靜思晨語-靜思妙蓮華第047集
（法華經‧序品第一）
標題：劫賓那 憍梵波提
20130520
◎佛心對人，謙恭待人，人皆是佛，如常不輕。
◎累世習氣雖棄捨，一時輕蔑不敬重，戲言作弄惹果報，
戒慎虔誠結好緣。
◎劫賓那：此云房宿，因禱此星宿而生故。又與佛同房宿
故。
◎阿含云：我佛法中，善知星宿日月者，劫賓那為第一。
◎憍梵波提，此云牛呞病。昔作沙彌時，輕弄老比丘，如
牛哨，自爾已來，五百生為牛，次出為人，五百生常有
牛呞病。
◎佛入滅時，尊者聞之，乃云：憍梵波提頭面禮，妙眾第
一大德僧，聞佛滅度我隨去，如象王去象子隨。
◎樂在天上，不樂人間者，憍梵波提比丘為第一。
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學佛要學得佛心入我們的心，我們對人要很恭敬，不分
男女老幼，貧富貴賤，我們一視平等，就是尊重。這樣
就是以佛心看人，人人都是佛。我們還記得常不輕菩薩
就是這樣。他不管是什麼人侮辱他、罵他、打他，他都
是一樣，閃開、頂禮、恭敬，「我不敢輕視你，因為你
將來也能成佛。」看，用這種方式，也是一種修行。何
況我們現在要學的，就是回歸佛心本性。如果這樣，說
不定我們所對待的人，是倒駕慈航再來的諸佛菩薩，也
說不定。
◎佛心對人，謙恭待人，人皆是佛，如常不輕。
再另外，我們的習氣要常常提高警覺，不要有習氣。有
時候無心之過，也同樣會惹來我們累生累世的因果。所
以常常跟大家說，修行，我們是在改變我們的習氣。不
好的習氣，不要在我們的日常生活形態中出現，我們要
常常提高警覺，不好的習氣必定要改除。要知道，「累
世習氣雖棄捨，一時輕蔑不敬重，戲言作弄惹果報，戒
慎虔誠結好緣」。
◎累世習氣雖棄捨，一時輕蔑不敬重，戲言作弄惹果報，
戒慎虔誠結好緣。
我們要時時提高警覺，我們要謹慎對待人。不要說，開
玩笑的，隨便啦！不可以。或者是若看到別人，有時候
很無奈的習氣，那是別人的習氣，我們就不要無心之過
，去學人那種不好看的習氣，這樣也不行。所以，佛陀
也是這樣警惕我們，哪怕你是無心之過，同樣的，你對
待有修行的人，去作弄他，或者是學他的態度，讓人不
恭敬他，這樣就會得到累世的果報。
所以，雖然已經捨棄了那些煩惱，不過習氣會還在。來
，我們來看看下面，兩位大阿羅漢，憍梵波提與劫賓那
比丘。
「劫賓那」這個名稱，叫做「房宿」。因為他的父母在
求子時，就是向星祈求，所以懷孕了，生下來這個孩子
就以星宿為名。劫賓那，在他初出家，那時他想要去跟
隨佛陀，在佛的身邊。有一回，從他居住的地方要到佛
的精舍的途中，忽然間下雨了，雨很大，在那當中，有
一間房子，這間房子是人家在燒陶的，手拉坯師傅的一
間房子。所以，這位初發心，將要出家的年輕人去借宿
。
這位燒陶師傅看到年輕人能這樣發心，願意去修行，尤
其是要去尋求大覺者，所以他也很歡喜，就騰出一間小
小的房子，但是那間房子裡面空無一物，他就用一些乾
稻草替他鋪一個位置。就說：「年輕人，我這裡只有這
個空間，什麼都沒有。不過這些稻草鋪在地上，你就暫
時在這裡避雨。」
這當中，天也暗了，他就在那裡坐下來，開始要讓心寧
靜下來的時候，外面的雨還是很大，忽然間進來一位修
行者。這位年輕人看到一位修行者進來，很歡喜，趕快
將他用稻草鋪好的位置讓出來，趕快就請這位修行者坐
下來。在那裡坐著，坐在對面，忽然間（發現）這位修
行者，怎麼這麼莊嚴，就起了很恭敬的心，在那裡向他
禮拜。
原來，這位修行者就是佛。所以佛陀看到這位如此虔誠
的年輕人，有心要修行，開始就這樣就座對他說法。在
這當中，劫賓那他就滿心歡喜。這就是他的因緣。因為
他有這分心，看到一位出家人，他那麼恭敬這樣對待他
，果然他所尊重，如此禮敬、尊重、讓座的這位，原來
就是他所要去追隨的大覺者——佛陀。
◎劫賓那：此云房宿，因禱此星宿而生故。又與佛同房宿
故。
所以《阿含經》裡面就這麼說：「我佛法中，善知星宿
日月者，劫賓那為第一。」
因為劫賓那，除了他名字是星宿，他也對天的星宿很有
研究。所以佛陀讚歎他，「善知星宿日月者，劫賓那為
第一」。這位就是劫賓那比丘，他就是以佛心看人，人
