201603116《靜思妙蓮華》五根五力信解奉持 (第784集)
（法華經•信解品第四）
⊙「世間父族家業子傳承，出世如來志業法子傳，眾生無量應機法無量，先三乘法後歸一實道。」
⊙「我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯。」《法華經信解品第四》
⊙「汝常作時，無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人。自今已後，如所生子。即時長者更與作字，名之為兒。」《法華經信解品第四》
⊙汝常作時，無有欺怠瞋恨怨言：有信力故無欺，有精進力故無怠，有念力故無瞋，有定力故無恨，有慧力故無怨。
⊙五根五力：一、信根、信力。二、精進根、精進力。三、念根、念力。四、定根、定力。五、慧根、慧力。
⊙無欺怠等：內不見昧心自欺之劣，外不見怠惰之相，口不言瞋恚怨恨之語。
⊙五障：欺為信障；怠為進障；瞋為念障；恨為定障；怨為慧障。
【證嚴上人開示】
「世間父族家業子傳承，出世如來志業法子傳，眾生無量應機法無量，先三乘法後歸一實道。」
世間父族家業
子傳承
出世如來志業
法子傳
眾生無量
應機法無量
先三乘法
後歸一實道
瞭解了，世間，世間父親家族事業，這都是一個期望，期望下一代、再下一代，能夠將他的家族、他的家業，代代相傳。這是世間人的慣例。同樣的，我們佛法也是這樣，很重視的就是法脈相傳，我們的法脈就是要有傳承，所以「出世如來志業，法子傳」，若是在世間的父族家業，就是兒子來傳。這道理是同樣的。世間法、出世間法，是同一個道理，不同的只是，世間人是男女欲念混合，所生的孩子，出世間法，那就是清淨無染的法，這個法是來自於立志。
我們要立志，很期待我們人人，出世間如來志業，一定要有真誠傳法的人，不論是在家、出家，尤其是佛法要流傳，需要僧團。因為這樣，佛陀他覺悟之後來鹿野苑，佛、法、僧三寶具足，就這樣開始，佛陀就展開了廣度眾生，印度恆河兩岸開始說法。
其實，印度那麼大，佛陀豈能走得遍呢？四十幾年間，能夠走的地方又有多廣呢？能夠聽到的人又有多少呢？佛陀時代的人口，城市不是有集中多少的人口，其實那個時候的人口並不多，尤其是那個時代，佛陀的時代，九十六種外道教，要如何能接觸多少人，要如何能說服，九十多種外道教呢？實在是很辛苦。佛法要如何傳承給在家、出家，人人都能很充足的佛法入心。
現在的人口是這麼的多，所以我們這個時代，我們要來弘揚佛法，就要靠人人及時將法傳出去。因為這個時代是五濁惡世，需要淨化人心，比佛陀的時代更需要，所以，生在這個時代，我們應該發大心、立大志，真真正正能將法脈，要很透徹瞭解，好好地，法脈的精神理念，建立了宗門。
這個宗門就是在人類中，我們能接引人人入宗門，依教奉行，入人群中去度眾生。在家、出家，同一種使命，但是出家眾的使命，就是要讓佛法盛傳，這是我們的責任；在家，就是我們要教育，讓他們能夠很用心接受，各行各業的根機不同，他們能所接受到的，活用佛法，在各行各業，瞭解佛法有益人群，轉變人心，轉惡行善等等，這都是佛法。
所以「眾生無量，應機法無量」，這就是要在社會人群中展開。很多很多的眾生，我們佛法除了出世法，要用人間法。這種人間法，我們要看很多、聽很多、懂很多、做很多，我們才有辦法將人間法，應機逗教。所以，「眾生無量，應機法無量」，用種種方法來傳法。
佛陀在世時，他就是「先三乘法，後歸一實道」。先用方法度，將他度近了，先以這樣做，瞭解了因緣果報觀，知道世間的苦難，來自因緣果報集合起來，我們要知道，好好地接受法，「三十七助道品」，好好來瞭解。這些法若全都能入心，這樣我們再接下來，就能夠瞭解，身體力行斷煩惱，行正道、說正法，這樣我們自己的身，種種的威儀，種種待人、做事，就沒有失誤的地方，能夠很婉轉、很完全。婉轉、完全，這叫做圓融，這也就是度人的方法。
