【靜思妙蓮華】般若淨慧 回歸本性 2013年7月25日 第95集

靜思晨語-靜思妙蓮華第095集
（法華經·序品第一）
標題：般若淨慧 回歸本性
20130725

◎無明淨盡，定慧明現，真妙諦理，無漏恆持，般若淨慧
，回歸本性。

◎跡佛人間，有生滅相，本佛恆住，心佛本具，莊嚴塔廟
，以顯德高。

◎「或有菩薩　說寂滅法　種種教詔　無數眾生　或見菩
薩　觀諸法性　無有二相　猶如虛空」《法華經序品第
一》

◎「又見佛子　心無所著　以此妙慧　求無上道」《法華
經序品第一》

◎「文殊師利　又有菩薩　佛滅度後　供養舍利　又見佛
子　造諸塔廟　無數恆沙　嚴飾國界」《法華經序品第
一》

◎「寶塔高妙　五千由旬　縱廣正等　二千由旬　一一塔
廟　各千幢幡　珠交露幔　寶鈴和鳴」《法華經序品第
一》

◎「諸天龍神　人及非人　香華伎樂　常以供養」《法華
經序品第一》

◎「文殊師利　諸佛子等　為供舍利　嚴飾塔廟　國界自
然　殊特妙好　如天樹王　其華開敷」《法華經序品第
一》

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人人佛性本具，本具佛性原來都是清淨，所以「本性明
淨，定慧明現」。人人，我們的本性若能清淨，汙染、
無明去盡，這不就是定與慧就能現前呢？

◎無明淨盡，定慧明現，真妙諦理，無漏恆持，般若淨慧
，回歸本性。

過去已經說過，菩薩六度，六種的方法來度我們從凡夫
到聖人的境域。所以，我們要用六種的方法來自度度人—
—布施、持戒、忍辱、精進，才能夠回歸到禪定、智慧。
人人學佛、求法，不就是希望我們能夠有定與慧嗎？所
以你若要回歸本性，就是要到達心要定，慧才能夠現前
。

這個清淨的智慧，那就是我們人人本具的佛性。人人若
能夠本性現前，那就是「真妙諦理」，我們可以發現到
天地宇宙萬物的真理，我們也能夠瞭解。

常常說，佛陀乃是宇宙間的大覺者。宇宙間的大覺者，
就是萬物真理都能夠透徹瞭解，所以叫做大覺者。

世間萬事萬物的道理真是很奧妙啊！只是我們凡夫每一
天都是與人、事、物這樣在接觸，但是我們都沒有體會
到，很多的人、事、物讓我們在煩惱的當中，原來就有
那麼多的妙諦道理。凡夫只知道無明煩惱，其實，無明
煩惱的裡面有很多奧妙的道理。

不是有句話說，「煩惱即菩提」。表面上讓你看起來那
是煩惱，其實那就是最透徹奧祕的地方，具足妙諦真理
。

記得曾跟大家分享過，一個小徒弟，每天每天都問他的
師父同一句話：「師父，到底什麼是人間的真理？」那
位師父每天都跟他解釋：「真理就是在你無所著當中。
」但是，這個小徒弟還是每天周而復始，每一天都是問
師父這句話。

有一天，師父實在很無奈，就跟他說：「來啊，你今天
可以下山去，你拿這個石頭去市集，擺在那裡。若有人
來問你這顆石頭的價值多少？你就告訴他，不知道。但
是，若有人要向你買的時候，你不能賣，把它帶回來。
」這個小徒弟真的就抱著這顆石頭，從山裡一直走，走
到市集，放在人很多的地方。

有人看到這個小沙彌很可愛，蹲在那顆石頭的前面，就
問他說：「小師父，你在這裡一直看著這顆石頭，是要
賣嗎？」他說：「是啊，我在這裡等人來向我買石頭。
」這個人就問他說：「多少錢啊？」他說：「我不知道
。」這個人看到這位小師父，他就想著不忍心，把它買
下來，好讓你趕快回去。他說：「我買，十元。」他說
：「我知道了，十元。」石頭揹著就回去了。

師父就說：「好吧！明天你再把這顆石頭拿出去，同樣
位置，同樣去賣，不管人家向你出價多少錢，你還是石
頭再把它拿回來。」就這樣，天亮了出去，有人向他出
價：「一千元啦！」怎麼那麼多錢！這個小沙彌覺得，
十元和一千元，怎麼差那麼多呢？石頭揹著又回去了。

再來，明天還是一樣，同樣在那個位置，同樣有人來向
他出價，現在出價到了上萬元。這個小沙彌覺得，這麼
多錢，我應該將它賣掉，但是師父要我拿回去。還是揹
著這顆石頭回去了。師父就說：「你這顆石頭，到底有
多少的價值啊？」這位沙彌他就說：「從十元一直到萬
元，我也不知道這顆石頭到底價值多少？」

師父就跟他說：「世間萬物沒有一個標準的價值，最標
準的價值，就看他的愛心——他的愛，那念心有多大。

頭一個是因為看到你，要讓你趕快回去修行，所以對一
顆很沒有價值的石頭，他就是要讓你回去修行，就向你
出價十元。

再來的人，覺得這顆石頭你不賣，再揹回去，應該是超
出石頭的價值。出家人不會騙人，有人就注意了，明天
要以高價向你買。所以這也是愛，但是這種愛是有代價
的，他覺得這個石頭應該是很值錢的。這是眾生（執著
）的假相。

