靜思晨語-靜思妙蓮華第068集
（法華經‧序品第一）
標題：法之傳世 慈育萬有
20130618
◎四大調和天下平安了，四生萬物共生天地，八部龍神共
守護念，庇祐天下均具安康。
◎佛出人間，道濟百靈；法之傳世，慈育萬有。
◎八部龍神護持，故諸經中多列八部之眾也。
◎有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修
吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、
優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。
◎有四緊那羅王，法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那
羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。
◎有四乾闥婆王，樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆
王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。
◎四阿修羅王，婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩
質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱
。
◎有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿
迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。
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我們能夠「四大調和天下平安，四生萬物共生天地，八
部龍神共守護念，庇祐天下均具安康」。
常常告訴大家，我們的心要很調和，時時我們要虔誠戒
慎。因為我們人人若心調和了，有虔誠、戒慎、敬天愛
地，自然就上達菩薩、諸佛、龍天護法，可以來庇祐天
下平安。
那麼，既然我們相信有八部龍神，我們更要了解，四大
調和的力量來自於人心調和，感天龍、神王等等的庇祐
。過去講經時常常都會提起，尤其是在《地藏經》也講
到，風神、水神、地神、火神，很多的經典都有。天地
萬物，各有所司，各有所主，所以若能四大調和，那就
是要風神、水神、地神、火神等等很調和。
看，四大若是不調和，天下就不得平安了。天下不離開
四生萬物。四生那就是胎生、濕生、化生、卵生，生命
不離開這四種的生態。所以天下不管是植物、動物、人
，以及很多微生物種種，這都是共生在天地間，地生天
育。假如天地之間不調和，生靈就受災受難，不得安康
。我們要天地四大調和，萬物平安，必定要起恭敬心，
敬天愛地。我們若能有敬天愛地，人人的生態順天地、
合天理，自然八部龍神會庇護。
看看世間，父母是最慈悲的，不過孩子如果壞得太過頭
了，父母也會心灰意冷。有的親戚雖然很想幫助，但無
濟於事，也把他放棄。也有的會覺得，這種人這麼不受
教，就要讓他吃一點苦。在我們人間的心態是這樣，何
況八部龍神，同樣的，看人間，人人順天理，八部龍神
自然就會來擁護。
所以我們必定要有這個觀念——因為人人都很好了，所以
應該值得天帝、神祇的守護，自然庇祐天下均具安康。
人人要有這念心。不要我行我素，撥無因果。常常說過
，因緣果報，你行善，自然龍神八部會來庇護，四大調
和；這就是善因，自然得善果，善的循環。我們若是為
惡，惡因、惡果，自然天神、龍王八部也無法來庇護我
們，因為眾生共業。
所以我們學佛，我們要相信，「佛出人間，道濟百靈；
法之傳世，慈育萬有」。
因為佛已經出現在人間了，佛陀說法無非開一條大道，
佛陀他已經走過了這個境界，再回歸跟大家說：行要這
樣修，心要這樣調伏，這條道路，大家來走絕對是平安
，可以回歸人人本具的佛性。這就是佛陀時時向我們說
法，要安我們的心，導正我們的方向。所以，人人若能
安住心，面向正道，自然人人平安。
「法之傳世」就是「慈育萬有」。佛陀說法，希望這個
法能夠不斷流傳，也如我們說的慧命法脈。我們的慧命
是永恆的，生命是有段落，分段生死。人間眾生都有分
段生死，生命是一段一段的。我們的人生到底幾年？三
十年、七十年、八十年、一百年，要看我們和這個人間
因緣到底有多長，過去生中你結此生的世緣有多少？有
的人很短，有的人很長，這叫做段落，分段生死。
在這個眾生界，脫離不了分段生死。不過我們有一個永
恆，不生、不滅、不死的慧命，這就是叫做慧命。所以
，我們慧命是恆存，但是我們要如何，自己的慧命自己
知道，而且可以永遠長久不讓它迷失掉呢？唯有佛法，
用佛法。
我們體悟了，我們除了生命以外，這個分段生死是大自
然的法則，我們已經知道在生命中只是有使用權，好好
地使用，身是載道器，利用這個身體，在這段壽命的期
間，我們會遇佛法，趕快將佛法吸收、了解，在人間來
體會。若是學者，除了不斷向外吸收知識，向內要用功
研究，這就是學，利用時間要好好地學，學中覺。
