【靜思妙蓮華】20160106 - 入佛智海淨佛國土 - 第734集

20160106《靜思妙蓮華》入佛智海淨佛國土(第734集)
（法華經•信解品第四）


⊙「信解法妙立歡喜地，知真諦理立離垢地，入佛智海獲發光地，淨極明生焰慧光地。」
⊙初始得覺悟名歡喜地。菩薩持淨戒名離垢地。具本覺之慧名發光地。寂靜明淨覺圓焰慧地。
⊙「世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法，遊戲神通、淨佛國土、成就眾生，心不喜樂」《法華經信解品第四》
⊙維摩詰經：若菩薩願得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。
⊙於此土成就八法而得淨土：
第一、饒益眾生不望回報，代一切眾生受諸苦惱，所作功德，盡以施之。
第二、以平等心待一切眾生，謙下無礙。
第三、於諸菩薩視之如佛。
第四、於所未聞之經文，聞之不疑。
第五、與聲聞不相違背。
第六、不嫉他供，不高己利，而於其中調伏其心。
第七、常省己過，不宣他短。
第八、恆以一心求諸功德。
⊙國土：為眾生依報土，即眾生之善業共成，實依眾生之心而住。
⊙菩薩發大願心，成就當來化度眾生，而得清淨心行，謂之淨佛國土。
⊙眾生心淨，共善福業，則其依正報之國土亦淨。然淨眾生之心，必依佛法，故淨化眾生之心，即為淨佛國土。
⊙菩薩饒益滋潤成熟一切眾生而無限量，如久旱得雨，一切卉木叢林遍令生長，華果悉皆成就，故名成就眾生。

【證嚴上人開示】
「信解法妙立歡喜地，知真諦理立離垢地，入佛智海獲發光地，淨極明生焰慧光地。」

信解法妙立歡喜地
知真諦理立離垢地
入佛智海獲發光地
淨極明生焰慧光地

我們時時都是這樣說，「信解」，我們要很深心信解，要深信，用心，才能真實體會，道理那個妙。我們若能體會了，道理的真實妙用，那個歡喜是無法可形容。

我們昨天就說過了，「須菩提等」四位長老，很坦白向佛陀這樣說，世尊說法已久，「我時在座」，但是我們聽得很累，我們很疲勞。也看到佛陀向大乘菩薩授記，他們覺得，這就是佛與菩薩的事情，與我無關。成佛，我無分，因為我的志向，就是要去除煩惱，不再來六道輪迴，這樣我就滿足了，所以自己停滯在二乘，所以他不求向前前進，所以他無法去體會大乘法，真正入人群中的歡喜，這是體會不到的。

有做與沒有做，有做的人的感受，雖然做得很累，卻是心很歡喜，這叫做「信解法妙」這樣「立歡喜地」。就像我們「始覺」，剛剛好，過去都不知道，現在聽到之後，「我知道了，原來法能讓我們，去除一切執著，法，讓我們煩惱去除，道理想通了，我覺悟了。」那當中，我們打從內心歡喜。

「知真諦理」，我們若真正將煩惱去除，去除了一分煩惱，就增長一分智慧。我們瞭解了，道理的真諦，道理我們若能知道，我們自然就「立離垢地」，就是去除了種種煩惱，還要執著什麼呢？還爭什麼呢？

所以「入佛智海獲發光地」。我們既在這個環境中，我們就要老實修行，我們心，身心合一，在這個環境中盡本分，就是得本事。若能這樣，我們慢慢體會到佛法的道理，我們能夠很清楚，所以心地就沒有黑暗，自然「獲發光地」。我們若「入佛智海」，自然內心就光明了，沒有黑暗，就發光了。

「淨極明生」。我們若心地完全都清淨，不要有種種的煩惱，煩惱全都去除了，就是智慧發光了，這種「焰慧光地」。

眾生共業，我們若是能人人用清淨心，我們這片就是叫做「清淨地」；我們人人若是用煩惱心，即使是道場也是煩惱地。所以我們法一定要入心；而要法入心，要心地一片的光明，我們就要有覺悟。就是為了求覺悟，所以我們要聽法，理要入心；而理要入心，那就要「信解」，要相信，要用心體會法之妙。這樣我們才會很歡喜，才會去除煩惱，才有辦法心地發光，發揮了智慧光明。

