【靜思妙蓮華】20160323 - 應機示生滅 - 第789集

20160323《靜思妙蓮華》應機示生滅 (第789集)
（法華經•信解品第四）

⊙「謂佛以方便力現生現滅，示初出家乃至成佛得道，示範斷惡修善度諸眾生，一代時教悉成示生滅相。」
⊙「過是已後，心相體信，入出無難，然其所止，猶在本處。」《法華經信解品第四》
⊙「世尊，爾時長者有疾，自知將死不久。」《法華經信解品第四》
⊙爾時：此正喻般若轉教時。
⊙前冷水灑面及誘引還家譬。是領解佛以小乘教化，兼說權教大乘，即阿含時、方等時。
⊙此是領解佛說般若，付以大乘空諦，分解真實，隨心入性法財。
⊙眾生有疾，佛即有疾，佛於涅槃前示現背痛，亦可名為長者有疾。
⊙自知將死不久：有機則應，為示生人間；機盡應取入滅，為死。
⊙今化機將畢，應化機緣將盡，已非久住世時。
⊙佛之應化身，有機可度，則應身出世住世。
⊙所應度者皆已度訖，未度者已作得度因緣，則應身入滅。
⊙今佛化緣將畢，示滅不久，故言將死不久。

【證嚴上人開示】

「謂佛以方便力現生現滅，示初出家乃至成佛得道，示範斷惡修善度諸眾生，一代時教悉成示生滅相。」

謂佛以方便力
現生現滅
示初出家
乃至成佛得道
示範斷惡修善
度諸眾生
一代時教
悉成示生滅相

修行是一條很長的道路，佛陀來人間度眾生，不是一生一世，要生生世世不斷隨著根機因緣，示範在人間。

三界內所有的眾生，他都發願要引導，引導這些眾生的方向要正確，將所有所有的眾生，納入如他的孩子一樣。眾生的苦難，要如何道理能入眾生的心？最近都一直說過了，「降尊就卑」，將他很莊嚴的覺悟的法身，他就和我們人一樣的生活，走入人群去。

讓大家瞭解，「我是成佛的人，但是我也是一樣有生老病死，時間不長，我的壽命才八十歲而已。」佛，老時也是同樣，形象是老，與大家一樣，也是會病痛纏身。像這樣現生現滅，就是要與大家視同平等，只是佛陀他現出奉他的智慧，四十多年間，向大家說法，甚至他也現出修行過程的苦，同時也現出，成道之後莊嚴的形象，他願意降下莊嚴的法身形象，投入人間。

所以「示初出家乃至成佛得道」。他從開始自皇宮的享受，一直到棄離皇宮，走入修行的道路，是多麼辛苦，多麼坎坷。大自然的境界，人類冷暖的境界，這些他都經過，這種走過很多坎坷的境界，才能夠到達得道成佛。得道成佛之後，用種種的方法示範，他會說佛與弟子的因緣，也會說出他身上，所受到外來境界的誹謗，他也會說出本生，過去所造作的業。

這一生遇到有人誹謗，他還是一樣，很冷靜的態度，來接受這種被誹謗。或者是用環境，來壓迫性地破壞僧團等等，他帶著弟子，還是用修行的這念開闊的心，心寬念純來勸導弟子。這種示範，「示範斷惡修善」，用種種方法，有眾生受到苦難，他就用他的本生過去，這樣來與大家分享。

環境，他也是一樣，「我過去如果沒有那個因，我今生就不會得這個果。」就是這樣，用過去的因緣來做譬喻，用現在人間的生活，人對人的環境來譬喻，這無不都是法，都是度眾生的方法。

所以他一代時教，已經完成了。眾生能有福，得到佛出現人間，卻是共業，佛法只能留下，但是佛不在了，「示生滅相」。佛陀來人間，就是這樣過來的。

他在將晚年時，希望孩子能接受，接受他的法。弟子來接受法，就像父親年老了，家財很多，卻是孩子還在外面流浪，雖然已經到家了，卻還沒有大志願。就像佛陀，身邊有這麼多的弟子，還是無法從這些弟子中，願意表達，要來承擔未來傳法的人。這就是我們人間眾生的業，太剛強了。