佛陀說我們人，聽得懂的話，所以他就用三乘法，循循善誘教導我們。直接說法，我們若聽不懂，他就用人、事、物，故事來說，用譬喻來說等等，反覆、反覆，長行文說一次，(偈文)再反覆說一次，不斷地，一個法反反覆覆，就是要助長大家將法聽進去，要記住。法，聽了很多，但是沒有記住、沒有用，也是不得，同樣沒有得到法，所以我們必定要好好用心，將法要耐心聽，用心接受，要身體力行。
<信解品>裡，我們已經說這麼久了，故事還沒有結束。那位貧窮子這樣出去外面流浪，長者好不容易把他帶回來了，帶回來，好好讓他工作，要安他的心，就要和他在一起，周圍還要有人同樣和他這樣做。這已經接近到能辦法說了，能談心的程度了，有信任了。
所以前面的(經)文己經說過，「我如汝父，勿復憂慮。」不要再往外面去了，安住下來了。在這個地方，我像你的父親，你不用擔心，在這裡工作，我會教你，讓你在這裡安心生活，不用擔心。
我如汝父
勿復憂慮
所以者何
我年老大
而汝少壯
《法華經信解品第四》
「所以者何？我年老大，而汝少壯。」這就是長者的智慧，父子相認，是在這樣的環境中來說，還不敢直接說，「你是我的孩子，我親生的孩子。」就只是「我像你的父親，你就像我的孩子，因為我的年齡較大，當你的父親說得過，你比較年輕，我把功夫傳給你。」用這樣的方式。所以，這是要度眾生，不是那麼容易，要把孩子找回來，實在是要用很大的心思。
下面這段(經)文，開始又這樣說，「汝常作時，無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人。自今已後，如所生子。即時長者更與作字，名之為兒。」
汝常作時
無有欺怠瞋恨怨言
都不見汝有此諸惡
如餘作人
自今已後
如所生子
即時長者更與作字
名之為兒
《法華經信解品第四》
在這個地方開始就這樣說，「汝常作時」，年紀較大就像父親，就跟孩子這樣說，和你常常在一起，你很認真工作，看你都沒有和人有是非，你很認真，沒有壞習氣，沒有欺詐的心，也沒有懈怠，也是很認真努力，很老實、又很認真，又脾氣很好，不會動不動就生氣，脾氣很好，人家對你怎麼樣，你都沒有恨，也沒有怨的語言出來，真的是人品很好的人。這父親開始就這樣，讚歎他，誇獎他。意思就是說「有信力故」，已經信的力量產生出來。長者第一項要稱讚的，稱讚他的孩子就是信根，那個信根的力量已經有了，故他無欺。
汝常作時
無有欺怠
瞋恨怨言：
有信力故無欺
有精進力故無怠
有念力故無瞋
有定力故無恨
有慧力故無怨
有信心，他就無欺詐，不只是被人相信，甚至他也相信人，因為他無欺，他對人無欺，人對他就相信。所以「(無有)欺」，就是在對治那種不信之人，沒有信用的人。所以我們人若無信，如木沒有信用，是沒有人格。
常常這樣跟大家說，我們要以誠正信實待人，這就是修行很重要的基礎。所以「無欺」，而且有精進力，不只是對人無欺，已經有信力了，同時又有精進力，才無懈怠。「故無怠」就是不懈怠。因為你有信力了，你就能精進，能精進就是無懈怠。
「有念力故」，我們若無懈怠，我們的心念，念念都是在道中。我們聽到的法就是路，我們若聽進去的法，我們就趕緊鋪我們的路。有精進的人，我們的心念都是在精進中，這叫做念力。因為念力，所以無瞋。我們一直一直有信念在，我們面對人、事、物，不論人家對我們怎樣，我們已經是在精進的人，受了佛法，我們已經瞭解了，人生心要寬、念要純，不論人我是非在我們的面前，我們要提高警覺，我不會受這個環境、這種人的聲色來影響我，絕對不受影響，這樣就無瞋了。
