20150909《靜思妙蓮華》見思惑業大法難投 (第649集)
（法華經•譬喻品第三）
⊙「佛慈宏誓擬宜大教，告喻諸子說眾患難，大小災難重重疊疊，二使惑業沉溺三界，眾苦蔓延相續不絕。」
⊙「毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、鳩槃荼鬼，野干狐狗，鵰鷲鴟梟，百足之屬。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「飢渴惱急，甚可怖畏，此苦難處，況復大火。諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已。」《法華經 譬喻品第三》
⊙缺乏正道之戒行定力，及淨慧法水，與滋養之道糧。故曰：飢渴惱急。
⊙甚可怖畏，此苦難處：並以世間諸險惡苦難相續，甚可怖畏，以此苦難處而用教喻告誡。
⊙佛陀化緣將盡，時機適宜，擬以大教普告，教喻諸子，說眾患難，顯示所燒重重疊疊。廣列二使眾生，沉溺三界，眾苦蔓延，相續不絕。
⊙三界五道已多苦難，不可居處；況復有五濁大火，何堪暫留，諸子無知，即是大乘機，不肯信受。
⊙子既深著見思，貪戀三界，嬉戲不已。雖聞父教誡，誨之諄諄，而聽者藐藐，依然如故；猶樂著三界，六道輪迴，嬉戲不已，大法難投。
⊙六道輪迴，嬉戲不已，大法難投，救子不得，故息大化，正明息化。
⊙嬉戲即見思惑業不止，大法難投，故息大化耳。
【證嚴上人開示】
「佛慈宏誓擬宜大教，告喻諸子說眾患難，大小災難重重疊疊，二使惑業沉溺三界，眾苦蔓延相續不絕。」
佛慈宏誓擬宜大教
告喻諸子說眾患難
大小災難重重疊疊
二使惑業沉溺三界
眾苦蔓延相續不絕
佛陀的慈悲，他立弘誓願，人間來來回回，無不都是為了教育眾生，人人能夠啟發出了，這分如來知見。來人間，與人間同樣的生活，壽命與人間同樣，八十歲。在四十九年間的說法，佛陀用盡心思，適應眾生的根機，他設大教，希望眾生能夠接納這個教法，發大心。這是佛陀的慈悲弘誓願，不捨眾生，時時來入娑婆。
但是人生到了老年時，就知道剩沒多少時間，眾生接受了小乘、中乘，只是好樂在這種受法快樂，但是還未發大願，這是佛陀所擔憂，也是最急切的事，所以「擬宜大法」，準備開始，這個時候，應該要說大法的時候了。
所以他從開始用種種方便教法，譬喻方便，跟大家說「說眾患難」，世間是苦啊！苦來自於「集」，「眾」就是集很多很多，見思惑業等等，這樣造作，所以成就了很多的不調和，成就了重重的困難，所以「大小災難」，小三災、大三災，重重疊疊，很多，一次再一次。
所以「二使惑業」。這就是「二使」，「鈍使」、「利使」這兩項的煩惱、業力；貪、瞋、癡是煩惱，身見、邊見等等，那就是惑業這樣所造。所以，見思惑業，在五濁的見、思，造成了迷惑，所以身行去造作，這就是從這兩項的煩惱，一項是心靈的煩惱，一項是身體造作的業力，所以這是兩項驅使我們身與心，「沉溺三界」。一直一直就是沉溺，不能自拔，愈陷愈深，所以「眾苦蔓延相續不絕」。真的是擔心啊！應該擔心的事情真的是很多。
這麼密集的人口，氣象變遷，已經現在全球世界都是有，對這個科學瞭解的人，都已經一聲聲提出警告了，但是聲聲提出警告，到底聽到的人有多少呢？聽到之後，能夠警覺起來的人有多少？有了警覺，能夠謹慎去，如何能夠讓氣候的變遷，如何能讓它緩和？
