20141226《靜思妙蓮華》除疑圓種智(第466集)
（法華經•譬喻品第三）
⊙「佛慈悲願心繫眾生，法音時境無處不在，有情無情同圓種智。」
⊙爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。《法華經 譬喻品第三》
⊙疑網皆已除：是舍利弗知四眾心疑，自亦未了之疑也，開三顯一，千二皆疑，廣明五智，舍利弗疑消。
⊙五智：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。
【證嚴上人開示】
「佛慈悲願心繫眾生，法音時境無處不在，有情無情同圓種智。」
佛慈悲願
心繫眾生
法音時境
無處不在
有情無情
同圓種智
佛陀的慈悲願力就是一念心，這念心完全是為眾生，循循善誘，無非就是要讓大家很清楚，人人本具佛性，來去自在。不過，我們眾生，就是只為了一念，一迷，三種微細根本煩惱，就不斷發生，一直煩惱複製、複製，一直到八萬四千煩惱。
佛陀期待的心願，人人眾生還是趕緊，回歸清淨的本性，所以無處不說法，無物不是法，任何東西都是在向我們說法，不論是天文、地理。
看看我們最近，不管是在新加坡、馬來西亞、印尼，都已經煙霾，到底這個火燒的煙是從何來？就是燒山、燒林，為了棕櫚油的樹林一直燒下去，二百多個地點，從印尼這樣開始，隨著風向到新加坡、馬來西亞，非常的濁，很濁氣，所以已經到了，人體，超過我們人能接受。（編按：印尼不肖商人利用低成本的火耕方式取得空曠林地，種植棕櫚樹來製油，卻造成嚴重生態破壞，以及引發星馬等鄰國嚴重霾害。）
那個煙，煙吸入人的呼吸道，還有眼睛，所以在新加坡，鼓勵人人要趕緊戴起口罩。一時間大家都搶著要買，戴這個口罩，但是一時間要買，就是要排很長，還不一定買得到。
慈濟人想貧窮的人要怎麼辦？老弱殘病的人要怎麼辦？即刻大家會合，分區開始去關懷我們所在關懷，或者是沒有在關懷的低收入戶，甚至一直到大街小巷，買不到的人，像這樣，還是到地鐵出口地方，這樣去發放。
甚至有人集中的地方，趕緊去向他們解釋，這個煙霾是怎麼來、對人的身體如何？去向他們解釋，同時發給他們口罩、眼藥水，還有靜思語。有時間，有人集合的地方，就和他們分享，分享這個天氣四大不調和，在人的生活中，在我們人若不謹慎，像這樣，星星之火而燎原。就教大家要虔誠，甚至有集中人的地方，就呼籲大家虔誠祈禱，祈禱為他們新加坡、為印尼、為馬來西亞，希望這個煙霾能趕緊消散，人人能平安。
有的人會埋怨，就用柔言愛語向大家分析，希望人人用虔誠的心，轉埋怨為虔誠，希望每一個地方都能平安。這不就是法音？不論在什麼樣的時間，哪個地方有什麼樣的事情，哪個環境有什麼樣的事情，馬上菩薩慈悲、智慧就現前了。佛心人人本具，佛心掛礙著眾生，所以提倡人人要行菩薩道。「菩薩」在佛的時代是理想化，佛陀的期待，希望人人能夠當菩薩。卻是我們這時候，菩薩是人間化，真的是人人能夠當菩薩。那些慈濟人遇人就是說法：如何預防，不要埋怨，大家要虔誠。這不就是法嗎？所以「法音時境無處不在」。
「有情無情，同圓種智」。有情除了人以外，其他的生靈涵蓋。還有無情，就是這些器物，就像那些棕櫚樹，人的需要就去種，要種這些樹就是去砍，去砍樹，將樹砍掉來種這個棕櫚樹。棕櫚樹它能製油，所以人為了利益，就破壞了環境，這種有情人破壞了無情物。我們現在很期待，有情人破壞了無情物，我們現在很期待，有情人來疼惜無情的東西，疼惜大地、疼惜山河，疼惜一切一切的物質。