「有定力故無恨」。我們的心若不受外面境界，影響我們，我們的定力就存在。我們決定修行的這念心，是念念不忘我們是在修行，不要與人計較，然後心要定，心要定，才不會因人亂了我們的心。
所以我們要好好用心，要精進，不要懈怠，不要發脾氣，沒有怨恨的心。若能夠這樣，有信力、精進力、有念力、有定力，這樣我們自然，「有慧力故無怨」。我們就已經有智慧力了，還要怨什麼呢？我們人與人之間，有這樣互相的埋怨，那就是我們過去欠缺修行，我們過去有結了惡緣，而我們現在一筆勾銷了，不要再有惡緣，在我們身心動作中，所以我們就無怨。
無欺、無怠、無瞋、無恨、無怨，這都是要在我們的修行中，要有信力、有精進力、有念力、有定力、有慧力。這「五根」、「五力」，我們真正要好好地修，若這樣，才能無欺怠。
五根五力：
一、信根、信力
二、精進根、精進力
三、念根、念力
四、定根、定力
五、慧根、慧力
「內不見，昧心自欺之劣」，這再向你們解釋一次。無欺無怠，我們人不要有欺騙人的心，說話若是不實，讓人對我們的人格就有懷疑了。我們不要有欺，哪怕是一點點的事情，還是要很真而無欺。
無欺怠等：
內不見
昧心自欺之劣
外不見
怠惰之相
口不言
瞋恚怨恨之語
所以從我們的內心，「內不見，昧心自欺之劣」。明明知道是這樣，我們將真實覆蓋起來，首先就是自欺，自己欺騙自己；說出來的，就是欺騙別人，這樣叫做「自欺之劣」。你明知事實是這樣，但是說出來不是這樣，這就不對了。
這是我們一般在說話、對答，當然事情要分輕重，有時候為了圓滿一件事，這件事不要說，這不是自欺，是不要傳是非。人家若在說東家長、西家短，為了要老實，誰在說誰怎樣，為了要表示我很實在，人家在說你，我不瞞你，我一下子就說：「某某人，誰在說你怎樣。」這樣對不對？對嗎？這樣豈不是「無欺」嗎？對不對？絕對不對。這種世間的是非，就是由於「兩舌」。
人，這個人在說那個人怎樣，當然有缺點，要如何來修補他的缺點，就要用方法，我們要用愛心。某某人是怎樣，我們要如何來幫助他？這件事情是因為怎樣，某某人引起了這件事，我們要如何來處理？有這樣的人來說話，這就是就事論事，要如何讓事圓滿。若我們只是聽到，一知半解，就傳是非，這絕對不對。或者是一點點事情，就散播得，沒有安定的日子，這實在很可怕。人在這個水，「直心於口」。
無欺怠等：
內不見
昧心自欺之劣
外不見
怠惰之相
口不言
瞋恚怨恨之語
所以，內心不要，「昧心自欺之劣」，要記住。「外不見怠惰之相，口不言瞋恚怨恨之語」，有這樣的形態。在我們的身上，我們要很努力，在我們的「心」，我們不要隨便說話，也不能去欺騙人，在我們的身上，要很努力，在我們的口，就不要有瞋，動不動惡口罵人，或者是怨恨，滿口嘮叨，這樣表示你在怨、你在恨。這些事情都不可有。因為老，年紀較大，應譲是長者，靠近他的孩子，觀察他的孩子，沒有這些事情，已經有修養的人了，因為法有入心了。
五障：
欺為信障
怠為進障
瞋為念障
恨為定障
怨為慧障
所以欺，也可以說有了欺與懈怠等等這五項，將來我們會招來是，「五過」或者是「五障」，這五種障礙。我們現在若不小心做了，以上說的這些話，這些事情，有欺、有怠、有瞋、有恨、有怨，這些若還在心裡，還在我們的行為中，會成為業力來障礙我們，將來我們的障礙會很多。
每天早上(課誦)，你們不是都在「願消三障諸煩惱」嗎？障，不只「三障」，還有「五障」，這「五障」從哪裡來呢？就是從欺、怠、瞋、恨、怨，這五項造成我們帶著業，時時受障礙。所以我們要好好用心，這個信，「信為道源功德母」，一定要相信，佛所說的教法，留(傳)於現在，我們要好好用心接受。所以時時要多用心！
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