靜思晨語-靜思妙蓮華第051集
（法華經·序品第一）
標題：富樓那彌多羅尼子
20130524
◎悟真空者，覺妙有，好寂靜，解空妙理。
◎慧根深植累世情，戒定受持聞不忘。
◎富樓那彌多羅尼子，此云滿慈子，從父母立名，七佛人
中說法為最，具四辯才。
◎阿含云：善能廣說，分別義理，富樓那彌多羅尼子為第
一。
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◎悟真空者，覺妙有，好寂靜，解空妙理。
我們大家日常的生活中，應該要常常體悟，萬物到底是
真空，空中是不是真的有妙有？佛法所解釋的，佛陀透
徹真理，一切萬物皆是空。但是，明明我們的生活一切
萬物皆是有。我們不能沒有物質生活，比如說冷了，冬
天缺的是什麼呢？衣、被。我們若是沒有很保暖的棉被
，要睡就很難過；若沒有保暖的衣服，天氣寒冷，這樣
在那裡受寒，也是很難受。
其實，世間的生活，它有妙有的道理存在。「空」，是
所有的東西完全歸零，解體了，什麼為體呢？四大假合
為體。剛才我們說棉被，那件棉被，我們要知道，它若
以過去，早期，被子都是棉製品。棉花就要有種子，種
子落土，農夫耕耘，這棵棉花的樹已經長出來了，就要
等季節。這個季節，有種植的季節，有收成的季節。到
了收成的季節，開花了之後，就是我們要採棉花的時候
了。
現在在大陸，還有在種棉花。棉花若一開，聽說一片白
茫茫，很美。棉花採下來之後，它的名字叫做棉花，棉
花就要再經過剝，把它取出種子，經過了花把種子拿出
來，成為棉花，就要賣出去了。經過了工業的製造，再
（製成）棉被，從前叫做彈棉被，這樣才能一件一件的
被子（製造）出來。光是那個棉花，用人慢慢彈啊彈，
把它彈出了棉花與棉花能夠結合起來，線仔細地牽製之
後，這樣是不是就可以了呢？還是要有布，被單。
必須經過工廠，這塊布一樣要經過很多人的人工，之後
才成為一塊布。這塊布有的是棉質，有的就是絲質，有
的是麻質，各種的植物不同，經過了採取，經過了工人
編織之後有了布，才再和已經彈好的棉被結合起來，這
樣一件棉被才完成。
各位，蓋在我們的身上，很溫暖啊！我們有想那麼多嗎
？一件「被身」（裡被），它要經過多久的時間，多少
的人工。即使現在已經不必用棉，也是要用其他的尼龍
類，也是一樣。所以，這都要經過人不斷不斷地去加工
，不斷不同名稱的物質，這樣組合為這件棉被的「體」
。
想，若是解體呢？把棉被的被單拿掉；它用久也會破，
拿掉了。若光是裡被，用久了也會一直鬆脫。我們常常
去看貧困人家，看到他們所蓋的棉被，變成了一塊一塊
的，這樣還能叫棉被嗎？已經不是了。
所以說，物質，若是這樣把它解開再歸零，這種就是「
空」了。沒有的之前也是「空」，經過了很多很多的東
西去會合，要有時間、有四大、有人工等等會合起來，
「有」了。真的是很奇妙！
你光是說那一顆種子開始，就已經很奇妙了，何況它能
成株，它能開花。真的是天下萬物原來是「無」，但是
在很微妙的成長中，這樣把它會合起來，過程不同的時
間，不同的名稱，真的萬物很奇妙。所以，我也是常常
去體會它，什麼叫做「空」。我要去了解，真空是什麼
？就會去想到天下萬物原來都是空的，即使「有」，也
是各種的名稱，將這些東西，沒有的東西，一樣一樣把
它拿來結合起來，那就是化零為整；一段時間過了後又
是化整為零，又「無」了。
就像我們人，在父母還沒生我們的時候，我們在哪裡啊
？生下來的時候，這麼小。在我們的醫院裡，有一位從
宜蘭要回花蓮娘家的時候，在路途中忽然肚子痛，懷孕
還不到六個月就早產了，在我們的醫院（出生）。生下
來的那個時候是又黑又小，才五百多公克，一點點而已
。
醫師要幫她急救，還不到六個月的孩子，要如何讓她活
下來，要如何讓她的血液能夠全身流通，要如何讓她的
呼吸可以順暢。要幫她打針，聽說醫師要為這個孩子打
針，手的血管就像髮絲那麼細，醫師好不容易才找到了
他所要的血管，好像髮絲的血管，注射進去了。
知道一條生命，除了醫師這樣很有耐心、愛心、尊重生
命，既來到人間，就是要去疼惜她、愛她，這樣營養分
為她補給了，這個孩子慢慢能夠呼吸了。甚至照顧到六
百公克，忽然間又降到不到五百公克，就要再一次的搶
救。醫護人員要運用多少呢？很不容易啊！早產的孩子
就是這樣，生命這麼地微弱，但是要有人這樣仔細地照
顧。
生下來的那個時候是這樣，相信再一年後，這個孩子若
再帶回來的時候，可能會走路了。十年後應該讀書，二
