【靜思妙蓮華】知苦滅苦 修行於道 2013年7月15日 第87集

靜思晨語-靜思妙蓮華第087集
（法華經·序品第一）
標題：知苦滅苦 修行於道
20130715

◎在長久輪迴中經歷受苦，生死輪迴求出無期，怎能不居
安思危，厭離生死輪迴。

◎「若人有福　曾供養佛　志求勝法　為說緣覺」《法華
經序品第一》

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人生世間，我們就是在長久輪迴中，不知經過了多久的
輪迴，我們都是不覺而不知。生死輪迴真的是長久無期
，這是我們凡夫，過去的我們都不知道，過去生中到底
我們已經有多久了？而且在現在的人世間，我們是不是
都能夠了解世間是苦？光是這一生對自己的生活，或者
是周圍的人間，我們是不是有去用心注意，這是一個堪
忍的世間。

堪忍就是苦，苦要能堪得忍耐，才能住在這個世間。偏
偏就是眾生不知苦，所以甘願在這個生死輪迴中。若是
知道苦，要忍耐下去，但是也要有覺悟，覺悟這一世的
忍耐，要忍耐得為來世有目標。所以，人人要抱著那分
覺悟的心，要立志修行。

佛陀四十幾年間，為我們說法，初轉法輪，以「苦」為
先。這個苦的道理先為我們分析，無非就是要讓我們知
苦。我們若知道苦，我們才懂得要去求道。

所以苦、集、滅、道，知道苦的源頭，我們上回也說過
了，是「集」。知道集了種種人世間很多的無明煩惱、
造作，讓整個世間、社會、人群，人倫道德全都混亂掉
了。這是集，集來了很多的業力。知道了，但是要趕快
修行於「道」。我們既然要滅這個苦難，我們要修行於
道（八正道）。

我們要知道，我們若不知苦，我們就不會想去「滅」。
所以我們應該要先知道，知能厭苦，知道了我們才會討
厭這個世間，不要再來了。不要再來，該怎麼辦？你就
要去滅除再來的源頭。

◎在長久輪迴中經歷受苦，生死輪迴求出無期，怎能不居
安思危，厭離生死輪迴。

所以，我們要從因開始，我們要去了解生死輪迴，我們
若一墮落，真的求出無期啊！自古以來就已經很多人精
進於佛法，能夠了解過去，就是宿命通，已經了解過去
的人生怎麼來，這一世要怎麼修，就是不斷追求長遠的
覺道。

就說起了在過去，古時代在罽賓國，有一位修行的聖僧
，已了解生死了，他還是不斷精進，在求真正能夠解脫—
—光是了解還不夠，真正要求得解脫。這位叫做祇夜多尊
者，他已經了解了過去五百世中的宿命。

在這當中，南天竺有兩位比丘同修，他們一直就仰慕著
這位尊者的德，修德很崇高。這兩位同修者互相邀約，
從南天竺，很遠的路來到罽賓國。很辛苦，很不容易已
經到達了，找到尊者所修行的地方。但是這座山這麼大
、這麼寬闊，要到哪裡能夠找到尊者所修行那個地點呢
？

在那當中，在山下看到一位形態又黑又瘦，不過好像很
有精神的人，原來他在那個地方用柴在生火。他趕快去
問他說：「這位修行者，請問，有一位尊者所居住的地
方。這位尊者，你認不認識他？」他就說：「你是要找
誰？」他就問：「就是祇夜多尊者，這個人你認識他嗎
？」這位在那裡以柴生火的人就回答：「我認識他。」
「請問他住在哪個地方？」他用手一指，「山上第三個
洞窟就是他住的地方。」「噢，感恩喔！」這兩位修行
比丘趕快往那個山窟走去。

要爬山，很累，有一段距離。等他們到達時，第三個洞
窟外面有一個人，這個人原來就是剛才在山下燒柴生火
的人。這二位比丘看到明明就是同一個人，剛才在山下
，我們這麼辛苦，好不容易才走到山上，怎麼他比我們
早到？其中一位比丘，他沉思，稍微想一想，恍然大悟
！這位一定就是祇夜多尊者。

所以二個人趕快用很恭敬的心，到這位修行者的面前，
叩頭、頂禮、膜拜，就說：「尊者，原來你已經是得道
，你已經有神通。你既然得了這神通，你為什麼還要這
麼辛苦在那裡燒柴生火呢？」這位尊者他的形態莊嚴，
雖然人很瘦，卻是眼光發亮起來，他聽這二位這樣問他
，他就慈祥地對他們說：「雖然你們認為現在我已經有
神通，要供應給大家熱水並不困難。不過，我若想起過
去五百世中那種墮落受苦難，我寧可用我的手腳當作柴
、當作火，這樣來供養眾僧，能夠了脫我的生死，我也
甘願。」

