【靜思妙蓮華】20160606 - 發慈愍心精勤修習 - 第842集

20160606《靜思妙蓮華》發慈愍心精勤修習 (第842集)
（法華經•信解品第四）

⊙「修學佛法自發誓願，發慈愍心自度利他，佛為大心覺有情人，授記將來必得成佛。」
⊙「諸佛子等，從我聞法，日夜思惟，精勤修習。」《法華經信解品第四》
⊙「是時諸佛，即授其記：汝於來世，當得作佛。」《法華經信解品第四》
⊙是時諸佛，即授其記：如是時間，諸佛同音，即與印證，授菩提記。
⊙汝於來世，當得作佛：汝於未來無量之世，具菩薩道，當得成佛。

【證嚴上人開示】

「修學佛法自發誓願，發慈愍心自度利他，佛為大心覺有情人，授記將來必得成佛。」

修學佛法自發誓願
發慈愍心自度利他
佛為大心覺有情人
授記將來必得成佛

我們一直都是要向大家說，發大心、立大願是多麼重要啊！佛陀所盼望的是，眾生能自度、利他。要自度、利他，必定要發大心，還要自修。自己若不修行，要如何教別人修行呢？自己若沒有身體力行，要如何能帶人身體力行呢？所以佛陀要我們瞭解法的道理，還要用功，將這些無明煩惱去除。若都差不多了，知道煩惱要去除，入人群就不會再，重複、重複不斷煩惱，招惹來了很多的煩惱。當然，這是佛陀教育的順序。大家若不知苦，就不會想要體會苦的源頭，體會了苦，就要身體力行去斷除苦的源頭，就認識佛法的深理，所以叫做「苦、集、滅、道」。這是我們開始初發心入佛門，人人都要瞭解的。

瞭解之後，佛陀就又告訴我們，人生苦難多，來自一念心，無明若一起，就招染了「十二因緣」，這「十二因緣」是我們，生來人間的源頭。瞭解源頭是這樣，與父母的緣，還要再去體會，我們的依報、正報，是我們過去生中所造作，所以依正二報，我們知道了，就要提高警覺。煩惱「既來之，則安之」，不要再和這個煩惱染著。

所以自安其心，煩惱無明來了，就是斷除。如果我們再起心動念，外面的境界成為煩惱，又再自己的內心與煩惱(纏)，這樣叫做攀緣；與煩惱糾纏不清，這就是無明。

但是，我們要入人群，要去造福緣。投入人群要用很開闊的心，為人間造福，不是攀緣。若是在人群中攀緣，叫做增長煩惱。若我們修行，煩惱來到我們的面前，心安，一笑置之，煩惱就和我們沒有糾纏的緣了。應該入人群與攀緣是完全不同。

佛陀教育我們，「菩薩緣苦眾生」，所以我們必定要發慈愍心。佛陀的心，佛心就是慈愍心，我們學佛就是要學佛的慈愍心，有了慈愍心，才能自度、利他。

看看，現在五濁惡世時，氣候極端，四大不調，災難這麼多。就如馬來西亞的水災，因為水災的面積很廣，開始是泰國、還有斯里蘭卡，還有就是馬來西亞、印尼，四個國家。這波水災是波及了四個國家，但是馬來西亞是面積最大，而且有八個州受災難。

那個地方有災難，馬來西亞的慈濟人，大家共同全都起動起來，從北而中而南，大家的力量集合起來，不怕路途遠，投入去做救災的事情。平安的人來到這個地方，看到災難的地方，看到眾生這種受苦難，所以大家很願意這樣投入，而且是至誠的心去付出，所以發慈愍心。

「自度」，對自己，看，看受災難的人，這種天災的威力很大，不論是貧困的人，或者是富有的人，一旦天災降臨時，大家都平等，通通受災了，因此警覺，佛陀慈悲等觀，慈悲要有平等的觀念。這種見苦自度，自己知福；這個法能夠入心了，看到苦的道理，所以法度入心了，所以叫做「自度」。