所以，窮子他在外面流浪，已經這位長者，用方便法將他引導進來了，也和他說話了，也已經很親近了，已經有一段時間，過了二十年了，用二乘法來牽引他。

小乘是聲聞、辟支佛、緣覺，他用這樣的方法，讓他慢慢從聲聞中聽道理，聽、聽，聽到能夠知道原來法就是這樣，不只是「有」的因果，還有《方等經》，不只是獨善其身，還要再兼利他人。進入了「方等」的法，慢慢的，大家就知道了，原來天下人間的道理到最後都歸空，不過，這個因緣還是要再入人群，還是要在人群中，去鍛鍊、去造福、去修慧，很多法，還在之後才能夠成佛。

所以這是前面的(經)文，已經過了二十年了，用心在造作，「過是已後，心相體信」開始瞭解了，「入出無難，然其所止，猶在本處。」

過是已後
心相體信
入出無難
然其所止
猶在本處
《法華經信解品第四》

瞭解人家是如何做生意，長者的貿易，貨是怎麼進、東西是怎麼出，利潤是怎麼回事。在長者的家裡，雖然是做苦力的事，但是慢慢接近，慢慢也能將他升上來，愈來愈瞭解做生意的方法。不過，還是在勞作中的人，所以叫做「猶在本處」，自己認為，「我是被人雇請於人，我就是盡本分，做就對了。」還是停留在那個地方。

所以下面接下來說，「世尊，爾時長者有疾，自知將死不久。」

世尊
爾時長者有疾
自知將死不久
《法華經信解品第四》

這段還是一樣，須菩提，之前這樣的譬喻，譬喻將那個孩子接引到裡面，慢慢地知道出入的方法，也知道了，不過，他還是停滯，道理雖然懂了，但是還停滯在那個地方。

時間過這麼久了，世尊那時候已經慢慢年老了。從「阿含(時)」十二年，「方等(時)」八年，這樣已經過了一半了，二十年間，這樣的教育，佛陀的年齡也慢慢一直老，再經過「般若(時)」而來到了「法華(涅槃時)」，佛陀接近八十歲了，七十多了。

所以「爾時長者有疾」，身體開始有疾病了，同時，內心的擔憂愈來愈多，「誰能來傳法呢？誰能受教傳法？」這樣的擔憂更多。所以「自知將死不久」，未來的時間還有多少？這是須菩提這樣的譬喻，表達瞭解佛陀的心境。

佛陀有年紀了，佛陀也很擔心，這些我們現在都知道了。這就是譬喻「般若轉教」，二十年的「般若(時)」，已經也進入了，開始「般若」過後，要轉入《法華經》之時了。

爾時：
此正喻
般若轉教時

這個時候，佛陀七十多歲了。從「阿含(時)」而「方等(時)」而「般若(時)」，這條路不斷一直過來，佛陀已經年老了。

這就是譬喻這些孩子，還是沉淪著，長者的用心，趕緊要把他叫回來，他會怕，昏倒了。長者只好就(叫人)用水潑他，讓他醒過來，再次用方便(法)把他叫回來，叫回家裡來做很粗重的，清除糞穢物。

這就是表示到了「般若時」，告訴他都是空的，什麼都沒有，空了，一切皆空，空到「無我」的境界。這就譬喻如用冷水洗臉，讓他趕緊清醒過來，沒有什麼好執著的。讓他能夠將煩惱全部去除，道理全都體會，原來是人間彼此(一)念心，一念間起，複製了很多煩惱會合，為了利益，不惜一切，破壞山河大地等等。所以「般若時」，要讓大家清醒過來，在《般若經》中，四大調和，人若是分析到底，到最後也是沒有，什麼都沒有，白骨一堆，只是這樣而已。

前冷水灑面
及誘引還家譬
是領解佛
以小乘教化
兼說權教大乘
即阿含時、方等時

所以「誘引還家」，如何來誘引他，以冷水洗臉之後，慢慢地勸他：「你不用擔心，那個地方，有能夠讓我們生活的地方。」慢慢地誘引，慢慢地接近。「是領解佛之小乘教化，兼說權教大乘」，從「阿含時」、接著「方等時」，開始就要進入「般若時」，讓他出入無礙。