我們日常生活，哪一項不是器具，提供給我們生活方便呢？這些器具豈不就是，從大地取來組合，成為我們人人所需要，這難道你能說它無情嗎？有情就要疼惜無情，若能這樣，把它們都當作是有生命，這樣「同圓種智」。我們的智慧包含了一切，所以叫做「心包太虛」，這叫做覺悟宇宙，天地萬物的道理。像這樣，我們就要很用心去體會。
最近一直在提起舍利弗，現在的心情，昨天已經將舍利弗的心情，再重說偈言。舍利弗他的心情，就是說大家已經聽到法音了，聽到佛所說，這次所聽到的，很歡喜，因為人人也能夠成佛，對自己很肯定了、有信心了，接受大法了，所以「心懷大歡喜」，過去所有的疑全都消除了。
爾時舍利弗
欲重宣此義
而說偈言
我聞是法音
得所未曾有
心懷大歡喜
疑網皆已除
《法華經 譬喻品第三》
這是敘述過去他的心境，隨著佛陀，只是接受在他自己的境界，其實佛陀一語三關，他一句話說出去的法，上、中、下的根機都能適用。小根機的就是適用在獨善其身；中根器的，能夠了解人生世界無常；上根機的人，那就是因為世界無常、這種生命短暫，短暫的生命在人我之間，不斷;在造作煩惱，不斷破壞人間、天地，這能夠了解，趕緊及時投入，要如何來教化眾生，受苦難人也應該直接來幫助。這叫做上根器的人，聽法，體會，身體力行。
疑網皆已除：
是舍利弗
知四眾心疑
自亦未了之疑也
開三顯一
千二皆疑
廣明五智
舍利弗疑消
所以，已經佛陀開權，開三顯一，撥開三乘，現在要說的是一乘法。過去有懷疑的人，有一千二百人，千二百五十人，意思就是與舍利弗，同等隨佛修行的人，心過去都停滯在小乘，現在，目前大家都知道了，「廣明五智」，所以舍利弗的懷疑，與千二百人的懷疑，應該全都去除了。
五智就是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智
五智：
大圓鏡智
平等性智
妙觀察智
成所作智
法界體性智
因為舍利弗他過去，所吸收的小乘法，就只是因緣生、因緣滅，這些智，獨善其身，還沒有很圓滿，現在已經接受到，佛陀說過去只是一個過程，現在才是真正正確的方向。看，前面的路是大菩提道直，這條覺悟的道路，是這麼的大，這麼的直，直通佛的境界。看，前面是多麼的遼闊！所以，像這樣，這面大鏡子，看來是小小的一面鏡子，你向著這個景照過去，照山、照海，這面鏡子很清楚。這就是譬如大圓鏡的智慧，呈現出來了，已經化小為大，而且是圓滿的智慧。所以，舍利弗得未曾有的歡喜。
不只是這個境界看清楚了，還是「平等性智」，大慈悲等觀，能夠體會到。我們的心若開闊，大慈悲心，體會到眾生就是同體、同等。「無緣大慈，同體大悲」，一切生命，情與無情全都很平等，生活在天地之間，這種「平等性智」，都開始普遍瞭解了。
再來就是「妙觀察智」，很細微去觀察。我們普通凡夫，我就是看到你們都在這裡（主堂）坐，我不只是看到你們在這裡坐，中庭天井還有一些精進的菩薩。現在我看不到的，我還知道有幾百個點，同在這個時間，他們和我們一起，我在說，他們在聽。「晨鐘起，薰法香」，這就是現在的科技，將這個畫面、聲音，能擴大到很廣的地方。不只是在臺灣，國外回來的菩薩也是分享說：「我們也是同時在聽。」真的是聽他們這樣說。現在我的腦海中雖然沒有看到，不過我知道，能夠了解大家精進的心態，真的是很微妙，這種「妙觀察智」。