「利他」，大家出去就是，去幫忙、去付出、去救災。所以他們在這段時間，也動員了以工代賑，讓他一天出來工作，這天就能領到他們的一百元，馬來西亞的一百元，就能及時解除他們，肚子不會挨餓，家裡的孩子，奶粉就有來落了。

總而言之，這就是用來救濟的方法。我們實際是要救濟，但是這麼寬闊的垃圾、這麼多的污泥，沒有人去清掃，那個地方要如何恢復，他們的生活呢？商機要如何能再恢復呢？所以說，「海燕」(颱風)，菲律賓那時候以工代賑，是一個很好的借鏡，那個地方能這樣做，這裡應該也能這樣做。

這就是動員了整個馬來西亞，等待救濟的人，希望他們動員起來，自己來清理家園，我們「以工代賑」去幫助他們。能夠平安的人，社會人士大家動員愛心，虔誠為他們祝福，出錢出力去幫助。這就是愛的力量，才能早日完成救濟的工作。

愛的力量，古今都是一樣。過去佛陀一直希望，人人修學佛法，要自發誓願，人人要有願，這個願就是發慈愍心，自度利他。

「佛為大心覺有情人」，佛就是為這些發大心、覺悟有情的人，他就會給予肯定，肯定，就為他們授記：「將來必得成佛」。相信人人發大心，這條道路就是成佛的路，就是要在菩提道上。

前面的(經)文，「諸佛子等，從我聞法，日夜思惟，精勤修習。」

諸佛子等
從我聞法
日夜思惟
精勤修習
《法華經信解品第四》

我們說過了，這些「諸佛子」，那就是菩薩，已經發菩薩心的人。佛陀的法就是開啟菩提大直道，希望人人發大菩提心，就是實行在菩提道上，行菩薩道，這些都稱為佛子。「從我聞法，日夜思惟」，將這個法在內心裡好好去思考，是不是法是這樣，我們是不是要趕緊精勤修習呢？不是只有聽而已，我們是不是應該要身體力行？這就是法已經入心了。

下面的(經)文接下來再說：「是時諸佛，即授其記：汝於來世，當得作佛。」

是時諸佛
即授其記
汝於來世
當得作佛
《法華經信解品第四》

因為他們已經法聽進去了，也開始殷勤日夜思惟，應該要勤修菩薩道。這個心一發，佛陀知道了，所以那個時候，「是時諸佛，即授其記：汝於來世，當得作佛」。這就是我們要發心，發大心、立大願。

「是時」，就是那個時間，在那個大家發大心(時)。我們常常說，一念虔誠，上達諸佛菩薩聽。古人也這樣說，「舉頭三寸有神祇」。意思就是說，我們舉頭三寸，距離一小段而已，有神祇，有神，表示我們的心念一動，善惡都能知道，何況諸佛菩薩呢？所以說，我們的虔誠，一開始日夜精勤，自然佛就能知道，就會為我們授記。因為「日夜思惟，精勤修習」，這種虔誠的心，當然佛瞭解了，所以佛就會為我們授記。

是時諸佛
即授其記：
如是時間
諸佛同音
即與印證
授菩提記

「如是時間」，就是任何一個時間，只要我們起心動念，我們已經下定決心了；下定決心就是最虔誠的時刻，那個時候。

「諸佛同音」。常常說，佛佛道同，不只是釋迦牟尼佛，其實諸佛應世教化眾生，眾生的根機、眾生的心念，佛無不通達，佛全部通達，沒有一個他不通達。所以任何一個時候，我們都要發大心，這是諸佛菩薩最歡喜，也是諸天護法最擁護的。

所以說來，「如是時間」，就是任何一個時間，只要我們發大心、立大願，諸天護法、諸佛菩薩都能聽到，能夠瞭解。所以只要我們下定決心，諸佛，過去、現在、未來，「諸佛同音」，同樣「即與印證」，能來為我們印證。印證就是授記，向你保證：你按照這樣的心念，要向前進，不要退轉。