前面不是說過嗎？到了「般若時」就出入無礙。這是表示已經領解佛說「般若時」了。

此是領解佛說般若
付以大乘空諦
分解真實
隨心入性法財

他「付以大乘空諦，分解真實，隨心入性」。佛陀開始教育眾生大乘法。「空諦」，一切皆空，心要開闊，不要計較，這都是「般若部」中，仔細地很細膩的分析。法，這項、這項若分開了，就沒有了，包括人的來源，若沒有父精母血，就沒有「人」，而父精母血就是一念貪愛，若沒有這個貪愛，就沒有父精母血，就沒有「人」。人間的大患，最麻煩的就是「人」。這個，慢慢地為我們分析，所以「大乘空諦，分解真實，隨心入性」。這樣仔細地為我們分析，為我們解釋，讓我們瞭解，從山河大地到人體，一切，若「四大」分開，什麼都沒有了。這個道理聽起來很深，用心體會，與我們人人的心都有關。

「長者有疾」。長者就是譬喻佛陀，已經老了，身體有病了。所以「眾生有疾，佛即有疾」。

眾生有疾
佛即有疾
佛於涅槃前
示現背痛
亦可名為
長者有疾

因為眾生、人間，毛病一直起來，所以佛陀的心有擔心，時間也已經將盡了，所以眾生有心病，佛陀也有病了。這表示與天地共生息，這不只是「人」的問題，「大地」也是問題重重。

「佛於涅槃前示現背痛」。佛陀在走路時，忽然間背痛，人很不舒服，「阿難，趕快替我找一個平坦的石頭，幫我鋪下尼師壇，我要休息，我背痛，無法前進了。」不能再繼續走下去，要阿難幫他找地方。所以「自知將死不久」，瞭解這個時候，就是已經要示入滅的時候了。所以「有機則應」，這是表示佛陀眾生有機緣時，他就來示現人間、示生人間。

自知將死不久：
有機則應
為示生人間
機盡應取入滅
為死

「機盡應取入滅」。佛陀他自己知道，因緣到時，他就藉著皇宮為他的「依報」，藉著這一對父母因緣，來「正報」，在皇宮長大的這個環境，其實，這樣去體會到，自己享受富貴的人生，看到四姓(階級)這麼的分明，苦難奴隸的生活，這麼的極端，所以引起了他修行的過程，所以這個過程很短暫，八十年了，開始也要示入滅了。

今化機將畢
應化機緣將盡
已非久住世時

「今化機將畢，應化機緣將盡」，這個應化的機緣，佛陀應身來人間，化度眾生的緣將盡了。既非久住世，這個時候背痛，就是開始要警惕，再不多久，在世間沒有多久了。

佛之應化身
有機可度
則應身出世住世

所以「佛之應化身，有機可度」，有機(緣)時，他就來人間度眾生，就是出世、住世，這就是有因緣時。

所應度者
皆已度訖
未度者
已作得度因緣
則應身入滅

「所應度者皆已度訖」，所應度的，有緣的，都差不多度了；若是無緣的，「未度者已作得度之緣，則應身入滅」。無緣的，至少這時候走過一次人間路，雖然還無緣，也和他做好來生能夠度他的緣，所以相約來生。未度者已作得度之緣，「則應身入滅」，開始時間也到了，所以就要入滅。

今佛化緣將畢
示滅不久
故言將死不久

「今佛化緣將畢，示滅不久」。開始要接近涅槃時，剩下不久的時間，所以說「將死不久」。

各位，學佛，我們要好好把握因緣。佛陀雖然不在了，同樣，我們現在的時代，空間、時間，與佛陀時代的空間、時間，都一樣。所說的空間，是在天地之間，「天蓋之下，地載之上」，只是佛陀出生的空間，離我們較遠，是在尼泊爾迦毘羅衛國，而我們現在住的是在臺灣，同樣這顆地球上，同樣在這片天。

所以，我們的時間，也離較久了，二千多年，在我們的人間說二千多年，若是在忉利天，才二十幾天而已。所以，以佛的境界來說，是短暫的。他還在待時機，還是再來人間，因為與人間有約，有緣的人，已經作了來世要度的緣了。所以我們彼此相度，來來回回，把握時間，來世相度。今生，若看到你歡喜，跟著你笑，你說的話他會聽，這就是與你有緣的人，代替佛陀來接引眾生。

就如地藏菩薩在地獄救眾生，我們大家就說，我們趕緊擋在地獄門，就是在人間，在人間化度，不要讓他造業，這樣他就不會墮落地獄，成就地藏菩薩能夠趕快成佛。因為「眾生未盡，誓不成佛」，是地藏菩薩的心。所以我們人人要時時多用心！