【靜思妙蓮華】意存寬純智明如鏡 2013年8月07日 第104集

法華經播出第104集(序品第一)標題：意存寬純智明如鏡

靜思晨語-靜思妙蓮華第104集

（法華經•序品第一）

  標題：意存寬純智明如鏡

  20130807

◎「爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士　善男子等
　如我惟忖　今佛世尊欲說大法　雨大法雨　吹大法螺
　擊大法鼓　演大法義」《法華經序品第一》

◎過去無央數諸佛皆是文殊師利弟子，當來成佛者亦是。
其威神恩力所致，譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道
中父母也。《放缽經》

◎慈悲是大乾坤，智慧是日月光。心存善念，大悲無疆，
意存寬純，智明如鏡。凡夫不易相信此大法，唯佛與佛
乃能究竟。

◎「爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士」
《法華經序品第一》

◎「善男子等　如我惟忖　今佛世尊欲說大法　雨大法雨
　吹大法螺　擊大法鼓　演大法義」
《法華經序品第一》

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時日易逝，無法停滯在每一秒鐘，所以分分秒秒地過去
，我們要時時珍惜時光。其實我們學佛，就是目標在成
佛。我們要成佛，就要信受佛陀的教法，必定要用最虔
誠的心才能夠堅定信受。

佛陀離現代的時間已經是兩千五百多年前的事情。佛法
不只是在兩千五百多年前，佛陀已經說過了，無央數劫
以前他已經是成佛了。前面我們也有提過，只是佛陀他
的佛性從來就未受過污染過，我們凡夫就是時時在六道
輪迴中不斷地受污染，所以無明很厚，一層遮蓋過一層
，所以要能夠透徹佛陀的本性，及智慧現前，實在還有
一段很長的距離。

佛陀成佛以來已經很久，隨著佛陀在人間教育眾生的菩
薩也很多，佛經裡面我們也常常聽到，文殊菩薩、觀世
音菩薩，都是已經成過佛，再來人間協助釋迦佛度眾生
。經典裡面常常會看到有過去佛，現在則是迦牟尼佛住
世，菩薩常隨就是為了要來度眾生。

《法華經》裡面，我們更可以看到，有過去佛、現在佛
、未來佛。過去佛或者是未來佛，都是在法華的道場，
要來幫助釋迦佛顯示大乘教法。

◎「爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士　善男子等
　如我惟忖　今佛世尊欲說大法　雨大法雨　吹大法螺
　擊大法鼓　演大法義」《法華經序品第一》

前面我說過了，佛陀還在等待，等待眾生悟入。在這個
時代，我們若不明是非，要如何能悟入呢？

不只是釋迦佛一個人，還有當場這麼多菩薩，十方菩薩
、諸佛都蒞臨這個道場裡。佛陀在那裡放光，說「離言
法華」，入無量義經義處三昧。很多人等待著，現在佛
陀顯異變相，和過去講經的形態不同，到底佛陀要說什
麼法呢？還有很多人不知道。

在這個時候有兩尊菩薩，一位是彌勒菩薩，一位是文殊
師利菩薩。彌勒菩薩，佛陀已經為他授記了，未來再過
五十六億七千萬年以後，他可以在人間成佛。好像聽起
來是很長很久，但不論如何，成佛必定要歷盡很多，三
大阿僧祇劫。阿僧祇劫就是無量無數、無法算計數字的
長時間。

過去的長時間、現在的長時間，兩千五百多年前的釋迦
牟尼佛，兩千五百多年後的現在，還是本師釋迦牟尼佛
，本師釋迦牟尼佛在娑婆世界的教化還存在，所以「未
來佛」還是不斷地要來受教。所以在兩千五百多年前佛
陀的時代，已經為彌勒菩薩授記了，未來將成佛，在人
間化度眾生。

彌勒，翻譯華語的意思，叫做慈，慈氏。他就是慈。未
來世間的眾生更需要有這種慈，慈悲的佛陀來人間。

我們的釋迦牟尼佛，翻譯成華文叫做能仁。很有能力，
知道剛強眾生難調難伏，必定要有那分毅力、耐力、能
力。所以「能仁」，仁就是仁慈，佛陀對眾生要有毅力
、耐力、忍力來等待，等待我們現在的眾生，佛陀已經
開示了，還是要等待眾生能夠好好接受佛陀所開示，我
們可以覺悟、可以深入佛陀的真實教法。

因為「無上甚深微妙法」，實在是太微妙了，浩瀚無窮
，微細就如在毫芒中，所以這必定要眾生真正用誠意，
時時都是方殷，非常的誠意要入佛法中，這種堅定的信
仰。

現在這兩位菩薩，一位就是慈氏，要有充分的慈心，有
這種覺悟，未來能讓眾生很幸福。現在的眾生如果全都
開悟了，到未來，慈氏，就是彌勒菩薩再來人間，應該
覺悟的人就更多了，人間的幸福應該更大。但是，他在
這個法會上，看到人人有疑心，所以他就不由自己起身
，來看看，這個法會這麼異常，到底誰能夠代替大家來
解釋佛陀現在這種放光現相？