說要運動，爬山運動很好。好啊！爬山，開車去爬山，開車爬山，回來了，電梯口在那裡站著，「電梯怎麼還沒下來？」「你是幾樓？」「二樓。」「二樓，爬(樓梯)就上去了。」「我才爬山回來而已，累了。」為什麼要去爬山爬得那麼呢累？回來自己的家裡，爬樓梯喊累，這是眾生的顛倒啊！那種，很多啊！人間已經到了沒辦法停止下來，那種心態變遷，不只是氣象變遷，是心態變遷了，這怎會讓人不擔心呢？
以前的人靠自己，生活，自己要打拚、要認真，要勤、要儉等等。我們現在就是需要回歸過去，若能夠恢復在我們的本能、我們的潛能，我們的崗位，能夠付出勞力，生活中循規蹈矩，若能這樣，就能夠緩和了氣候變遷，就不會那麼快，一直一直逼迫，這樣一直靠過來。
所以這就要看大地眾生，人人體會這種生態道理，要不然真的是「眾苦蔓延，相續不絕」。這樣一直蔓延過去，就像那個火這樣，一直一直擴大開來，所以叫做三界火宅，眾苦很多。所以我們要用心。
前面說，「毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、鳩槃荼鬼，野干狐狗，鵰鷲鴟梟，百足之屬。」
毒蛇蚖蝮
及諸夜叉
鳩槃荼鬼
野干狐狗
鵰鷲鴟梟
百足之屬
《法華經 譬喻品第三》
這段(經)文，我們已經說過了。真的是我們人，除了地、水、火、風不調以外，人的身體四大，現在到了五濁的時代，其中一個叫做「命濁」，「命濁」是人的生命，都有潛伏危機，所以我們要好好警覺。還有，外面誘引的四大，金銀財寶這四大，這全都像是毒蛇，佛陀用這樣的譬喻，讓我們知道苦，苦到什麼程度呢？
再下面這段(經)文再說，「飢渴惱急，甚可怖畏，此苦難處，況復大火。諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已。」
飢渴惱急
甚可怖畏
此苦難處
況復大火
諸子無知
雖聞父誨
猶故樂著
嬉戲不已
《法華經 譬喻品第三》
「飢渴惱急」，真的很餓。要活下去，沒吃，沒營養，活不下去，所以要吃得飽。生命是這樣，但是慧命更需要啊！所以用「飢渴惱急」，惱就是煩惱很多，見思惑業很多，所以讓我們的心，心狂火燃，很急，那是為什麼呢？「缺乏正道之戒行定力」。
缺乏正道之
戒行定力
及淨慧法水
與滋養之道糧
故曰：飢渴惱急
我們學佛，我們要走在正道，要各人守好人倫道德，甚至人一定要守戒，要身體力行，同時我們要有定力。我們若沒有定力，很快的，路就會走偏了。甚至我們要守好我們這心念，煩惱不要覆蓋我們的心，我們要時時清除，清除我們心的煩惱。
我們的心需要法水來清掃，掃除我們的無明煩惱。佛陀譬喻「飢渴惱急」，那就是因為我們心地很乾燥，因為我們缺了，正道，戒行定力，我們就是缺法，「淨慧法水」，缺了能洗滌我們心地的法水，以及營養的道糧。我們修行者就是這樣，我們若是不好好求法，沒有好好身體力行，那就缺了道糧。
所以，我們接受佛法，不是放在心裡，我們要用出去。光是放在心裡，「我知道，知道」，這就是佛陀還覺得他的大法，還沒有發揮效用，這是佛很擔憂的。若是不接受法水，不接受佛法，沒有道糧，這樣我們的心地，心地像一片沙漠，一點點的風一吹，就是霾害，那個灰塵像霾害，讓我們看不見前面的境界。這是很可怕。
所以「甚可怖畏，此苦難處」，這是一個非常苦難的地方，因為眾生造業，這樣已經共業聚集的地方了，所以眾苦難處，真的是很多的苦難在這個地方，所以就是世間，很多很多險惡的形象，已經陸陸續續已經現前了，真的是「甚可怖畏」。
甚可怖畏
此苦難處：
並以世間諸險惡
苦難相續
甚可怖畏
以此苦難處
而用教喻告誡
佛陀用這樣的方法，說很多無量數世間的形態，用種種的方法來譬喻，讓我們瞭解。這種告誡是多麼的殷切啊！
