靜思晨語-靜思妙蓮華第079集
（法華經·序品第一）
標題：菩薩悲智 應機傳法
20130703
◎菩薩悲智互動，當機啟教傳法，一切法均能自在，是稱
為萬法之王。
◎「爾時，彌勒菩薩作是念：今者世尊現神變相，以何因
緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事
。當以問誰？誰能答者？復作此念，是文殊師利，法王
之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相
，我今當問。」《法華經序品第一》
◎彌勒已曾親近供養諸佛，為一生補處菩薩，與文殊菩薩
同為釋迦文佛之上首弟子。但此經將欲宣布，饒益將來
大眾，特於此示現懷疑。因問微，答以顯露，將說妙法
蓮華之一線消息耳。
◎今者世尊現神變，天雨華、地搖六種震動、放光，為流
布故現神變，皆為瑞相。
◎佛說法華經時，先現出六種的祥瑞，以作為開經，謂之
法華六瑞序：說法瑞、入定瑞、雨華瑞、地動搖、心喜
瑞、放光瑞。
◎此六瑞，是十方三世諸佛，欲說法華經時，所必定示現
的教化儀式。
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「菩薩悲智互動，當機啟教傳法，一切法均能自在，是
稱為萬法之王。」這就是要與大家分享，前面所說過的
，佛陀在定中放白毫相光，這當中大家共同在一處，承
著佛陀眉間的光耀，人人的心境與佛會合在一起，當那
個地方，人人的心境開闊，能夠徹見萬八千，甚至六趣
眾生的生態等等。
在這當中，真的是境界很異常，尤其是能夠透徹佛陀，
了解佛陀他從現相出生人間，這樣一生的過程，一直到
弘法利生，能夠教育無數天下眾生，啟開人人的心，導
向人人正確的道路，一生功成行滿了，所以示滅了。
大寂滅就是涅槃，涅槃之後，為了佛法能夠千年、萬年
，永恆流傳在人間，見證佛來過人間，佛陀所說的教法
是利益人群。所以，人人就以佛舍利建七寶塔。這段心
境，大家都能夠了解，這是默默這樣靜靜的境界，大家
的心靈能夠去體會的境。應該是一個很美、很透徹的境
界。
這個境界雖然是很莊嚴，不過，還沒有徹悟的人還是無
法了解。有的人的心，到底佛陀現在這個景象是什麼含
義呢？再來要說的是什麼法呢？所以有的人心開始起好
樂，一直要追求，佛陀是否能夠趕快說出了未來所要說
的教法呢？有的人就感覺，到底佛陀又要說什麼法？
有的人是仰慕的心，有的人心還是充滿了疑問，所以，
要有已經透徹了解的菩薩，能夠體會佛的本懷。佛陀那
時候在定中，不能啟問，所以菩薩和菩薩之間就要用智
慧、慈悲同場，用智慧彼此問答。所以「菩薩悲智互動
，當機啟教傳法」。這是過去所沒有的景象。
就像我們現在坐著的時候，大家坐這麼久了，到底什麼
時候才能夠開始說話呢？有的人就有這樣的疑問。有的
人已經知道了，知道佛陀現在這個時候是還沒有要出定
的時刻，但是了解佛陀心境應該就是要啟動人人的虔誠
，要啟動人人求法的心，他知道，所以開始就代表要起
來說話了，讓大家了解佛陀現在的心境。
其實，佛陀乃是大法王，他的心境既入定，什麼都動不
了他。這是在那個境界中，我們人人可以了解的。我們
現在了解佛陀在定中，接下來，菩薩要如何互動？我們
看下面這段經文——
「爾時，彌勒菩薩作是念」，已經開始是彌勒菩薩了，
「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入
于三昧，是不可思議現希有事。當以問誰？誰能答者？
復作此念，是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去
無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。」
這一段經文，就是剛才說過了，大家開始的心，不知道
佛陀現在入定到什麼時候才會出定？彌勒菩薩開始內心
就這麼想：我現在要來找什麼人，來和我互相對答？什
麼人才是真正能夠了解佛陀現在這個景象，和未來所說
的法？所以這是彌勒菩薩開始要作念。這就是說，彌勒
他已經是親近、供養佛很多了，過去修行已經是很久了
。
記得嗎？古雷音王佛（編按：一說為「弗沙佛」）時，
彌勒菩薩是曾與釋迦菩薩同時發心，兩個人都同時修行
，在同一尊佛的座下修行。一個是完全修智慧的行，一
個是修慈悲的行。慈悲的行就是入人群，關懷眾生、度
化眾生；另外一位比較獨善其身，要了解佛的教法，所
以比較自己獨善自修。
在那個當中，古雷音王佛的時候，開始要準備入滅了。
每一尊佛要入滅以前，必定要作授記，要授記跟隨他修
行的人，誰未來前後將成佛？現在的釋迦牟尼佛，在《
法華經》同樣有〈授記品〉，過去古雷音王佛也是一樣
，所以要授記的時候，看這一群弟子中，哪一個人未來
是能夠前後次序在娑婆世界成佛？看了之後，他就對釋
迦菩薩這麼說：未來我滅度之後，未來就是釋迦菩薩在
娑婆世界當得成佛。若是彌勒菩薩，未來就是接釋迦牟
尼佛之後，未來也是能夠成佛。
大家心中有疑，彌勒菩薩不是智慧第一嗎？他對佛法透