佛陀還未開口為大家說法，現這種瑞相，到底是為了什
麼原因？不是普通人能夠了解，必定要找一位充分有智
慧，而且也是已經成過佛的人。大家都知道，文殊菩薩
是七佛之師，過去也是已成佛，龍種上尊王佛，已經是
過去成佛，而且也已經教過七個人已經成佛了。

◎過去無央數諸佛皆是文殊師利弟子，當來成佛者亦是。
其威神恩力所致，譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道
中父母也。《放缽經》

我們要知道，一尊佛要成佛，無央數劫、三大阿僧祇劫
，經得過去、現在，未來才能夠成佛。這麼長久的時間
，已經七個人受他的教育，已經成佛了，本身也是成佛
，可見文殊菩薩他的智慧，在現在釋迦佛的座下菩薩群
中，他就是智慧第一。

其實佛佛道同，彼此之間互相敬重，這就是諸佛教。他
也是現相在這個道場，所以彌勒菩薩為了未來與他有關
的眾生，所以他就要站起來，來請教文殊菩薩，希望透
過文殊菩薩的智慧，讓大家比較相信，因為人人都相信
文殊菩薩。

所以現在要跟大家說，慈悲是大乾坤，智慧是日月光。
心存善念，大悲無疆，意存寬純，智明如鏡。凡夫不易
相信此大法，唯佛與佛乃能究竟。

就像彌勒菩薩的慈悲，天地之間天長地久，未來他要來
娑婆世界，同樣要來承接度化眾生的使命。未來的眾生
，現在如果可以多一些人悟入，未來的眾生會更好度，
所以這也是他的責任。他就找一位讓大家可以相信，智
慧如日月光的人。

因為我們心地黑暗，懺悔就是要去除我們心地的黑暗無
明。這種的無明黑暗，需要如日月的光明來照耀我們，
我們才能夠解除那分迷或者是黑暗。我們的心地如果黑
暗，前途茫茫，何去何從呢？差之毫釐，失以千里。所
以，由文殊菩薩開始，要與彌勒菩薩這樣對答。

可見這兩尊菩薩就是心存善念，大悲無疆，那種心的開
闊，心包太虛，量周沙界。他們與釋迦牟尼佛一樣，已
經是宇宙間的大覺者，那種的浩瀚，無法不知、無事不
通，但是面對芸芸眾生，他們一定要現這個相，自認是
菩薩，就是幫助佛陀來教化眾生。所以，他們要心存善
念，就是在這個道場裡，用這種慈悲、光明、智慧，要
讓大家了解這就是心。

就像彌勒菩薩他就是慈悲，慈悲是無窮，「大悲無疆」
，過去、現在、未來的諸佛都是一樣。「意存寬純，智
明如鏡」，這就像文殊菩薩，已經浩瀚無窮諸法，無不
都是在他的腦海中，無不都是萬法攝受在他的心中，所
以這是智明如鏡，那種大圓鏡智，好像是一面很清楚的
鏡子現前了。

所以，凡夫不易相信此大法。凡夫要能夠相信，到底佛
陀要說什麼法，過去四十多年來，佛陀不是都已經說過
了嗎？還有比過去四十多年間更進一步的法嗎？大家心
都有疑了。很不容易，有比過去四十多年間有更微妙的
法，所以大家的心就會起疑。因為，現在佛陀所現的光
與瑞相，「唯佛與佛乃能究竟」，唯有佛與佛這個境界
才有辦法徹底了解。所以我們大家聞法應該要很用心。

前面的經文我們再來看一次。

「爾時文殊師利」，因為彌勒菩薩在啟問了，開始要讓
大家消除疑心，立相信的念頭。所以文殊菩薩開始就要
回答了，所以「爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大
士」。

他回答的，不只是回答彌勒菩薩，他還要回答這些諸大
士。「諸大士」，就是其他很多的菩薩，所以他這時的
回答全都是針對菩薩。菩薩的境界，才有辦法去了解大
乘教法，所以他的對象就是菩薩。

「善男子等，如我惟忖」。就是我細細的、很深地來想
想看。細細思惟，很微細地去回顧。「惟忖」，是內心
非常地微細去思考。

「今佛世尊欲說大法，雨大法雨吹大法螺，擊大法鼓演
大法義」。多麼地深妙，多麼廣大的法，在這個時間由
文殊菩薩開始提出。

《法華經》的開頭，我們看到這兩尊菩薩互相對答，這
種的慈悲、智慧，面對著菩薩的境界，這種智慧才有辦
法體會到。前面說，「唯佛與佛乃能究盡」，這種的大
法，不是普通的凡夫這樣就能了解。聽了「懂嗎？」「
有啦！」「了解嗎？」「我慢慢地來。」這種人很多。
「了解嗎？」「了解，我們會更努力。」這樣就對了。

總而言之，各位菩薩，諸佛一大事因緣來人間開示，但
是眾生還未全都悟入。佛陀，能仁，他的毅力、耐心，
還是在等待。所以，很不容易到達這個時候，因緣應該
也成熟了，一生的化緣也將盡了，所以不得不把佛法，
暢演本懷的這樣說出來，所以正是在這個時候。

所以各位菩薩，大家要發大心、立大願，時時多用心。