佛陀知道，與世間互動的，這個因緣將盡了，所以佛陀開始他就要把握時機，也要適直，很適當，適合眾生的根機，適合那時候的環境，他開始要開權顯實。過去那個權教，佛陀要向大家宣告，過去是方便法，現在開始要說真實法。這是佛陀在《法華經》開始，去除過去的「權」，方便法，現在開始要施展一實大法。
佛陀化緣將盡
時機適宜
擬以大教普告
教喻諸子
說眾患難
顯示所燒
重重疊疊
廣列二使眾生
沉溺三界
眾苦蔓延
相續不絕
所以我們要瞭解，佛陀那時候講《法華經》時，是用什麼樣的心態，來講《法華經》？是因為化緣將盡了，能再剩幾年呢？所以這個「時機適宜」，這個時候一定要趕快說。所以「擬以大教普告，教喻諸子」，趕緊向諸子說很多的譬喻。我們這<譬喻品>，說這麼長，這麼久，這就是在現代，這個大時代的生態是這樣，所以我們一定要很用心。
<譬喻品>，譬喻才是真正要告誡我們，讓我們很瞭解，而實在的社會人間也就是這樣，所以「說眾患難」，很多的災難四面逼迫過來，這種重重疊疊。這就是因為「二使」，鈍使、利使，這樣這種心的煩惱、身的造作，這樣，所以人人還是還未醒過來，沉溺在三界。這種心靈的三界，造作了很多煩惱，所以「眾苦蔓延，相續不絕」，這實在是令人擔心。「況復大火」呢？所以「諸子無知」。
三界五道已多苦難
不可居處
況復有五濁大火
何堪暫留
諸子無知
即是
大乘機不肯信受
這三界的火宅就是已經燒起來，三界，又五道，很多的苦難，真的是不要，再住在這三界裡面了。要去哪裡呢？當然，先從我們的心靈火宅，解脫出來。我們若不人人從心靈的火宅，解脫出來，我們無法脫離五道。所以，「況復有五濁大火」，這三界，這個心靈的火宅，就已經苦了，何況真正世間，這個器世間，已經五濁大火，都已經開始起來了，哪有辦法要再住多久呢？
所以「諸子無知」，即是大乘機，不肯接受。大乘的法，現在眾生的根機，還不肯接受，這實在是令人很擔心。不相信，這種的眾生，已經迷到這種程度，所以「雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已」。
子既深著見思
貪戀三界
嬉戲不已
雖聞父教誡
誨之諄諄
而聽者藐藐
依然如故
猶樂著三界
六道輪迴
嬉戲不已
大法難投
佛陀開始這樣跟我們說，就像父親在教子一樣。孩子深著，就是不受教，這個見解、思惟，還是貪戀在三界內，嬉戲不已，所以，雖然佛陀的教誡，他還是循循善誘，佛陀不放棄，還是循循善誘，但是聽的，就是這樣，一點點、一點點，比沙塵還更少，還是渺茫，還是眼睛看不到，外面真實的境界，所以因為這樣，「六道輪迴，嬉戲不已」，「大法難投，救子不得」。要真正將這些孩子全都救出來，光是救出心靈的三界，就這麼困難了，這是時間又一直到了，所以「救子不得」，時間又到了，所以要暫時離開這個世間，所以「故息大化」。
六道輪迴
嬉戲不已
大法難投
救子不得
故息大化
正明息化
佛陀，在這人間這麼多年的時間了，這麼幾十年，循循善誘，卻是眾生還是迷茫中，這就是表示「息化」，佛陀開始要取入滅了，離入滅的時間剩沒多久了，但是這些孩子，還是同樣這樣嬉戲，那就是眾生見思惑，造種種業，還是還未停止。
嬉戲即
見思惑業不止
大法難投
故息大化耳
佛陀的時代，人口才這樣而已，佛陀就這麼擔憂了，何況現代這個時間呢？所以「大法難投」啊！所以要息大化。「大法難投」，覺得這個法伸不開，人的心沒辦法接受；有接受，習氣也不會改，這真的是令人很擔心。所以我們人人，要自我戒慎虔誠，時時要多用心。
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