徹，為什麼現在授記會是釋迦菩薩先成佛呢？那時候，
古雷音王佛知道大家心中有疑，開始就解釋：因為釋迦
菩薩他修行兼利他人，眾生緣具足了，所以他先成佛。
彌勒菩薩雖然智慧具足，不過他的眾生緣尚未具足；成
就自己智慧容易，要能夠成就眾生的緣比較困難，需要
時間。
現在依佛經裡面所說，彌勒菩薩還在兜率天，菩薩的訓
練道場，正在訓練，將來要來人間。兜率天也是一個形
容，應該就是在人間，一直在訓練菩薩、結眾生緣。
佛的世界很微妙。不過，在這當中就是要解釋彌勒菩薩
，既然也是與釋迦佛同時修行，釋迦佛已經成佛了，彌
勒菩薩還是不斷在護持佛法，生生世世還是同樣——佛現
在人間，菩薩也在人間，不斷倒駕慈航來護持佛法。
既是現在在護持釋迦佛，過去也是已經親近、供養諸佛
，現在已是「一生補處」，到這一生是一世補處菩薩。
佛的世界的一世，和我們人間的一世不同，一生補處不
是在人間的一生，是在兜率天，在等待他的人間因緣成
熟，屆時他就來人間了，目前他在一生補處。
過去不斷不斷親近佛、供養諸佛，所以與文殊菩薩同為
佛之上首弟子，對佛陀現此相之因緣，他一目了然。其
實彌勒菩薩都了解，知道佛陀他現在的內心心境，所現
這個相，本來就無疑，彌勒菩薩只是現相要來找對機者
；一個啟機者，要來找對機者。
「但為此經將欲宣布，饒益將來大眾，特於此示現懷疑
。」他故意在這裡來現示：「我也不知道，我應該要找
一個人來讓我們了解，來向我們解釋。」代替大家來找
一個（解答者），讓大家更能相信。而這個人，到底要
找誰呢？所以「因問微，答以顯露。」他開始要問，就
是這麼簡單，他本來知道，只是要讓大家更知道，再找
一個人來證明；一個人見證，不如兩個人見證，所以是
這麼簡單。
「因問微」，就是這麼簡單的啟動；「答以顯露」，要
回答的就是要將整個妙法，在這當中先啟動起來。所以
「將說妙法蓮華之一線消息（耳）。」透露給大家知道
。
◎彌勒已曾親近供養諸佛，為一生補處菩薩，與文殊菩薩
同為釋迦文佛之上首弟子。但此經將欲宣布，饒益將來
大眾，特於此示現懷疑。因問微，答以顯露，將說妙法
蓮華之一線消息耳。
誰要來回答呢？所以下面的文：「今者世尊現神變相」
。這是彌勒菩薩他作這個念，要來講現在這個境界，世
尊現神變相，現這個神通，變這個境界的形象，這是過
去沒有的。以往講經完後，大家是作禮而退，就出去了
，這場講經就結束了。但是這次《無量義經》講完了，
佛陀他並沒有起座，大家看到佛陀就是那麼的恬靜，再
入三昧、放毫光。這個場境和過去講經的場境不相同，
是異常，叫做「現神變相」。
◎今者世尊現神變，天雨華、地搖六種震動、放光，為流
布故現神變，皆為瑞相。
那個境界，放光為流布，所以就成為場境的變化，這就
是講這部《法華經》，叫做「法華經六瑞序」。就是「
說法瑞」，開始說法，《無量義經》的時候開始說法，
說法之後入定的瑞相。還有雨華的瑞相，還有地動的瑞
相，還有心的，大家踴躍歡喜的瑞相，還有眉間放光的
瑞相，這是《法華經》開始要說的時候，具足這六種的
瑞相。
◎佛說法華經時，先現出六種的祥瑞，以作為開經，謂之
法華六瑞序：說法瑞、入定瑞、雨華瑞、地動搖、心喜
瑞、放光瑞。
這就是《法華經》與其他的經不同，是要提起大家能夠
尊重，提起大家能夠認真，提起大家要把握當下，所以
現這六種的瑞相。是希有，過去沒有的，現在有，所以
啟動人人內心的虔誠，渴仰之心。所以，「這六種瑞相
，也是十方三世諸佛，欲說《法華經》時，所必定示現
的教化」。
所以佛佛道同，每一尊佛的教化，過去都是用適應眾生
的根機，先方便法，方等、般若、法華，當然，開始成
佛時是華嚴。這是每一尊佛在人間成佛，眾生的煩惱，
佛陀開始要深入眾生的心，適應眾生的根機，到了最後
，佛的本懷，真實法要顯示出來，所以一定要講法華。
講法華的形態、道場，必定有這六種瑞相，這就是佛佛
道同。
我們學佛，必定要有這種了解佛陀的心懷，來人間無非
就是要教化眾生，能夠入佛的境界，和佛同樣的心境，
能夠體會天下事，能夠了解苦難的來源，如何能夠解脫
這種眾生共業，要如何能將這個共業變成一個共淨土。
人人的心若能清淨，娑婆世界也能化為淨土。這必定要
了解佛的心境之後，我們才有辦法真正入佛的境界。
學佛乃是要彼此之間互相啟動，彼此關懷，所以在這個
場合裡，菩薩能夠悲智互動。其實，彌勒菩薩他是一位
已經了解佛陀的心境，但是為了要證明，更慎重，讓大
家更加相信，所以啟機者要去找當機者，所以他就要去
找。
「菩薩悲智」是指彌勒菩薩和文殊菩薩，彌勒菩薩是「
悲」，文殊菩薩是「智」，所以悲智互動，要兩個人合
起來，當機啟教，在這個當中來當機、來啟教，現在有
這麼多人，開始要啟教。
「一切法均能自在」，這些法其實自在在哪裡呢？在佛
的心裡，所以稱為萬法之王。其實，佛陀是萬法之王，
法的源在佛的心裡。所以法在佛心，要如何啟動起來，
讓大家能夠了解，在啟動之前必定要有一番的因緣。所
以請大家要時時多用心。
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