就像聽到泰國(慈濟人) ，他們說，他們每天早上都來，我問他們說：「你們住附近嗎？」「沒有啊，我離泰國分會二十公里。」「二十公里！每天早上來嗎？」他說：「是啊，我就提早出門。」「開車嗎？」「不是，我騎摩托車。」也有告訴我：「我走路就能到。」「幾點起來？」「差不多四點。」就像這樣，這若不是很精進，哪有辦法天天風雨無阻。這是舉這樣的例子，很多的國家都這樣和我分享過，這就是他們的心能了解。
心能了解，何況種種的萬物，我們也是要能去聽，萬物微細的音，這要靜下心來聽。曾跟大家說過，早上天未亮，若是冬天，秋以後的冬天，或者是初夏以前的春，天都還沒亮，出來的時候，站在外面，抬頭看天，靜心聽，地在呼吸的聲音，聽到那個空曠，很微細的聲音。所以天地皆有它的音聲，心也有心聲。所以，天地萬物都有它的聲音，在靜態中聲音。
其實在我們的身體內，哪一個器官無聲呢？都有它的聲音。否則醫師看病，為何要用那個聽筒呢？我們感覺「我沒有聽到什麼聲音啊？」「是啊！我們都沒有聽到，自己的身體，都沒有聽到。」但是醫師藉著那個聽筒，貼在我們的身體，聲音很大。
那天聽到一位阿公，陪著他的太太來看病，已經老夫老妻了，過了幾十年，老妻生病了，阿公陪她來看病。阿公耳朵都聽不到，志工和他說話，醫師在問他，問說：「您太太是什麼情形？」阿公都聽不到。醫師靈機一動，將他的聽筒拿給阿公掛著，他自己在那個聽筒前問阿公說：「太太現在的身體是怎樣？她……等等」。你們想，阿公這樣聽到了，就應答如流了。
所以，這種科技的發達。其實，天地萬物同有聲，只是我們很粗心大意只聽到你和我，我在說、你們在聽，而我在說，也還要透過擴音器，才有辦法這麼多人、這麼寬的地方，都聽得到，能通到國外去，他們也聽得到。這其中的道理可妙啊，真妙啊！
這道理本來就存在，科技如何來會合起來，這也是時時在向大家說，「無為法」合成，變成「有為法」，這種道理本來就有，這個物理全都很齊備，只要用常識將它會合起來。佛陀他的智慧，已經一語道破一切天下事，全都能夠(應)宇宙萬物的理，這叫做「妙觀察智」，非常的微妙，來觀察一切世間有形、無形，有情、無情，這佛的智慧。舍利弗他們已經終於瞭解了，原來大乘法就是包含，天地宇宙萬物的真理，要回歸到我們真如本性，終於瞭解了「妙觀察智」。
「成所作智」就是將，種種的事情能夠會合起來。要如何說法？真理是看不到、摸不著的事情，是一切無為法，要怎麼來表達呢？就「成所作智」，用這個法，要耐心來譬喻，很多、很多涵蓋著的道理，要如何讓我們能透徹了解。
又再「法界體性智」。法界體，星有星，天空上有日、有月、有星，與我們地球的距離，人類來看，這距離有多長、多遠，要用光年數來算。所以，我們看得到的距離，才這麼一點點而已。其實佛陀就為我們分析：這無不都是世界。
總而言之，佛陀的智慧，宇宙萬物的真理，涵蓋在佛那個大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，這樣一直到法界體性智，所以包含一切、一切，智是非常的成熟。
各位，我們應該學法要很用心，這是要用心去深入，不論是有形、無形無不都是法，有聲、無聲全都是法。總而言之，說來要能很了解，「聽懂嗎？」「懂」。「了解嗎？」「了解。」但是細細來將它分析，真的要能了解，只有一項——心要很靜下來，心若靜不下來，不論你怎麼樣，都還不了解。所以，需要我們時時靜心，而且要多用心。
（法華經•譬喻品第三）