再來，同樣一顆石頭，價錢這麼高。這位就是因為看你
是出家人，這顆石頭到底有沒有價值？不知道。不過，
他覺得你來來回回，從山上到市集，一個出家人這樣來
來回回，一千元還是不夠，應該是叢林有困難，所以他
為了要護持佛法，用很高的價錢這樣要向你買。這就是
護法的心，無有所著，只有一個念頭，希望能夠護持佛
法，這種價值是無所著啊！」

這位小沙彌瞭解了，原來人世間的價值就是在那一念心
。是啊！這念心。其實天地萬物那個價值很平等。看看
大愛臺有一個節目，叫做「呼叫妙博士」，這都是要讓
孩子知道理，知道科學，知道大地萬物的價值，所以開
闢這個節目。

有一天，這個節目就是在講紙。這紙到底是怎麼來？原
來紙就是用植物，用樹、用草，連茭白筍的外殼都可以
製成紙。同樣是紙，石頭也能夠製成紙。石頭是這麼硬
的東西，可以變成粉，粉再與其他東西合成，就能夠變
成柔軟的紙，同時還能夠讓人重複使用。看，同樣是石
頭，它能夠實用，實用成物質的價值。

所以說，天地萬物不就是含藏著很奧妙的道理嗎？所以
「真妙諦理，無漏恆持」，那就要看我們人人，我們的
智慧若能夠回歸到透徹明淨，定慧現前的時候，很自然
地，我們就能夠體會到萬物的真理。

所以佛陀無漏的智慧，就這樣觀察大地成、住、壞、空
，四個字就已經包含了大地宇宙萬物的真理，已經我們
能夠瞭解。成，地球的成；住，裡面含藏多少奧妙的物
質道理；但是人類發現之後，一定貪婪無度，所以會破
「壞」；到了最後，消磨、破壞了，就是到「空」的時
刻。

但是覺者就不是了，他不去破壞，但是他已經瞭解、體
會到了，天地萬物取之不盡的資源很多，所有所有的東
西無不都是有大用，它的真理含藏在裡面。這就是智慧
，真的是沒有貪著、煩惱，所以是清淨。

所以「般若淨慧，回歸本性」。我們要追求的是佛的智
慧，我們要追求的是這分去除無明，然後我們發現了自
己這種般若淨慧，就是無漏的智慧，有般若淨慧，我們
就會回歸到我們的本性來。

所以一直向大家說，「跡佛人間，有生滅相」。佛陀雖
然出現在人間，但是也有初生的時候，也有到了晚年最
後示寂涅槃。這種跡佛現相，有生、老、病、死的生滅
相，這是佛陀來人間，其實永恆的本佛是永住在人間。

所以，「心佛本具，莊嚴塔廟」。前面我們所說的，就
是說布施、持戒、忍辱、精進種種，這都是有形相。我
們在修行，要藉這種有形有相來修行。要不然，本性人
人都是佛，何必再有出家這個形相呢？就是要讓我們專
心去探討，能讓我們隔絕了俗緣，不再去牽絆，牽連一
些永遠都無法了斷的緣。所以現出家相，讓我們的心更
加清淨。

◎跡佛人間，有生滅相，本佛恆住，心佛本具，莊嚴塔廟
，以顯德高。

這樣瞭解了？

再來：「或有菩薩，說寂滅法，種種教詔，無數眾生。
或見菩薩，觀諸法性，無有二相，猶如虛空」。

大家，剛才我說的若能夠瞭解，就知道「說寂滅法」，
其實萬物是這麼的寧靜，只是人被困擾。為什麼人與人
之間有煩惱？煩惱當中有它微妙的道理。所以菩薩、佛
，他不斷來人間，就是為凡夫眾生說種種法，有的說方
便法，有的就是直指明心見性，用種種法讓大家能夠瞭
解，一切法性就像虛空。

「又見佛子，心無所著，以此妙慧，求無上道。」

有的根機比較利的，他能夠接受，他就是心無所著，求
妙慧，以此妙慧就是來求無上道。真正的學佛者，真正
的修行者，原來就是要求微妙慧，我們能夠體會微妙的
智慧，到達無上道。彌勒菩薩這樣向文殊菩薩說他所體
會到的，佛陀說法的形相。

彌勒菩薩再向文殊菩薩這麼說：「文殊師利，又有菩薩
，佛滅度後，供養舍利。又見佛子，造諸塔廟，無數恆
沙，嚴飾國界」等等。

這就是在修行的過程中，前面那些（經）文我們都說過
了，我們能夠瞭解修行的布施、供養佛舍利等等。

還要造「寶塔高妙，五千由旬，縱廣正等，二千由旬，
一一塔廟，各千幢幡，珠交露幔，寶鈴和鳴」。

這就是供養寺廟，莊嚴一切。只不過是以有形的硬體來
莊嚴，顯示佛法在這個地方，顯示了寺廟和塔，就是顯
出高德，佛陀的德行。這裡面完全都是要來教化眾生，
眼睛所見到的，起敬仰的心。

再來，「諸天龍神，人及非人，香華伎樂，常以供養」
。

這都是表達了，不只是人，連天龍鬼神等等都是來人間
供佛。

「文殊師利，諸佛子等，為供舍利，嚴飾塔廟，國界自
然，殊特妙好，如天樹王，其華開敷。」

這就是要向大家說，這個境界這麼美、這麼莊嚴。這是
人的建築，也要讓人顯現了佛法的微妙。

總而言之，學佛者，有形的是這樣莊嚴的形相，無形的
心靈道場也是一樣，我們要自己莊嚴自心道場。所以我
們人人要時時多用心。