十年後應該上大學，三十年後應該是為人婦、為人母。
看，人生是不是很奇妙呢！生、老、病、死這種的過程
，我們都沒有停滯過，都是在那種很微妙的行蘊，這樣
讓我們過來。
人類是這樣，天下萬物也是這樣。到了老的時候，我們
歸何處呢？我們的這個身體又是歸到哪裡去呢？未來我
們脫離了這個身體，又是往（哪個）方向去呢？哪一個
方向？不知道。生從何來，死何去向，這就是凡夫的循
環。從無到有，就是化零為整；到了老來往生的時候，
化整為零，人間又沒有這個人了。看，是不是真的很微
妙呢！
但是，它的道理怎麼來的？我們沒有很清楚。這都是我
們人生的生活，叫做懵懵懂懂過日子。用的，不知道要
珍惜；生命，好不容易我們能夠這樣健康生活，我們也
不懂得珍惜。沒有所有權的生命，卻是不懂得用在我們
的使用權。我們要利用我們的這一生，有這麼多的好因
緣來會合，我們有那個機會來探討真空妙理，我們偏偏
就是這樣時間讓它空過，也是空。時間也是空，這樣空
過了。這就是我們凡夫的損失。每一天的損失，就像每
一天「如少水魚，斯有何樂」。不過，眾生就是在苦中
、迷茫中這樣在作樂。想，是不是很可憐啊！
所以，我們若要如何能了解道理，我們就要「好寂靜，
解空妙理」。我們若不靜下來，心若不靜，其實，就算
人家跟我們說再好的話，這耳聽那耳過去了，說不定他
的聲音我們有聽到，到底內容在說什麼，不清楚，因為
心不專。我們還要再回過頭來問：「你剛才在說什麼？
」這就是我們的心沒有靜下來。所以我們必定要好寂靜
。
大家就說：「如果要寂靜，那我就是要關起來，閉關。
」這不是真功夫，沒有人去吵他當然就是寂靜。我們就
是要在人群中心也要靜得下來，周圍的境界，道理我們
都要很清楚。當然，這也要靠我們在平常中要好好去用
功，用心去了解。有什麼樣的事相現前，我們馬上就知
道——「這塊布，看看，這是棉的，純棉的。」當然它就
是要有去研究這塊布的過程。現在別人不懂，拿來問我
們，我們把它拿起看，稍微看一下就知道，「這是棉的
，純棉。」或者是，「這是尼龍的材質」。
所以說，我們要了解很多事情，就要在平常我們要去了
解。東西在我們的面前，我們每樣都知道。所以要「好
寂靜，解空妙理」，一切再深的道理，我們就是要從這
樣一點一點的累積。所以我們應該要很了解，道理原來
就是這樣，甚至要不斷培養我們的慧根，「慧根深植累
世情」，「戒定受持」要好好放在心裡。
◎慧根深植累世情，戒定受持聞不忘。
不是說，修行就全都放棄了一切。我們也要覺有情，我
們要拉長情、擴大愛，但是要有智慧，才不會被世間的
物質把我們迷惑了。
我們看到世間的一切，不管是人、事、物，我們必定要
用平等觀。因為，慧是平等慧，對事、對人，我們都是
用寬心、純念。平時我們就要有「戒定受持」，時時心
中要有戒，行中要有定。我們雖然是在動中，但是我們
的心很穩定，那就是因為心有一個戒，這個戒，在芸芸
眾生中我們可以防非止惡。因為戒的力量使我們的心定
，要放在心裡。諸漏已盡，自然法就不會漏掉了。
記得，富樓那彌多羅尼子，他跟隨佛陀，聽聞佛法，一
聞千悟，聽一項，他可以了解很多項。他有這個智慧，
所以他可以得到很多的辯才，不管是什麼樣的外道教來
跟他辯論，他都可以一一將佛陀的教法去破解那種邪法
。
◎富樓那彌多羅尼子，此云滿慈子，從父母立名，七佛人
中說法為最，具四辯才。
而且，你們應該還記得，彌多羅尼子向佛陀請願，要去
最野蠻的地方去度眾生。佛陀說：「那個地方那麼的野
蠻，你敢去嗎？」「敢啊！」「萬一你去，要講法給人
家聽，人家如果罵你呢？」「我要很感恩。因為他只是
動口，不動手。只是罵，沒有打我，我用感恩心。」「
若是打你呢？」「我還是要感恩，他只是赤手雙拳打我
，並沒有動刀動槍來刺殺我。」
「若是用刀用槍，這樣把你打死呢？」「我也要很感恩
，因為過去生中我有跟他結了這樣的緣，這一生我已經
這個因緣，在這個人群中這樣一世解開了，所以我也還
是要感恩他。」這就是富樓那彌多羅尼子，他弘揚佛法
心切，因為他透徹佛陀的真理。
所以在《阿含經》裡面這樣說：「善能廣說，分別義理
，富樓那彌多羅尼子為第一。」這是在佛陀的弟子群中
，就是說法第一。
各位，人生真的我們要多用心。難得佛法，聞了佛法，
我們還能有這個環境來體會，我們應該日日分秒不空過
，用心來體悟，時時要多用心。
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