【靜思妙蓮華】 八識轉染成淨 2013年9月06日 第126集

靜思晨語-靜思妙蓮華第126集



（法華經•序品第一）



  八識轉染成淨



  20130906



◎「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫，無量法

門，悉現在前。」《無量義經德行品》



◎六名除疑意者，意識知法，除疑了達，除事理疑，了達

生死惑故。





◎七名響意者，七識相應，我癡等四，恆審緣八，為自內

我，如響隨聲故。





◎八法意者，八識含藏有漏無漏、善惡、邪正一切諸法故

。



◎心王離妄證真，厭離三界之欲，欣一乘無為之道，亦隨

出家，八識轉染成淨也。



◎八王子威德自在，各領四天下。即八識心王各統領諸相

應心所及所緣境之義，謂統領心所緣境之分際也。



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我們可有時時用心嗎？自問我們的心，心靈的境界是不

是「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫，無量

法門，悉現在前」。大家的心若是有這麼的靜寂清澄，

我們的心志就沒有搖動，這樣好好地守住我們的心，自

然「無量法門」就「悉現在前」，這是一定的道理。



「志玄虛漠」是多麼開闊的心胸，我們若是能夠這樣，

每一句話入心，外面的境界所接觸的，我們就能轉識成

智。我們若能夠轉識成智，很自然的，「無量法門，悉

現在前」，不管你看到外面是什麼樣的境界，這都是增

長我們的智慧。智慧從這個境界中發現，所以我們要很

用心，「靜寂清澄」的心境要好好守護。



我們前面說過了，八王子，每一個人的名字都叫做「意

」。第六王子「除疑意」，看外面的境界，很自然、很

清楚，「意識知法」，不只是意識可以知道這個東西，

它是什麼東西、什麼成份；生、住、異、滅，我們的心

境對這個東西；或者是成、住、壞、空。



其實，就是因為外面境界，不斷在成、住的物質，使我

們的心起心動念，不曾想到東西到最後也是壞了，也是

一堆垃圾。若能了解，不需要用到的東西就不要貪心，

這叫做「意識知法」。而且，到底需要不需要？「除疑

」，不必在那裡想要或不要，不必了。不用在那裡疑了

，把這個疑要趕快去除掉，所以叫做「除疑了達」。我

們的心能夠很豁達，所以除事理的疑，這個事到底是對

或不對，是非分清楚，自然在理就沒有疑了。無疑的理

，就是叫做真理。所以了達了生死惑。「惑」就是無明

。所以六識我們將它轉為智，就是我們的心意清淨。



◎六名除疑意者，意識知法，除疑了達，除事理疑，了達

生死惑故。



◎七名響意者，七識相應，我癡等四，恆審緣八，為自內

我，如響隨聲故。



第七名「響意」，那就是相應外面緣的境，歸納到第七

識。外面所緣的境來到「思」，第七識思考很敏捷，很

快就知道，是非很清楚，所以他不斷不斷用心思考，不

必到外面的東西到了才來疑，不需要。就是很清淨，那

個「疑」，我的癡及四相已經很分明了，因為已經「恆

審緣八」。審，審慎，很謹慎去了解。



所以「思」很重要，「思」就是第七識，思考。我們常

常用很清淨的心來面對人間世事的境界，所以他的思考

非常乾淨、敏銳，所以緣外面的思考，回歸八識，所以

叫做「恆審緣八，為自內我」。這個東西在第八識裡面

，所藏進去的都是人間的智慧，而且很清楚了解分明，

這樣延續給第八識，這樣明明歷歷，該不該做、可不可

為，這在第八識隱藏著。



「如響隨聲」，聲與響是連貫著。我們現在有擴音機，

麥克風拿來靠近我們，就可以出聲，出聲音，「響」就

出去了，所以聲響擴出去很遠，就是因為在近的地方有

出聲音，遠的地方自然就能響應出這個聲音。緣外面的

好事，入八識裡面。你們想，這叫做藏識，我們的記憶

裡面都是好事情，我們的思考中都是利益人群，見境意

識可以發揮智慧的行為，我們的「意」就是要有這樣的

作用。



第八名「法意」。「八識含藏有漏無漏、善惡、邪正一

切諸法故」。



第八識所含藏的就是有漏。「有漏」大家知道了，煩惱

。這個煩惱是從外面所造成之後，回歸進來在我們的第

八識。一念無明動起來，所以貪、瞋、癡、慢、疑就產

生出來了，每一天在外面緣著人、事、物的境界，這就

是我們凡夫日常生活中所做的。六識緣外面的境，吸收

