【靜思妙蓮華】20160530 - 依正自造勤修善法 - 第837集

20160530《靜思妙蓮華》依正自造勤修善法 (第837集)
（法華經•信解品第四）

⊙「無量珍寶不求自得，依正自造福富足具，是過去世從一導師，慈懷循教勤修善法。」
⊙「昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此。凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用。」《法華經信解品第四》
⊙「子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶，並及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有。」《法華經信解品第四》
⊙過去未修大乘六度萬行，缺菩薩福慧，無有功德之瓔珞莊嚴。二乘只為自了，無發大乘淨佛國土之心。

【證嚴上人開示】
「無量珍寶不求自得，依正自造福富足具，是過去世從一導師，慈懷循教勤修善法。」

無量珍寶不求自得
依正自造福富足具
是過去世從一導師
慈懷循教勤修善法

「無量珍寶不求自得」，這是多麼歡喜的事情啊！珍寶是人人所期待，人人所追求，但是我們不必追求，忽然間這些珍寶湧現在我們的面前，說這些珍寶是我們的，這是多麼奇蹟而且歡喜的事情！這就是譬喻，世間豈有不勞而獲的事？必須看我們過去生是不是有很用功、很認真、很努力造福。我們過去生中所造的福業，我們的依報、正報，來到這對父母的家庭。原來他們的家庭就很富有了，我們生下來就已經有這麼多的家業，有這麼好的物質，讓我們享受，這是我們過去生所造的福。否則今生我們就要自己努力了。

所以說「依正自造福富足具」。依報、正報，這都是我們過去生有打拚過，有造過福業。這種福如何造呢？就是造福在人群中。過去生有造福於人群，所以福富足具，很圓滿。

但是有人說，福不過三代。人生，本來就是無常啊！不是第一代的人打拚了，就千秋百世，子子孫孫都能享受這有形的財產。在人間造福業，庇蔭子孫的是什麼呢？是德。我們若一生一世，生生世世，這個德能代代相傳，代代都能很順利。但是，是不是能這樣呢？這就要看整個家庭傳家的精神、教育的理念。

世間法是這樣，佛法更是這樣。佛陀過去生無量世一直一直修行，生生世世不斷廣度眾生，直到因緣成熟了，出生為太子，父親是領導國家，富甲天下，這就是他的依正報。但是，他選擇的不是享受富有，他選擇體會人間真實的財寶，去探討真理。

因為他知道，人間有形財物總是有變遷，生老病死的法則就在人的身上、生活中，他看出人生的變動、人生的無常，人生多少的苦難，這全是不永久的東西，所以才會苦不堪。他要去探討，為什麼有這個遷變無常，人間的形態？

總算被他發現了，這是人間自然法則。不論是時間、空間，人與人之間，都叫做自然法則，是永恆不變；佛陀發現這個真理。這個不變的法則，就是「易變」，容易變，是什麼在變呢？一念間。

一念無明，眾生共造業力，這一念無明就讓我們有依正二報，就有因緣果報。各人的人生，有的生在富有的家庭，有的生在和平、幸福、快樂的國土裡，有的生在多災多難、貧窮苦難的國家裡，由不得自己。

其實，很多的人間苦難是向來就有。氣象局報告，今天開始寒流又來了，氣溫已經下降了，冷！若是在平常的家庭還能禦寒，穿暖和，又有暖器，進到家裡面很溫暖。但是，若是無常、苦難，逃難的國家那些人，他們怎麼過日子呢？

同樣的，現在是雨季，在東南亞一帶，泰國、印尼、斯里蘭卡、馬來西亞，這四個國家都傳出了災情。泰國的南部水災，有人往生。印尼，幾天前發生土石流，整座山垮下去，災情也不輕！印尼慈濟人展開了救災工作。接下來，斯里蘭卡，在偏遠地區淹大水，我們沒有人手，只能先瞭解災情。不過在馬來西亞與印尼，慈濟人就多了，聽到有了災難，兩邊就去做救災救難的工作，這些人就是在造福人群。「菩薩所緣，緣苦眾生」，只要眾生有苦，菩薩與眾生的因緣，緣起就開始投入。

看到新聞報導，馬來西亞八個州發生水災，物資都被水淹了，愴惶間離開家園，在收容所裡，吃的東西要從哪裡來？聽說發生了搶麵包，以及搶購東西。當然大家怕會沒得吃，就要囤積。到底還要幾天，雨才會停止呢？不知道。淹水不知道何時會退？吉蘭丹這邊嚴重的水災，物資要從哪裡來？從檳城。開始要一直採購，也啟發了很多愛心人，有的生意人要囤積東西，但是有的人知道慈濟是要救急救難，他們願意，歡喜將他們的物資釋放出來，讓慈濟人及時採購，趕緊往災區送。

不論是北、中、南馬的慈濟人，大家都凝聚力量起來，就是這樣投入。連新加坡的慈濟人也說：「我們可以開始投入了嗎？我們可以開始勸募嗎？」當然可以啊！這是慈濟人，人間菩薩及時付出。有這個因緣，慈濟人在那個地方「菩薩所緣」，因為緣起於受災難的眾生，他們就近就趕緊去付出。