⊙「佛慈悲願心繫眾生，法音時境無處不在，有情無情同圓種智。」
⊙爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。《法華經 譬喻品第三》
⊙疑網皆已除：是舍利弗知四眾心疑，自亦未了之疑也，開三顯一，千二皆疑，廣明五智，舍利弗疑消。
⊙五智：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。
【證嚴上人開示】
「佛慈悲願心繫眾生，法音時境無處不在，有情無情同圓種智。」
佛慈悲願
心繫眾生
法音時境
無處不在
有情無情
同圓種智
佛陀的慈悲願力就是一念心，這念心完全是為眾生，循循善誘，無非就是要讓大家很清楚，人人本具佛性，來去自在。不過，我們眾生，就是只為了一念，一迷，三種微細根本煩惱，就不斷發生，一直煩惱複製、複製，一直到八萬四千煩惱。
佛陀期待的心願，人人眾生還是趕緊，回歸清淨的本性，所以無處不說法，無物不是法，任何東西都是在向我們說法，不論是天文、地理。
看看我們最近，不管是在新加坡、馬來西亞、印尼，都已經煙霾，到底這個火燒的煙是從何來？就是燒山、燒林，為了棕櫚油的樹林一直燒下去，二百多個地點，從印尼這樣開始，隨著風向到新加坡、馬來西亞，非常的濁，很濁氣，所以已經到了，人體，超過我們人能接受。（編按：印尼不肖商人利用低成本的火耕方式取得空曠林地，種植棕櫚樹來製油，卻造成嚴重生態破壞，以及引發星馬等鄰國嚴重霾害。）
那個煙，煙吸入人的呼吸道，還有眼睛，所以在新加坡，鼓勵人人要趕緊戴起口罩。一時間大家都搶著要買，戴這個口罩，但是一時間要買，就是要排很長，還不一定買得到。
慈濟人想貧窮的人要怎麼辦？老弱殘病的人要怎麼辦？即刻大家會合，分區開始去關懷我們所在關懷，或者是沒有在關懷的低收入戶，甚至一直到大街小巷，買不到的人，像這樣，還是到地鐵出口地方，這樣去發放。
甚至有人集中的地方，趕緊去向他們解釋，這個煙霾是怎麼來、對人的身體如何？去向他們解釋，同時發給他們口罩、眼藥水，還有靜思語。有時間，有人集合的地方，就和他們分享，分享這個天氣四大不調和，在人的生活中，在我們人若不謹慎，像這樣，星星之火而燎原。就教大家要虔誠，甚至有集中人的地方，就呼籲大家虔誠祈禱，祈禱為他們新加坡、為印尼、為馬來西亞，希望這個煙霾能趕緊消散，人人能平安。
有的人會埋怨，就用柔言愛語向大家分析，希望人人用虔誠的心，轉埋怨為虔誠，希望每一個地方都能平安。這不就是法音？不論在什麼樣的時間，哪個地方有什麼樣的事情，哪個環境有什麼樣的事情，馬上菩薩慈悲、智慧就現前了。佛心人人本具，佛心掛礙著眾生，所以提倡人人要行菩薩道。「菩薩」在佛的時代是理想化，佛陀的期待，希望人人能夠當菩薩。卻是我們這時候，菩薩是人間化，真的是人人能夠當菩薩。那些慈濟人遇人就是說法：如何預防，不要埋怨，大家要虔誠。這不就是法嗎？所以「法音時境無處不在」。
「有情無情，同圓種智」。有情除了人以外，其他的生靈涵蓋。還有無情，就是這些器物，就像那些棕櫚樹，人的需要就去種，要種這些樹就是去砍，去砍樹，將樹砍掉來種這個棕櫚樹。棕櫚樹它能製油，所以人為了利益，就破壞了環境，這種有情人破壞了無情物。我們現在很期待，有情人破壞了無情物，我們現在很期待，有情人來疼惜無情的東西，疼惜大地、疼惜山河，疼惜一切一切的物質。