我們不是說過嗎？我們曾有過發大心，但是中途退轉，我們就又流落為凡夫，或者是修行，退為小乘。

像是舍利弗在過去生中修行，本來是發大心，信心滿滿，不只是財產全都捨了，連他的身體器官也都要捨。看看那位年輕人，就是天人化為一位年輕人，就說：「我擔心，我悲哀啊！」那位舍利弗的過去生，這位長者(問)：「年輕人，你擔心什麼？悲哀什麼呢？」這位年輕人就向這位長者說：「我的母親生病了。」「你的母親生病，趕緊讓醫生看，要多少錢？我幫助你。」

對方就說：「不是錢。醫生說，我的母親若要能治療好，就要有好心人的眼珠來當藥引，我的母親才會好。」「要眼珠，好心的人？」這位長者自己想，我也是好心，我常常幫助人，我有兩顆眼珠，他要一顆眼珠，這樣我能施捨，我財物願意施捨，我也發心將我的人要施捨，只是一顆眼珠。「好，我能給你，去救你的母親。」這樣就很急著將眼珠，拿一顆下來。

這位年輕人看到他這麼快，就將一顆眼珠拿下來，他說：「你怎麼那麼快，我還沒有告訴你，我是要右眼，我不是要左眼。醫生說，右眼眼珠才有效。」「早點說嘛！我已經拿下來了，要怎麼辦？」年輕人又哭了，「我的母親沒救了。」「不要再哭了，好吧，既然都會一顆下來了，是我自己不對，我的右眼給你。」再拿出來，右眼拿出來了，兩隻眼睛都看不到了。

那位年輕人，故意將眼珠拿過來聞，吸一大口氣，感覺他是在聞，就說：「怎麼這麼腥臭啊！」就把它丟在地上，用腳踩出聲音。這位長者覺得：「當菩薩不容易啊！當菩薩不容易啊！我不想當菩薩了。我這樣付出，還被人嫌腥臭。」所以就這樣開始，他立願要退修小乘。

所以，智慧第一的舍利弗，能夠遇到佛陀，四十多年間還守在小乘法，可見一念心要退是很快，雖然他沒有退到凡夫去，但是他退在小乘裡。所以我們若堅定我們的道心，那個時候，「諸佛同音，即與印證」，就能來為我們作證，說我們將來也能成佛，這樣授記。

汝於來世
當得作佛：
汝於未來無量之世
具菩薩道
當得成佛

所以「汝於來世，當得作佛」，來為我們作證。意思就是說，「汝於未來無量之世」，當然要再經過很長的時間。「具菩薩道，當得成佛」，你要去行菩薩道，而且要具足菩薩道，要很用心，願意付出，還不能退道心，要時時付出無所求，又是很歡喜的付出。若能這樣，「當得成佛」。

各位，學佛，說簡單，說不簡單；簡單是我們一念道心堅定、堅切，這麼堅定的心，立願這麼意切，沒有受周圍的環境，來影響我們的心，這實在是不困難。前面說難行道，難行道，「六度萬行」這叫做難行道。

「布施」，只要你的心堅定，布施的心不退，財施、法施、無畏施。身外物你能付出；眾生有困難時，你趕緊去膚慰他，這種無畏施；我們有機會將佛法、好的道理趕緊布達，傳佛的教法。這三施有什麼困難嗎？一點都不困難。

「持戒」，布施、持戒，本來做人的規矩就是要持戒，不該犯的不能犯，規規矩矩，好好做人，防非止惡，不對的事情，我們連動心都不能動，若這樣我們就沒有障礙的煩惱。

「忍辱」，真的是忍辱，有什麼不能忍呢？我們若通達道理，諸法性空，我們有修行，自然我們能看透人間，人事物，這在諸法性空，又有什麼好計較呢？所以自然無生法忍，就在我們的心、在我們的日常生活。

布施、持戒、忍辱、精進，若能夠這樣日日向前「精進」，自然我們的心就專，「智慧」就成長。這樣的「六度」有什麼困難嗎？這六項我們若是能守持，萬行，很多很多在付出，最後還是圓滿的，真正的皆大歡喜。

人間苦難偏多，菩薩所緣眾生，我們必定就是要發弘誓願，要發大心，自度利他之行，這種慈愍心必定要有，自然諸佛菩薩就為我們作證，我們將來也有成佛的機會。所以因為這樣，我們要時時多用心！