨，那就很難了。

所以，「所有習因種子」。若有這樣的因緣，不論你大、中、小的習氣，所熏習的善種子，只要遇到雨水，種子在地底下，有了雨水滋潤，有土、有水，受到陽光、周圍的空氣，自然它就會成長。就如我們的善根，不論是大小，我們過去所累積的因緣，就各不相同，所以只要聽到佛法，我們這顆種子，善的種子總是會成長。在心地裡，小草的種子長出來之後，我們就開始將樹種，種下這片心地，用小草變成它的養分，營養這片心地，變成大樹。這就是我們要生生世世，心地要我們修行者，自己自耕，看你要播什麼樣的種子，這是很重要。

所以「蒙雨受潤」，能夠根、莖、枝、葉，這全都譬喻不論你是修什麼行，就是一定要先有信，信解，我們要相信，我們要體解，「體解大道」，要「發無上心」。佛陀是希望我們，一乘法普被一切眾生，希望一切眾生能信解受持。要受持什麼呢？戒、定、慧。若是有戒在我們的心、在我們的行動中，自然我們不會去犯錯，我們能防非止惡，自然心會定，心定就增長智慧。所以我們要用心去體會。

所以前面的(經)文，「小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉。」這是在形容大小樹的形貌。

小根小莖小枝小葉
中根中莖中枝中葉
大根大莖大枝大葉
《法華經藥草喻品第五》

什麼樣的樹，才叫做大樹？十年以上。要培養樹成為林，那就是要十年以上的大樹。要培養人呢？比在培養樹還要慢。小學六年、中學六年，就要十二年了；大學四年，若要當醫師就要七年。想，這樣就要一二十年了，十多年、一二十年，這樣才是學業完成。學業完成，在社會人間是不是成熟了？對人間世事的經驗還很淺。所以說，「十年樹木，百年樹人，樹德務滋，除惡務本」。

十年樹木
百年樹人
樹德務滋
除惡務本

意思就是說，如在種樹，如在培養人。要種樹，也要用心除草，要去灌溉，要去照顧，何況是培養人呢？培養人的目標是要做什麼呢？就是要去付出。將所修的德，內修外行的德，來潤澤群生，這就是「樹人」的目的、目標。

我們要如何去利益人群？我們就要「除惡務本」。惡習，我們要趕快去除，回歸到我們的真如本性，所以說「樹德務滋，除惡務本」。所以我們要好好用心。

樹下思惟求道
如佛生時
成道
轉法輪
般涅槃
皆在樹下

佛陀很重視樹，所以他在「樹下思惟求道」，就如佛，佛陀從出生、修行成道、轉法輪、入涅槃，還是在樹下。佛陀的出生，摩耶夫人她就是在樹下，生下悉達多太子。悉達多太子後來修行了，修行，也是在大樹下，夜睹明星，覺悟了，所以成道也是在大樹下。初轉法輪，到鹿野苑度五比丘，也是同樣在大樹下轉法輪。到了佛的最後，八十年後，要示現涅槃，也是在兩顆樹的中間(娑羅雙樹)。所以，樹，我們應該要很用心思考。

諸樹大小
隨上中下
各有所受
一雲所雨
稱其種姓
而得生長
華果敷實
《法華經藥草喻品第五》

這段(經)文，就是要告訴我們，「諸樹大小，隨上中下，各有所受」。看這棵樹，是大，還是小，隨它的大小，同樣的，來接受雨。所以樹，有分大小的樹。就如菩薩，菩薩中，也分成兩種菩薩，一種菩薩所修習的，是「漸教」。「漸教」就是慢慢來，知道利益人群是好事，但是，慢慢來，這叫做小樹。「習漸」，名為小。

「習頓」名為大，「頓」就是「頓教」。既然聽到了，時間，要把握時間，我現在就要開始，發大心、立大願。這叫做「習頓」，很快，發心很快，一發就是大心大願。就如釋迦牟尼佛，從開始發一念心，一直到無央數劫，都是在人間來回，甚至在五道中，去來不休，這就是修習「頓教」，行大乘法。

就菩薩中又自分二
習漸名小
習頓名大
各隨其量
所受不同

所以說，雲雨在空中，隨著地上的樹大小滋潤它。就如我們眾生所接受的法，你是要接受大法，或者是小法呢？大小法對我們都有利益，但是，是大利益或是小利益，我們要很快就回歸真如，或者是慢慢來？這要看我們人的根機。

