（法華經·序品第一）
標題: 王舍城的由來(一)
20130422
◎住無所住無處不住，佛說法處莊嚴道場；永恆法身慧命
常住，佛在靈山人心中處。
◎五、處成就：住王舍城耆闍崛山中。謂能住住所住，佛
為能住，所住者即忍土。
◎王舍城，梵語羅閱祇伽羅，此云王舍城。國名摩竭陀，
此云不害，言無刑殺也。亦云摩竭提，此云天羅，即國
王名也，此王駁足之父。
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「住無所住無處不住，佛說法處莊嚴道場；永恆法身慧
命常住，佛在靈山人心中處。」我們就能了解，在佛的
境界，他是住無所住，無處不住。
常常跟大家說，「心、佛、眾生，三無差別」。佛陀真
如本性是無處不住，佛說法的地方，那就是最莊嚴的道
場。我們不管讀哪一本經，經的開頭就向我們敘述，佛
陀說法道場莊嚴。尤其是在靈山會這個道場，說法的地
方，那就是成長慧命的地方。所以，「永恆法身慧命常
住」。佛陀的法身是永恆的，無生無滅，所以佛的慧命
是常住。
也是常常跟大家說，人人的慧命要不斷地成長。因為，
我們人人本具慧命，只是無明遮蓋，所以學佛是要去除
無明，減輕一分無明，就成長一分慧命。
「佛在靈山莫遠求，「靈山只在汝心頭。」這不就是我
們人人都知道的一句偈文嗎？是啊！靈山在哪裡呢？是
在印度嗎？在人間的事相沒有錯，在印度。不過，佛陀
說法，《妙法蓮華經》只要我們用心聽，真如本性體會
，靈山當時的說法和我們現在的心境應該是一樣，心境
和事相的地方環境，只要你用心體會，心境環境合一。
所以，人人心中都有真如的本性，真如的本性永遠都向
我們自己說法。所以，「佛在靈山莫遠求」，不要想向
很遠去求，「靈山只在汝心頭」啊！
◎五、處成就：住王舍城耆闍崛山中。謂能住住所住，佛
為能住，所住者即忍土。
講經的六成就，現在已經是第五個成就，佛所住處說法
的地方。若沒有這個地方，要說在哪裡說話呢？所以必
定要有這個地方。地方在哪裡？「住在王舍城耆闍崛山
中」，這是講《法華經》的場地，佛陀當時就是在這個
地方講《法華經》。
現在要跟大家解說，「王舍城耆闍崛山」這個地名是怎
麼來的。飲水思源，我們也要知道講經的來處，它為什
麼被取這樣的名字。就說「住」，先解釋「住」。
佛（為了要）適應人間，因為是要講人間事，人間的事
就有「能」、「所」。所以現在所說的「住」，「能住
住所住」，什麼叫做「能住」？能住的人。這個地方誰
能住？我能住，你能住，還有什麼人能住，就是「能」—
—有我這個人，所以我能住在這裡，就是「能」；我們能
在這裡，「能」在這裡。
所以，那個時候佛陀遊化來到這個地方，這個地方剛好
很適合，眾生的根機成熟，佛陀能住在這個地方，向大
家講經。這叫做「能」，「能住」，這個人能住在這裡
。「住所住」就是靈鷲山，就是佛所講法的地方，這叫
做「所」。能、所。我可以用這個東西，這個東西是我
所用的，這是世間的法，能與所。
所以，住王舍城就是「能住住所住」。佛為能住的主，
佛陀，這麼大一群人也是不能缺佛一個人，所以他是主
宰，就是佛在這個地方。因為要講這部經，這一大群的
人，唯有講經這個人不能不在這裡，所以佛為能住。
「所住者即忍土」。王舍城，「忍土」就是在娑婆世界
，娑婆世界就是這個世間，堪忍的世間。佛教徒人人都
知道，娑婆世界，它的名稱叫做堪忍。因為世間苦，苦
事偏多，就是這個世間，所以叫做「忍土」，我們要堪
得忍耐的地方。「佛為能住，所住者即忍土」。
王舍城，為什麼它的名稱叫做王舍城？我們可以再解釋
。在梵語的名稱叫做羅閱祇伽羅，這是在印度，在這裡
翻譯過來叫做王舍城，這是一個國家的地方。王舍城又
有它的國名，國的名稱叫做摩竭陀，譯成我們這裡的意
思叫做「不害」。意思就是說，這個國家很祥和，因為
這個國家沒有刑殺。
因為這位國王很仁慈，國家所領導的人民都很善良，所
以沒有人犯法，國家也沒有施行刑罰。所以這個國家是
一個很祥和的國家，所以又再有另一個名稱叫做摩竭提
。摩竭提就是國王的名字，意思就是說，這位國王的仁