初始得覺悟
名歡喜地
菩薩持淨戒
名離垢地
具本覺之慧
名發光地
寂靜明淨覺圓
焰慧地

前面的(經)文，「須菩提等」，四位僧團的領導者，在佛面前這樣表達了，他們過去那一分錯誤的心態，所以也是懺悔，也是真誠的表白。

所以「世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法，遊戲神通、淨佛國土、成就眾生，心不喜樂。」

世尊往昔說法既久
我時在座
身體疲懈
但念空、
無相、無作
於菩薩法
遊戲神通
《法華經信解品第四》

「空、無相、無作」，他們就只是停滯在那裡。「於菩薩法，遊戲神通」，這些法，他們就沒有用心要再去追求。

菩薩在人間，遊戲人間，用種種的方法來遊戲人間。什麼叫做「菩薩法」，什麼叫做「遊戲神通」呢？那個菩薩法，那就是要發大心，「神通」就是無障礙，這真正要發心。

接下來的(經)文就是說，「於菩薩法遊戲神通」，來「淨佛國土、成就眾生」，這些事情，「心不喜樂」。這是那四位僧團的領導者，這樣說，他們就是聽法，聽得很累了，「心不喜樂」，聽得很疲勞。感覺須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連真的很坦白，已經做大懺悔，在佛前這樣說。

於菩薩法
遊戲神通
淨佛國土
成就眾生
心不喜樂
《法華經信解品第四》

我們來看，要如何來「淨佛國土」？《維摩詰經》中有一段經文，「若菩薩願得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」

維摩詰經：
若菩薩願得淨土
當淨其心
隨其心淨
則佛土淨

這維摩詰居士說的這段文，「於此土成就八法」，你若想要「淨佛國土」，那就有八種方法。我們來聽他看，如何是八種的方法。

於此土成就八法
而得淨土：
第一、
饒益眾生不望回報
代一切眾生
受諸苦惱
所作功德
盡以施之

第一，我們要「饒益眾生不望回報，代一切眾生，受諸苦惱，所作功德，盡以施之」。

這樣，這《維摩詰經》說的，與我們慈濟人在做的，有沒有符合？有。真正我們都是在「饒益眾生」，我們付出無所求，「不望回報」，我們代替一切眾生受諸苦惱。

看看，高雄的氣爆，高雄地區的慈濟人，這麼久的時間，一二十天了，他們到現在，每天雙腳走在災區裡，這樣走到腳底起水泡。你看他們的面容，都是很歡喜笑容，看到受災的人，輕聲柔語，這樣在膚慰，然後再向他們說：「感恩啊！我很擔心你，看到你的笑容，看到你安心，我就很歡喜，感恩啊！」

看，「一切眾生」，「代一切眾生受諸苦惱」。因為人傷我痛，人苦我悲，所以他們的擔憂，是我們的擔憂。孩子快要註冊了，我們要趕緊提前去安慰他們，「不必擔心，有需要，替你想辦法。」「明天嗎？我今天將註冊費送來了。」像這樣，「所作功德，盡以施之」。眾生所需要的，我們就是這樣付出。

第二，「以平等心待一切眾生，謙下無礙。」

第二、
以平等心
待一切眾生
謙下無礙

這種平等心，不分高低，因為人人本具佛性，所以我們對一切眾生、對人類也是全都平等。不論你的名字，叫做「祖宗」，「子孫」，名稱而已，我們全都平等待人。

當然，禮義，若真正我們的祖先，我們的阿公、我們的父母，我們的曾祖父，那就是要倫理。但是，他們也是有本具佛性，我們也有本具佛性，在人類之中，有這個人倫的次序，但是本性都是平等；不論是貓啊、狗啊，蠢動含靈，牠們全都是平等，所以我們地位再高，我們也要縮小、謙卑。這就是第二種的方法。

第三，就是「於諸菩薩視之如佛」。

第三、
於諸菩薩
視之如佛

記得嗎？我們若在誦《法華經》，常不輕菩薩，不論怎樣被人欺負，被人打、被人丟石頭等等，他閃開一下，還向他頂禮，「我不敢輕視你，因為你將來也會成佛。」這就是菩薩的心，看一切人都是佛。

第四，就是「於所未聞之經文，聞之不疑」。

第四、
於所未聞之經文
聞之不疑

聽經，這是真實法，我們要用心聽。經文，只要「如是我聞」的經文，用心去體解，去瞭解，不要有懷疑。我們要將法吸收入心來，成長我的慧命。而若是有疑，就像水潑在石頭上一樣，潑下去，石頭表面濕一下，一下子就乾了，水無法進入。