外面的相，來到第七識去思考造作，然後隱藏在第八識

。已經成種子了，這個種子隱藏在第八識，所以藏著這

種有漏煩惱，放在心裡，這就是藏。有朝一日這件事情

再想起來，或者是境界會遇，開始拿出來去報怨、報仇

，再複製、複製煩惱，這叫做「有漏」。



若是「無漏」呢？永遠都是智慧。一念清淨、自然的本

性，沒有妄動。就是因為妄動，我們已經在六道輪迴，

現在再遇到佛法，法水洗滌我們，將我們那些無明煩惱

又洗清淨了，回歸戒、定、慧、解脫、解脫知見，已經

成就了，像這樣叫做「無漏」。所以，八識所蘊藏的是

，善惡全部撿一撿都蘊藏於第八識。不過，能夠回歸到

無漏就是善，有漏就是惡，所以邪正一切諸法都是含藏

在第八識。



八識到了「法意」，那就是回歸清淨的本性，整個倉庫

裡面所放的都是法，心識裡面無不都是法。外面的境界

從眼識開始，眼、耳、鼻、舌、身、意一直開始延下來

，那些識已經變成智，所以從外面一切的境界無不都是

造福人群，回歸於菩薩大直道。這條康莊的大直道，就

是到達佛的境界，所以「心王離妄證真，厭離三界之欲

，欣一乘無為之道，亦隨出家，八識轉染成淨也」。



◎心王離妄證真，厭離三界之欲，欣一乘無為之道，亦隨

出家，八識轉染成淨也。



「心王」，什麼叫做「心王」？心王就是八識。「心王

離妄」，要永遠與妄念脫離，所以心王離妄。「證真」

，已經所證、所得的都是真實法，所以能夠厭離三界的

欲。



三界是欲界、色界、無色界。有的人將三界解釋得很玄

，這不是我們的心所能證得，但是我們在世間法裡面就

有三界。欲界，就是一天到晚在追求欲念；色界，就是

看到色，雖然看到歡喜，已經不會用不法的手段去貪取

，但是還是在有色有形的環境在享受；還要再進一步，

連這個色界，有形有色的都全部去除，那就是無形無色

了。



無形無色還不夠，連心都不去執著在無形無色，我們的

生活回歸一性圓明自然，就在這樣的環境中這麼自然，

心無掛礙。無掛礙，這就是我們要修的境界，所以我們

必定要厭離三界之欲，歡喜我們所要求的，就是「欣一

乘無為之道」。



一乘無為。一乘就是大乘，大乘就是菩薩乘，自度度人

，自覺、覺他、覺行圓滿，這叫做「一乘大道」。「無

為」，就是心不去緣外面的境界，一直去造做，要擁有

、是我的，沒有。已經回歸那麼自然無為，無為就無欲

了。這是ㄧ條覺悟的大道。



所以前面的文說，那八位王子看到他的父親出家，得無

上正等正覺，所以這八個孩子也會隨著父親出家。意思

就是說，我們一性圓明佛性這麼清明自在，自然外面八

識之前所緣的一切境界煩惱都完全去除，當然就是回歸

到我們那個一性圓明，人人本具的佛性。所以「八識轉

染成淨」，這是表示八識所有的污染都已經去除，洗滌

清淨了，那就是轉識成智成功了，回歸我們的本性之中

。



所以「八王子威德自在，各領四天下」。這是在經文中

，父親出家，隨著父親出家，這八王子也是很規矩，隨

著僧團這樣用功，內心清淨，外面的境界分明，所以已

經是威德自在。



威儀德相是從內心自修所現，所以內修外行，我們的內

心有修，自然外面的行儀就會很莊嚴；內有用功，外面

就有德相，這是一定的道理。這樣自然就各領四天下，

這八王子都能夠去度化眾生了。



◎八王子威德自在，各領四天下。即八識心王各統領諸相

應心所及所緣境之義，謂統領心所緣境之分際也。



就是「八識心王各統領諸相應的心所」。諸相應的心所

，就是在外面，從八識、七識、六識以前等等的相。常

常向大家說，思想、思想，那個「想」，想緣著外面的

境界的相，在我們的心上，這就是意識將外面的相領納

進來。凡夫是受這個相擾亂了我們的心，思考去發動很

多的貪著、無明。若能夠轉識成智，都是智慧，歸入在

第八識，這樣就能夠「統領諸相應心所」。



我們的「心所」，就是應外面的境界去緣，緣很多的善

惡等等。所以現在已經都能夠統領，不管是善，不管是

惡，因為八識藏著有漏、無漏，以及善與惡，都是藏在

第八識，所以已經八識心王，回歸心王，他就能夠將這

些善惡、有漏無漏全都統領起來，好好帶上大覺菩提道

。



所以各位菩薩，現在我們更加了解，我們的心識，從外

面所緣的境，來到我們自己所看的、所了解的，我們要

運轉成什麼？就是在凡聖之間，我們若要成聖人，學聖

人、學佛，我們就要很用心，不要受妄念把我們引動。

所以要時時多用心。