慈，人民的善良，這個國家都沒有殺、盜這些種種不法
的事，所以這個國家以國王的名字來稱國號。
這位國王後來又有一個兒子，因為他的腳底有斑痕，有
駁痕，所以人人給他稱名為「駁足」。
◎王舍城，梵語羅閱祇伽羅，此云王舍城。國名摩竭陀，
此云不害，言無刑殺也。亦云摩竭提，此云天羅，即國
王名也，此王駁足之父。
這位駁足太子很聰明，只是有一分喜愛，就是愛吃肉。
一天當中要吃很多肉，性情比較暴躁。但是國王只有這
個兒子而已，所以到他即將往生時，把他的王位傳給太
子。太子開始掌政，他最愛的就是三餐一定要有很豐盛
的肉類，所以廚房的廚師每一天、每一天都要準備很多
豐盛的肉食來供給國王。
有一段時間忽然間缺肉，找不到肉可以供應。廚師看到
一個孩子往生了，孩子既然死了，就把孩子的肉拿來廚
房料理過後，就是一道菜。駁足王吃到這個肉，他覺得
很好吃，這很好吃，從來沒有吃過這麼好吃的肉類。所
以就開始交代，交代廚房：以後你們每天都要用這種肉
類來供應我。當時的廚師不知道怎麼處理，這種的肉類
是人體啊！所以，只好廚房就開始每一天到外面去抓孩
子來處理，作為料理來供奉國王的三餐能吃得很高興。
但是，這個消息已經使得全國人民開始都很惶恐，人人
都不知道自己的孩子，今天能否保命到明天？所以，每
一位為人父母的人都是很擔心，所以觸怒了他的國家的
民眾。這個消息又傳到其他的鄰國。古時候的印度，有
很多國，以城稱國，所以鄰近的國家都是很憤怒。所以
，除了他自己（國家）本身的民眾很惶恐、很憤怒，也
觸怒了周圍的國家。
所以過了這一段時間，千王大家共同聚會，就開始認為
，這個國家不值得繼續存在，所以就共謀要討伐這個國
家。所以，這個國王就被很多的國家共同包圍起來，他
就逃，逃到靈鷲山。
那時候靈鷲山中有很多鬼神。因為這座山，平時印度有
這種風俗，人若往生不能在家裡，往生之後就要抬出去
外面，放在露天的地方。所以鷲山就有一種名稱，天葬
，很自然的，人死之後就放在那裡。因為人死後都放在
那裡，所以會養成一些鳥，那些鷲鳥會集中到那裡吃人
的屍體。人人認為那個地方有很多鬼神，在那個地方。
這位駁足王被大家包圍，逃到那裡，他再也無法出去了
。但是那座山裡有很多山神，就是要抓這個國王，也是
要抓來吃。後來這個國王就和這些山神有一個約定，說
：「你們假如能留我一命在，我會和大家合作，去抓一
千位國王來供山神。」因為這樣，所以這些山神共同以
這位駁足王為王。
果然他就開始找，若是國王，他就利用這些山神去抓過
來，抓來這個山中，就要累積，集到一千位為止，才同
時千王祭祀山神。不多久的時間，就已經抓到共九百九
十九位國王，已經集中在那個地方，還差一位。
果然，讓他找到一位國王。這位國王就很特殊，抓來時
一直哭。所以那時這位駁足就問他：「有這麼多人，你
為什麼一來就開始哭了？你很沒有勇氣。」他就說：「
不是為我自己。果然有這麼多人，等我來湊足一千人，
所以他們當然在短期內就會被殺。除此之外，我還有一
件很重要的事要辦，你若能給我三天的時間，讓我辦好
這件事情，我絕對會親自再來報到。」
這個駁足認為，還有比你的生命更重要的事情嗎？他就
想，就算你這三天不回來，我也有方法能把你再抓回來
。他們互相約定了，所以這位第一千位國王果然被釋放
了。當然，再接下去的故事真的是很感動人，「王舍城
」的名稱，如何成立起來，關鍵就是在這第一千位的國
王。
各位，時間就是這麼快地過。雖然因緣是這樣，不過我
們應該要知道，凡事都是因緣合成，我們若沒有因緣合
成，這個地方就無法成就，沒有成就這個地方，佛陀就
不是在這裡說法了。所以「住無所住，無處不住」，應
該要看因緣，因緣聚會的時候。所以，佛到底在哪裡？
永遠都是在我們心裡。所以請大家，不管故事是如何，
說法處是怎麼來的，最重要的，我們的本心裡面永住著
佛說法的道場。所以，人人要在心中，這朵不受染的妙
蓮華，就是最清淨莊嚴的道場。請大家法要往我們心的
深處找，所以要時時多用心。
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