我們日常生活，哪一項不是器具，提供給我們生活方便呢？這些器具豈不就是，從大地取來組合，成為我們人人所需要，這難道你能說它無情嗎？有情就要疼惜無情，若能這樣，把它們都當作是有生命，這樣「同圓種智」。我們的智慧包含了一切，所以叫做「心包太虛」，這叫做覺悟宇宙，天地萬物的道理。像這樣，我們就要很用心去體會。
最近一直在提起舍利弗，現在的心情，昨天已經將舍利弗的心情，再重說偈言。舍利弗他的心情，就是說大家已經聽到法音了，聽到佛所說，這次所聽到的，很歡喜，因為人人也能夠成佛，對自己很肯定了、有信心了，接受大法了，所以「心懷大歡喜」，過去所有的疑全都消除了。
爾時舍利弗
欲重宣此義
而說偈言
我聞是法音
得所未曾有
心懷大歡喜
疑網皆已除
《法華經 譬喻品第三》
這是敘述過去他的心境，隨著佛陀，只是接受在他自己的境界，其實佛陀一語三關，他一句話說出去的法，上、中、下的根機都能適用。小根機的就是適用在獨善其身；中根器的，能夠了解人生世界無常；上根機的人，那就是因為世界無常、這種生命短暫，短暫的生命在人我之間，不斷;在造作煩惱，不斷破壞人間、天地，這能夠了解，趕緊及時投入，要如何來教化眾生，受苦難人也應該直接來幫助。這叫做上根器的人，聽法，體會，身體力行。
疑網皆已除：
是舍利弗
知四眾心疑
自亦未了之疑也
開三顯一
千二皆疑
廣明五智
舍利弗疑消
所以，已經佛陀開權，開三顯一，撥開三乘，現在要說的是一乘法。過去有懷疑的人，有一千二百人，千二百五十人，意思就是與舍利弗，同等隨佛修行的人，心過去都停滯在小乘，現在，目前大家都知道了，「廣明五智」，所以舍利弗的懷疑，與千二百人的懷疑，應該全都去除了。
五智就是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智
五智：
大圓鏡智
平等性智
妙觀察智
成所作智
法界體性智
因為舍利弗他過去，所吸收的小乘法，就只是因緣生、因緣滅，這些智，獨善其身，還沒有很圓滿，現在已經接受到，佛陀說過去只是一個過程，現在才是真正正確的方向。看，前面的路是大菩提道直，這條覺悟的道路，是這麼的大，這麼的直，直通佛的境界。看，前面是多麼的遼闊！所以，像這樣，這面大鏡子，看來是小小的一面鏡子，你向著這個景照過去，照山、照海，這面鏡子很清楚。這就是譬如大圓鏡的智慧，呈現出來了，已經化小為大，而且是圓滿的智慧。所以，舍利弗得未曾有的歡喜。
不只是這個境界看清楚了，還是「平等性智」，大慈悲等觀，能夠體會到。我們的心若開闊，大慈悲心，體會到眾生就是同體、同等。「無緣大慈，同體大悲」，一切生命，情與無情全都很平等，生活在天地之間，這種「平等性智」，都開始普遍瞭解了。
再來就是「妙觀察智」，很細微去觀察。我們普通凡夫，我就是看到你們都在這裡（主堂）坐，我不只是看到你們在這裡坐，中庭天井還有一些精進的菩薩。現在我看不到的，我還知道有幾百個點，同在這個時間，他們和我們一起，我在說，他們在聽。「晨鐘起，薰法香」，這就是現在的科技，將這個畫面、聲音，能擴大到很廣的地方。不只是在臺灣，國外回來的菩薩也是分享說：「我們也是同時在聽。」真的是聽他們這樣說。現在我的腦海中雖然沒有看到，不過我知道，能夠了解大家精進的心態，真的是很微妙，這種「妙觀察智」。