過去的五百世中，墮入狗的身形，受盡了飢餓、苦難，
尤其在這中五百世中，只有兩次得到吃得飽的機會。他
就說：有一次是有一位喝醉酒的人，酒醉之後他所吐出
來那些骯髒的東西，我去吃了。這一回我吃得很飽，但
是是很骯髒、污穢的東西。

另外再一次，就是在一個鄉村裡，一對的夫妻，丈夫去
田裡工作，他的太太在家裡煮飯，飯煮熟了，太太出去
外面，我利用機會去偷吃她鍋子裡面的飯。我是吃得很
飽、很歡喜，但是那個鍋子的口就是比較窄，我頭要伸
出來，伸不出來了，這當中就是先生回來了，頭在鍋裡
跑不掉，這位先生一氣之下，拿刀往我的頭斬斷了。這
是我吃得很飽所付出的代價，苦不堪啊！

在說過去所受，在畜生道中受到飢餓的苦難，不只是心
驚，還很痛苦，流著眼淚訴說過去。這二位比丘聽了之
後，他們也是很慨嘆，互相這麼說：說不定你和我，過
去生也經歷過這種的苦難，我們都忘掉了。我們應該要
居安思危。雖然我們現在生之為人，我們能得遇佛法，
我們能夠來修行，雖然我們現在是平安，如我們的心意
在修行中能夠求法，我們難道能夠不好好地來思考，過
去我們造過什麼樣的業，墮過什麼苦難的地方？或者是
未來，我們的業未盡，還是在生死三途裡面，都說不定
。所以我們要趕快厭離生死輪迴，我們要提高警覺。

不管是今生、過去、或者是未來，我們到底苦在哪裡？
好好去追究，就能夠得到不生不滅。什麼不生不滅？心
。我們的心不要在煩惱中得失，有了得失，就有煩惱；
我們若沒有得失，心理就沒有生滅。因為，我們的心都
是在生、住、異、滅中不斷在生死輪迴，心靈的生死就
是生滅相。所以我們要提高警覺，要怎麼樣能夠讓我們
的內心能夠解脫，到底未來我們怎麼能夠解脫生死？不
如求在現在，平常沒有得失煩惱，我們的心理能夠很快
就解脫。

我們聽到已經是得道的尊者，他還在很擔心、擔心，擔
心他是不是能夠了脫生死？雖然得神通，是不是能夠完
全斷除生死，能夠了脫呢？我們應該藉前人來讓我們警
惕，所以我們要厭老病死。若能夠這樣，佛陀永久都是
住在人間，因為法留人間。佛法不斷在教育我們，「為
說涅槃，盡諸苦際」。我們若能夠依教奉行，信奉佛陀
所教法，這樣心就能夠無生無滅。這就是我們要修行，
現在要趕緊把握。

下面再說：「若人有福，曾供養佛，志求勝法，為說緣
覺」。

前面就說知道苦之後，懂得要追求佛道，佛的教法為我
們分析，讓我們的心能夠了解，我們就能夠盡苦難。又
若有人曾供養過佛，意思就是說，過去生中還是修行，
與佛有緣，還是能夠供佛。像這樣，他所供養、他修行
，只有一個志願，就是求聖法。這種供養佛不是要求福
，是要求怎樣能夠了脫的法。像這樣的人就「為說緣覺
」，這種的根機，佛陀就為他說緣覺的法。

緣覺就是為說十二因緣法。緣覺（或稱獨覺），一般就
是生在還沒有佛出世的時間。所以常常說，我們人人都
有本具佛性，只是我們凡夫心迷，佛性埋了，埋在無明
的下面，所以我們就是迷茫掉了，所以我們不知不覺。
其實，既然人人本具佛性，過去生若有供養佛，聽聞了
佛法之後，過去的煩惱一直淡薄了，再來生時，無佛出
世這個當中，他能從天地四季輪轉變化去用心思考，一
直到人生的生、老、病、死，他不斷去思考。生怎麼來
的？這當中能夠體會了十二因緣法。所以佛陀講十二因
緣，就是為緣覺，能夠去覺悟。

緣覺，不管是天地四季，或者人的生死四相，他能夠去
追究到從一念無明開始，緣識、緣行、緣名色⋯⋯，這樣
不斷不斷一直緣下去，還是不離開生、老、病、死；再
輪迴回來，又是無明再一直緣下去。這就是佛陀為說緣
覺的法。

我們若要求勝法，我們要追究到人怎麼來，人，生在大
地裡，與大地四季輪轉息息有關。所以常常說，時間、
空間、人與人之間，同樣都不離開在這個因緣法的裡面
。

所以各位，學佛，我們要好好把心靜下來。我們過去有
福，我們過去與佛有緣，說不定我們也有曾供養過佛，
所以我們有福，現在我們能夠出家，我們能夠修行。我
們應該在這個「因緣法」要用心，從天地萬物一直到我
們人的身體生老病死，當中的人與事，我們不要粗心大
意。所以我們要時時多用心。