次第相資
小根等喻
人天信戒定慧
中根等喻
二乘信戒定慧
大根等喻
菩薩信戒定慧

所以說「次第相資」，就是這樣互相來教育。所以「小根」等譬喻，「人天信戒定慧」。「中根」譬喻二乘所信的戒定慧。「大根」那就是譬喻，「菩薩信戒定慧」。

你要守五戒，接受五戒的教法，不失人身嗎？或者是你去造十善，享受天福，你要享受天福，造十善，同樣與人間的五戒，五戒十善具足，生在天堂，長壽，很享受。這就是小根，還是在人天的福報而已。

「中根」譬喻二乘，所信的「戒定慧」，二乘所信解的是「戒定慧」。二乘，二乘是聲聞與緣覺，就是小乘教，他知道要去除煩惱，斷除煩惱，身潔愛，自身潔愛。這種自愛，保護自己的身心清淨，去除煩惱無明，那就是獨善其身，這叫做中根。

大根，那就是，「菩薩信戒定慧」。芸芸眾生中，什麼樣的污染，大事來到我們身邊，我們還是如如不動。我們要戒，要堪忍，這樣叫做定。能夠心安理得，能處眾無畏，這叫做慧，這就是大根。菩薩所接受的法，就是「大根大莖大枝大葉」，這就是我們所發的菩薩心。這就是「一雲所雨，稱其種姓」。

一雲所雨
稱其種姓：
以一大雲喻如來身
遍澍甘雨喻如來教
稱其所稟根種習性

雨這樣下，普遍大地一切所有的。所以，這一大雲雨，譬喻如來身，就是法身。「遍澍甘雨」，「遍澍」就是遍灑甘露法雨，這就是如來的教法。這就是「一雲所雨，稱其種姓」，就是所有的根機、習性，不同的樹種，不同的樹木，全要看它是什麼樣的種。同樣的，我們人的習性，對我們人來說，各人有各人不同的習性，所以「一雲所雨」，就是隨這些種姓受潤。「而得生長，華果敷實：雨潤物生，開華結果；法潤智明，成恩感報。生長華果敷實，各稱種姓者，明稟潤之各殊。」。

而得生長
華果敷實：
雨潤物生開華結果
法潤智明成恩感報
生長華果敷實
各稱種姓者
明稟潤之各殊

有雨來滋潤，自然花、果，自然就會很茂盛。這就是我們是什麼樣的根機，一雨，同樣是一雨潤物生，所有的物，遇到雨水下來，空氣足夠，陽光足夠，自然慢慢經過了時間，就會開花結果，就開花結果了。

這就像法，「法潤智明」，我們若接受法，法滋潤我們，自然我們的智就明，這就是要好好用心來聽法。這種「成恩感報」，心中有感恩，我們才能重法，有法入心，自然我們子，種子就出現。

所以「生長華果敷實，各稱種姓(者)」。就是要告訴我們，所有的滋潤，就是秉持著法來滋潤我們。各種不同的樹，依它的樹種，成長它的果實，所以說「明稟潤之各殊」，不同的樹，同一個雨來滋潤它。「生」，生長，意思就是說「初心」，發心，「長」就是「後習」。

生：喻初心
長：喻後習
華敷：喻聞教修行
果實：喻證理得果
言同受等澍之雨
而所生之饒益
各有差別也

所以生長，就是要啟發你的心，開始瞭解法的寶貴，我們要身體力行。所以我們要有初心，我們要繼續接受法的滋潤。「長」，就是「後習」，要不斷熏習。

所以說，「華敷」茂盛，這就是說，我們要開花結果，就譬喻我們聽法，「聞教修行」，聽法修行的過程，就如樹木已經開花了。果實就是已經「證理得果」了，我們已經修行之後，道理，我都知道了，道理，我能應用自如，所以叫做「喻證理得果」。

「言同(受)等澍之雨，而所生之饒益各有差別」。法(雨)，其實都是平等，這樣落下來，只是看我們的地上，是大樹，是小樹。我們人也一樣，我們到底是發大心，還是小心呢？我們若是小善，心量就較小；若是大善，心量就開闊。開闊心量，所接受的就是大法。

所以，菩薩的發心，看是要漸漸地來，還是要馬上把握時間，現在就願意盡形壽，獻身命的付出，這就要看我們的發心。與地上的樹木一樣，法雨來滋潤我們的心地，由我們的心地來播善種子。所以大家，看你們要播什麼種子？時時要多用心啊！