這個道理是如何而來？是「過去世從一導師」，就是釋迦牟尼佛，二千多年前已經看出了世間有有常、永恆、長久的時間，無邊際的空間；但是人間是短暫的，就在這短暫的人間造作共業。未來的人間五濁惡世，佛陀教育眾生不要獨善其身，而是要兼利他人。大家要瞭解如何才是真正的造福業，對苦難的眾生，我們能去付出，雖然很辛苦，這是愛的力量。

「過去世從一導師」，同一個法，能夠普及人間。過去佛陀就是「慈懷循教」，用他的慈悲心循循善誘，讓大家接受了這個法之後，累生累世勤修善法，此生才能得人身、遇佛法，又能夠行菩薩道，菩薩有緣的地方，「緣起」就是付出。平時我們要瞭解佛法，「性空」，瞭解道理，人間一切幻化，雖然時間、空間永恆，但是這個人間擁有一切財物，也只不過是幾十年而已，用這個財物去為人群付出，付出才是永恆。

我們在佛法中吸收進來，就勤修善法，這就是「入」。自己要殷勤修行，自然「無量珍寶不求自得」。我們自己的、人人內心的心靈財富，只要一看到眾生的苦難，大家合起來就能有物資去安頓，安穩眾生的心。

⊙「昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此。凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用。」《法華經信解品第四》

前面的經文說，這位長者已經向國王、大臣，以及他的親族宣布說：「我已經找到兒子了。這幾十年間到處尋找，已經在某個地方找到了。我所有的東西，財產等等，這個大宅，完全要付託給我的兒子，我兒子可以繼承我的家業。」

那位長者，他的產業裡面就包含了無量數的珍寶。從佛法來說，這是譬喻佛陀的智慧。智慧所覺悟的天地宇宙萬物的真理，知道永恆的時間、空間，人與人之間，所造作的業，在這天下間會變成什麼樣子。像這樣的智慧道理來教育我們，讓我們瞭解這當中的因緣果報，以及菩薩道很豐富，如何去付出，付出得能利益人群，付出得能夠天下平安，這是最高無上的珍寶。所以這些財富就是智慧，完全傳承下去。

下面這段經文再說，「子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶，並及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有。」

「子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶，並及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有。」《法華經信解品第四》

這位長者在描述這個兒子就是這樣，過去過了一段非常貧困，意志消沉下劣的生活，所以現在進來這座大宅裡面，長者將他認作乾兒子，讓他瞭解更多，裡面的裝潢、財物等等，已經父子的感情建立起來了，就是我的親生兒子。現在他的意志慢慢瞭解這分情，瞭解了，覺有情的心已經升高起來了。

所以「今於父所，大獲珍寶」。就是從聲聞、緣覺，一直到現在，覺有情的心已經升高了，所以佛陀開始要將這個覺有情，利益眾生的法、智慧，再不斷教育下去。所以要將這整個產業都傳下去，這個兒子已經有心了；願意覺悟有情，弟子已經願意了。所以「甚大歡喜，得未曾有」。原來自己也有這個力量可以幫助人，能夠在人群中鍛鍊，斷見思惑、塵沙惑，這就是成佛之道。

⊙過去未修大乘六度萬行，缺菩薩福慧，無有功德之瓔珞莊嚴。二乘只為自了，無發大乘淨佛國土之心。

貧窮子那個時候他的心念，就是「過去未修大乘六度萬行」。過去就只是「苦集滅道」，還有「十二因緣法」，就是守在那裡，而沒有修「六度」，他覺得「六度萬行」這是菩薩的事情。所以「缺菩薩福慧」，沒有去造福，智慧就無法大開；只是斷煩惱，還無法斷塵沙惑。

若要斷塵沙惑，就要在人群中「六度萬行」，這塵沙煩惱才有辦法去除。一面造福，一面修慧，這就是要行菩薩道。我們有福有慧，這就是內心的財富，內心有了這分德，外在才能莊嚴。所以說，「富潤屋，德潤身。」這個人是不是很富有？看他的家裡就知道了，所以叫做「富潤屋」。若是德，「德潤身」，看他的舉止動作，所做的事情、待人接物，我們看了就能明白，這就是莊嚴。這麼寬闊的心胸，這麼有量，這麼單純，這樣的付出無所求，這就是德。人人稱讚這樣的人，這叫做莊嚴，人見人尊重。

「二乘只為自了」。二乘就是聲聞、緣覺，修行就只為了獨善其身，當個自了漢，像這樣就沒有「發大乘淨佛國土之心」。

世間的生態，是眾生的共業，我也一直這樣反覆告訴大家。現在天下為什麼氣候這麼極端？也是眾生共業所造。所以說來，這種共同造作的業，佛陀早就教育我們了，這個共業發生時，該怎麼辦呢？菩薩，菩薩淨佛國土，馬上要「菩薩所緣，緣苦眾生」。人人若起動一念愛心，那個國家，那個社會，那個區域，即使有災難，也是很快就會恢復。這不就是「淨佛國土」嗎？

佛，就是覺悟的大有情人；菩薩叫做覺有情，也是在行佛道，走這條菩提大直道。佛陀領導我們這樣走、這樣做，二千多年前的教育，法脈流傳下來，一直到現在。所以說，學佛，我們要好好用心，用在如何開啟我們的心門，「心包太虛，量周沙界」，發大乘心，淨佛國土，莊嚴佛土。這就是我們學佛者應該有的，所以我們要時時多用心啊！