我們若用心學，自然我們能覺悟，了解生死本來就是無
常，我們能夠體會出有一個常而永恆的慧命，所以我們
就要珍惜。生命我們要利用，慧命我們要珍惜。所以才
要跟大家說，要好好地照顧好我們這一念心，不要一念
偏差。
所以，這是佛法在人間，「道濟百靈」，可以讓所有的
生靈接受這個道法。法就是慧命，就是法脈不斷地要流
傳下去，這是佛陀來「慈育萬有」，他的慈悲，這個法
，就是要來養育大家的慧命。所以我們應該要拳拳服膺
，佛陀的教法，我們要用在我們的內心、日常生活中，
如此我們的慧命才能夠成長。
所以，八部神眾護持。大家如規如矩，好好修行，體會
人間，入人群中去，自然「八部龍神就護持」。「故諸
經中多列八部之眾」，所以因為這樣，佛陀若在講經時
，經典就會列出，有諸天護法、龍神八部。
◎八部龍神護持，故諸經中多列八部之眾也。
現在的法華會上，除了出家眾、菩薩眾，當然還有龍神
護法，有八部神眾。所以我們若了解這樣，我們就來消
文過去。有多少龍神八部在這個會中呢？也是同樣舉例
代表。
有八龍王，八龍王是龍類，水中的龍神代表，「有八龍
王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王
、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅
龍王等，各與若干百千眷屬俱。」以上有八位龍王在法
會中，這是龍王的代表。到底有多少人？有「若干百千
眷屬俱」。若干，大概，有百千的眷屬俱。
還有，「有四緊那羅王，法緊那羅王、妙法緊那羅王、
大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。
」
這四緊那羅王就是歌神，有四位代表領導者，這四位代
表就是歌神。這個歌不是一般世俗的歌，他所唱出來的
無不都是教法。因為天神也是皈依佛法，所以在那裡唱
的歌就是一種教法。所以，法緊那羅王，他是教法；妙
法緊那羅王是法之妙義，可以解釋，除了歌詞優美之外
，歌詞中有它微妙的意義；再來，大法緊那羅王，那就
是法之大功行，這就是不只是了解，還要深入能夠實行
的法；持法緊那羅王，就是佛果功德的法。我們身體力
行，自然我們護持佛法。這就是四緊那羅王。他們對佛
法的護持。
再來，「有四乾闥婆王」，就是「樂乾闥婆王、樂音乾
闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷
屬俱。」
同樣有這麼多的眷屬，也是這四位來代表。這就是樂神
，就是樂音，演奏樂器的人。還有樂之美，聽起來很優
美，美音就是完全在指導音聲如何奏出來才會美，這就
是樂神。
還有「四阿修羅王」，就是「婆稚阿修羅王、佉羅騫馱
阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與
若干百千眷屬俱。」
阿修羅，大家應該知道，他就是「非天」，因為他雖然
是在天上，不過他有天福而無天德。因為我們大家都了
解，阿修羅的脾氣很壞。脾氣這麼壞，為什麼生在天上
？因為他有修布施，但是心性沒有修。看我們在人間也
是，他很歡喜去布施，有錢願意布施，但是脾氣很不好
，而且布施之後，愈布施愈自大，人間這種布施的人也
不少。在人間有造福，所以他生在天上，不過他的心性
不修，所以他就是瞋怒之心容易起，常常在天堂和天人
這樣在互戰。很好鬥，很愛吵架、打架，這叫做「修羅
」。
再來，「有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王、大身迦樓羅
王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬
俱。」
迦樓羅王就是一種鳥類，這種鳥很大，翅膀展開來差不
多三十億萬里。我們還沒有看過這麼大的鳥，但是每天
在供養大鵬金翅鳥，就是這種鳥類。這種鳥類就是使龍
最恐懼的，因為牠們就是愛吃龍。所以一物剋一物，金
翅鳥一出現，龍是很恐懼。在印度神話中就說這是鳥神
，而且牠很大。到底世間有沒有這種鳥？我不知道。
總而言之，天龍八部，我們要相信有這些神，各有所司
，各有所主，天地萬物都有所管理的神，所以我們要了
解；神的神通力很大，我們要相信。到底我們要如何相
信，是不是迷信呢？不是，佛陀要我們智信。要我們相
信天地萬物都有神所司，他們所管領的地方，這自古以
來不管什麼宗教都有這樣的傳說，何況佛教出於印度，
我們信其有，不可信其無。
總言而之，人生要知道，天地萬物要很調和。要調和就
要從心起，心能調和了，很自然我們的行為、我們的做
事、待人接物都很和睦。只要一和，天下就能真正的平
安康樂。
所以，各位菩薩、各位修行者，我們學佛不只是自修，
我們還要帶動人人來修，最重要的，敬天愛地聚福緣。
我們的身體，段落生死，不知道什麼時候結束，但是我
們有永恆的慧命，所以我們要藉身好好來修行。在日常
生活中待人接物、開口動舌，一切的行為無不都是在天
地萬物所有的神祇護法中，把我們看得很清楚，所以人
人要戒慎虔誠。多用心。
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