第五，「與聲聞不相違背」。

第五、
與聲聞
不相違背

雖然和聲聞，修小乘法之人，我們就不要挑斥他。他有他修行的方法，我們有我們發心，要入人群的方法，我們就不要排斥，用辦法慢慢來引導他，和我們一起入人群。中去，不要輕視聲聞小乘之人，所以修菩薩法，大能夠包容小。

第六，那就「不嫉他供，不高己利，而於其中調伏其心」。

第六、
不嫉他供
不高己利
而於其中
調伏其心

別人若比我們優秀，我們不要嫉妒人，我們要對他讚歎、歡喜。而我們若被人嫉妒呢？我們就要再縮小。

我們不要常常炫耀我們很厲害、炫耀我們很優秀，炫耀我們很高，不要這樣。所以，我們若能放下身段，自然對我們起嫉妒心的人，他也能這樣慢慢降伏下來，知道我們對他是誠意的，知道我們做的，是真實的誠的情。

第七，就是「常省己過，不宣他短」。

第七、
常省己過
不宣他短

不要別人的短處，別人的缺點，我們一直去說人家是怎樣，批評人家對、人家不對，這就不可了。所以，是不是我們很厲害，人家嫉妒我們？說不定是我們自己缺點很多，人家在批評我們。我們就要好好反省，不要去說別人的不對，所以「不宣他短」。

第八，那就是「恆以一心求諸功德」。

第八、
恆以一心
求諸功德

所說的「求諸功德」，不是執著功德。「內能自謙即是功，外能禮讓即是德。」我們若懂得「內能自謙」，用這樣的功夫，自然就可以自己一直反省，也就不會造口業，去宣傳別人的過錯；對外待人接物要有禮，要讓人。若能這樣，這就是「淨佛國土」，的八種方法。

以國土：
為眾生依報土
即眾生之善業共成
實依眾生之心而住

所以國土就是，眾生依報、正報的地方，「即眾生之善業共成」。我們既然依這個因緣來，這是過去我們所造的因與緣，來到這個地方，我們開始聽聞佛法了，我們要好好共聚善業，我們若能共聚善業，心淨則土淨，心能創造淨土。

菩薩發大願心
成就當來
化度眾生
而得清淨心行
謂之淨佛國土

「菩薩發大願心，成就當來化度眾生，而得清淨心行」。我們要修菩薩行，從過去生無量數劫以來到現在，我們要不斷發心立願，願這個心，我們所成就，我們當化，當來，當化之眾生，希望人人都能得到清淨心行。我們現在趕快修行，修個清淨心，我們的清淨心若成就了，我們將來來生，我們再發菩薩心，我們就有那個功德，就是有內修的功，有外的形象可去度人，度人淨化人心，這樣叫做「淨佛國土」。

眾生心淨
共善福業
則其依正報
之國土亦淨
然淨眾生之心
必依佛法
故淨化眾生之心
即為淨佛國土

「眾生心淨」，就是「共善福業」。我們的地方若能人人心淨，這個地方都是福地了。因為我們共同造作福業，這就是依報的國土，就是我們所要依止的地方，亦，就是淨。「亦淨眾生之心」，我們有這樣的大環境，人人心淨，我們才有辦法去度眾生，更多人的心同樣能清淨。這清淨也要「必依佛法」，我們一定要依靠佛法，我們才有辦法使自己的心淨，我們的心淨，才能去淨化眾生的心，這就是「淨佛國土」。這樣成就眾生，「菩薩饒益，滋潤成熟一切眾生」。

菩薩饒益
滋潤成熟一切眾生
而無限量
如久旱得雨
一切卉木叢林
遍令生長華果
悉皆成就
故名成就眾生

這就是菩薩如何成就眾生？我們就要從，第一個法「饒益」，來滋潤一切眾生；一切眾生受法滋潤，自然一切眾生就成熟了，成熟這個清淨心，「而無限量」，「一生無量，無量從一生」。就像雨一樣，在乾旱地，只求雨露，雨一下，如叢林，乾枯的叢林有了雨這樣遍灑，那就是卉木叢林、華果自然就茂盛起來，就能夠成就。

各位菩薩，真的是要信解，我們若能信解佛法，能夠用心入道，自然這個法就是妙，每天歡喜，真理入心就煩惱掃除，發了智慧，入佛覺海智慧，心地發光。「淨極明生」，我們若都心地很清淨，這個「明」就是焰慧地發光，這豈有什麼困難呢？只要煩惱掃除，一切利益眾生，這樣就對了，這才是真正遊戲人間菩薩，淨佛國土。所以時時要多用心啊！