人都是佛。以謙恭、謙卑、恭敬的心對人，像常不輕菩
薩。
再來，憍梵波提。憍梵波提是一位很有修行的人，但是
他的名稱譯作「牛呞」，他有牛呞病。意思就是說，這
位沙門本來是很有修行，但是他就是有一種習氣，這種
習氣與生俱來。
是怎麼回事？就是說，這位沙門在很多很多生以前，從
小就出家去了，在那個僧團中有一位老比丘，那位老比
丘就是年紀大了，沒有牙齒了，但是就是都有一個習氣
，嘴巴的形狀都會不斷一直動、一直動。這位小沙彌看
到老比丘，很好玩，常常學他嘴巴的形狀，沒事也一直
動、一直動，像在嚼東西一樣。
有時老比丘也會像牛鳴，有這種習慣。所以這位孩子，
沙彌，就是這樣常常跟在他的身邊，常常這樣作弄他，
所以就這樣開始養成他的習慣。那人立老比丘很有修行
，就想這只是孩子，都沒有起煩惱。不過，旁邊的人就
會跟他說：「小沙彌，對老人要尊重，不要那麼調皮。
」他又再用老比丘的形態，又再對其他的出家人。我們
就能想像是一位很調皮的小沙彌。
就只是這樣，變成了他的習慣，從此開始，五百世都出
生在牛群裡，五百世都是做牛。牛的那種形態、習氣，
就是這樣。所以後來五百世之後才又再轉生為人。來人
生的時候，同樣那個五百世前，在牛的生活中的習氣又
帶來人生，所以人生又再五百世。很辛苦！光是在五百
世又五百世，是一千世。
一千世以前，小沙彌的動作，雖然不是什麼惡意，就是
很調皮。尤其是對一個有修行者這樣的作弄，這種因果
也要受報。所以五百世為牛，五百世後為人，習氣都還
在。一直到佛世這個時代，雖然他已經有這個因緣，遇
到佛，隨佛出家，不過餘習未斷，那種像牛在反芻的形
態都沒有斷除。
◎憍梵波提，此云牛呞病。昔作沙彌時，輕弄老比丘，如
牛哨，自爾已來，五百生為牛，次出為人，五百生常有
牛呞病。
所以，佛陀看到他這麼有修行，佛法都有入心，也都「
逮得己利」，他的內心煩惱、無明都斷除了，「諸漏已
盡」，也「盡諸有結」。但是，就是習氣還沒有辦法（
去除）。不過，佛陀擔心現在跟他同世的人，若是又有
不敬的行動，或是對他有輕視，也是同樣會造業。所以
佛陀為了要讓人人對這位尊者尊敬，佛陀就開始對大家
說：「你們知道，他的嘴一直動、一直動，其實他是在
念佛。」所以讓他拿了一串數珠，「他就是這樣在念佛
。」
可能就像現在一些老人家都拿著一串數珠，一粒一粒算
，我們也看他的嘴在動。可能是在那個時代，佛陀為了
要讓人人不要對這位尊者再造口業，或者輕視，所以佛
陀的智慧，佛陀的慈悲，他就對大家說他是捻數珠念佛
。念幾遍就用這一串數珠（計算），念佛就是去除煩惱
，要將佛的教法入心。所以，希望人人對這位尊者一定
要尊重。
甚至，雖然是這樣說，也擔心這位尊者到外地托缽，人
間難免會有人無心之過。所以佛陀就跟他說：「你要去
受天人供，不要在人間托缽，要去受天人供。」這當中
，佛陀一直在人群中，直到入滅時，這位尊者在天受供
，但是當他聽到佛陀已經入滅了，那時憍梵波提尊者非
常悲傷，在受供當中趕快頭面頂禮，而且這樣說：「佛
滅度了，我隨去。」因為就如小象跟著母象一樣，所以
聽到佛滅度之後，他也取入滅。
◎佛入滅時，尊者聞之，乃云：憍梵波提頭面禮，妙眾第
一大德僧，聞佛滅度我隨去，如象王去象子隨。
所以，這位尊者在人間，其實只是無心之過。你看，他
要入人群，佛陀就很擔心。各位，我們要想一想，是不
是無心之過也會惹來我們累世的業報。所以我們對人、
做事，應該要用很虔誠的心。
《阿含經》裡面，佛陀這麼說：「樂在天上，不樂人間
者，憍梵波提比丘第一。」就是說，他在天堂很快樂受
供養，但是在人間就有一點煩惱，所以他樂在天上為第
一，不樂人間者。這就是憍梵波提的特色。
各位，雖然他很少在人間，都是在天堂。不過，佛入滅
之後，同樣如象子隨去，可見他是多麼尊重佛陀。也是
在警惕我們，絕對要時時用心，不要讓我們的習氣養成
，帶來未來人間的苦。總而言之，大家要用心，對人處
事要用心，有習氣要馬上改，要戒慎虔誠，跟人結好緣
，這是很重要的，請人人時時多用心。
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