就像聽到泰國(慈濟人) ，他們說，他們每天早上都來，我問他們說：「你們住附近嗎？」「沒有啊，我離泰國分會二十公里。」「二十公里！每天早上來嗎？」他說：「是啊，我就提早出門。」「開車嗎？」「不是，我騎摩托車。」也有告訴我：「我走路就能到。」「幾點起來？」「差不多四點。」就像這樣，這若不是很精進，哪有辦法天天風雨無阻。這是舉這樣的例子，很多的國家都這樣和我分享過，這就是他們的心能了解。
心能了解，何況種種的萬物，我們也是要能去聽，萬物微細的音，這要靜下心來聽。曾跟大家說過，早上天未亮，若是冬天，秋以後的冬天，或者是初夏以前的春，天都還沒亮，出來的時候，站在外面，抬頭看天，靜心聽，地在呼吸的聲音，聽到那個空曠，很微細的聲音。所以天地皆有它的音聲，心也有心聲。所以，天地萬物都有它的聲音，在靜態中聲音。
其實在我們的身體內，哪一個器官無聲呢？都有它的聲音。否則醫師看病，為何要用那個聽筒呢？我們感覺「我沒有聽到什麼聲音啊？」「是啊！我們都沒有聽到，自己的身體，都沒有聽到。」但是醫師藉著那個聽筒，貼在我們的身體，聲音很大。
那天聽到一位阿公，陪著他的太太來看病，已經老夫老妻了，過了幾十年，老妻生病了，阿公陪她來看病。阿公耳朵都聽不到，志工和他說話，醫師在問他，問說：「您太太是什麼情形？」阿公都聽不到。醫師靈機一動，將他的聽筒拿給阿公掛著，他自己在那個聽筒前問阿公說：「太太現在的身體是怎樣？她……等等」。你們想，阿公這樣聽到了，就應答如流了。
所以，這種科技的發達。其實，天地萬物同有聲，只是我們很粗心大意只聽到你和我，我在說、你們在聽，而我在說，也還要透過擴音器，才有辦法這麼多人、這麼寬的地方，都聽得到，能通到國外去，他們也聽得到。這其中的道理可妙啊，真妙啊！
這道理本來就存在，科技如何來會合起來，這也是時時在向大家說，「無為法」合成，變成「有為法」，這種道理本來就有，這個物理全都很齊備，只要用常識將它會合起來。佛陀他的智慧，已經一語道破一切天下事，全都能夠(應)宇宙萬物的理，這叫做「妙觀察智」，非常的微妙，來觀察一切世間有形、無形，有情、無情，這佛的智慧。舍利弗他們已經終於瞭解了，原來大乘法就是包含，天地宇宙萬物的真理，要回歸到我們真如本性，終於瞭解了「妙觀察智」。
「成所作智」就是將，種種的事情能夠會合起來。要如何說法？真理是看不到、摸不著的事情，是一切無為法，要怎麼來表達呢？就「成所作智」，用這個法，要耐心來譬喻，很多、很多涵蓋著的道理，要如何讓我們能透徹了解。
又再「法界體性智」。法界體，星有星，天空上有日、有月、有星，與我們地球的距離，人類來看，這距離有多長、多遠，要用光年數來算。所以，我們看得到的距離，才這麼一點點而已。其實佛陀就為我們分析：這無不都是世界。
總而言之，佛陀的智慧，宇宙萬物的真理，涵蓋在佛那個大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，這樣一直到法界體性智，所以包含一切、一切，智是非常的成熟。
各位，我們應該學法要很用心，這是要用心去深入，不論是有形、無形無不都是法，有聲、無聲全都是法。總而言之，說來要能很了解，「聽懂嗎？」「懂」。「了解嗎？」「了解。」但是細細來將它分析，真的要能了解，只有一項——心要很靜下來，心若靜不下來，不論你怎麼樣，都還不了解。所以，需要我們時時靜心，而且要多用心。
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