靜思晨語-靜思妙蓮華第017集
（法華經·序品第一）
標題：阿難尊者斷惑因緣
20130408
◎迦葉大愛成全，阿難大忍負重。迦葉尊者的細節規戒提
示，阿難心思坦然守規戒如儀。
◎迦葉言，汝更有突吉羅罪，應於僧中懺悔。佛渴不供水
，佛衣踩腳下，不請佛久住世間。
◎阿難懇請，初度佛之姨母大愛道為僧，是為比丘尼之始
。
◎阿難如法懺悔，迦葉牽阿難出，語言：汝漏盡可來。言
訖，自閉窟門。
◎三明：天眼明、宿命明、漏盡明。六通：神足通、天眼
通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。
◎是時阿難涕淚悲泣，求斷結惑靡不精誠，至於後夜疲極
偃息，頭未至枕朗然得悟，三明六通作大羅漢。
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我們之前已經說到，迦葉尊者在大眾中將阿難牽起來，
跟他說：「大家都已經心地清淨，唯有你還有少分煩惱
還沒斷，何況你還犯了「突吉羅」罪（註一），你還是
無法留在這個清淨僧團裡，還是一樣要離開。」但是阿
難就說：「我所犯的罪，請迦葉尊者能夠一一為我提示
。」
◎迦葉大愛成全，阿難大忍負重。迦葉尊者的細節規戒提
示，阿難心思坦然守規戒如儀。
迦葉尊者就說：佛陀有一段時間行腳在外面，天煎地逼
，很熱的天氣，他很想要有一缽水，要你去取水，你遲
遲空缽回來，無法在佛很口渴的時候向佛供養給他水。
阿難就說：有啊，我很認真去找了一條河，但是這條河
剛好有一群商隊，有五百輛象、牛的車隊載著商品從河
中走過，所以河水滾滾的泥土，水濁了，所以無法取水
來供佛。
那迦葉尊者又說：還有，有一回你將佛的「僧伽黎」，
就是佛陀的衣服踏在腳下。阿難回答：因為，佛陀的僧
伽黎洗好、晾乾了，要去把它收下來的時候，一陣大風
吹來我的腳下，不是我故意要把佛的僧伽黎用腳踩。
迦葉尊者又說：還有，佛有這麼說，佛壽可住世一劫。
但是佛陀這麼說，「化緣已盡，當取入滅。」佛陀連說
三次，但是阿難，你並沒有及時請佛住世一劫，所以佛
陀才會在八十歲取滅。阿難回想起來，有啊，聽到佛陀
說，他可以住世一劫，很歡喜；但是佛說「化緣已盡，
當取入滅」，那個時候我的心也一直想要留住佛陀，請
佛住世一劫，不過魔王把我的心境覆住了，一時無法回
答出來，所以無法及時請佛住世。這也就是一個緣，就
是這樣錯過了。
◎迦葉言，汝更有突吉羅罪，應於僧中懺悔。佛渴不供水
，佛衣踩腳下，不請佛久住世間。
迦葉尊者再說：來，阿難，你又犯了一項突吉羅罪。就
是摩訶波闍波提，佛的姨母，帶著一群宮女和王親來到
佛的面前，請佛允許她們出家。佛陀並不允許啊，佛陀
不允許女眾在僧團出家，但是阿難，你竟然代替摩訶波
闍波提來請求佛，允許僧團中有比丘尼出家。
阿難對這件事情，他很懇切地解釋，就向迦葉尊者這麼
說：摩訶波闍波提是佛的姨母，撫養悉達多太子長大。
佛陀出家了、成佛了，回來皇宮說法，淨飯王也是下令
，王族如果有兩個兒子以上，能夠讓一個隨佛出家。所
以王族裡的年輕人，只要有兄弟，大家爭先恐後都是要
隨佛出家，所以王親族隨佛出家的很多。尤其是佛陀在
皇宮裡面說法，度了很多人，人人信仰佛法，尤其是摩
訶波闍波提、耶輸陀羅等等的王族女人，那種虔誠信仰
，就是羨慕在僧團的生活。
淨飯王往生之後，王族裡面的女人就向摩訶波闍波提要
求，要隨佛出家。所以摩訶波闍波提才會引領這麼多宮
中的人，來求佛讓她們出家。但是佛陀不允許，摩訶波
闍波提來求我，請我能夠向佛陀求情。
我也這樣想，過去的諸佛有四眾弟子——出家二眾、在家
二眾。為什麼釋迦佛不能收女眾弟子在僧團中呢？因為
這樣，所以我代替摩訶波闍波提很懇切的向佛陀請求。
佛陀的慈悲，也知道過去諸佛能夠允許，同樣釋迦佛也
是承過去諸佛，所以他允許摩訶波闍波提出家。
但是迦葉尊者就這樣說：你知道嗎？僧團中就是因為女
人出家，正法減少五百年。
有的時候看到這段文，我會覺得，比丘尼能在僧團中出
家，要感恩。如果不是二千多年前的佛陀允許大愛道，
就是摩訶波闍波提出家，有那個前例，才能夠有我們現
在比丘尼出家這個規則。所以我們應該要感恩啊！
◎阿難懇請，初度佛之姨母大愛道為僧，是為比丘尼之始
。
修行乃是大丈夫事，我們要感佛恩，感阿難恩，甚至我
們也要感眾生恩。為了要回報三寶恩、父母恩、眾生恩
，所以我們應該要精進啊！知道人身難得，佛法也是難
聞啊，何況人生無常，我們的壽命多長？我們不知道。
何況無常都是在剎那間。我們要把握在每一個當下，我
們的身心要好好收攝，我們一定要守規守戒。
看看佛陀要一缽水，阿難只是找不到清淨的水，沒有辦
法及時供應供養，迦葉尊者也提起他的警覺性，這就是
不敬啊！再來，佛穿的衣服被風吹到阿難的腳底下，這
樣迦葉尊者也責備他說，這是你的不敬。再來，當初就
是阿難少說了一句話，「懇請佛陀住世一劫。」就是少
說這些話，所以佛陀就應世壽，八十歲入滅了。這也就
是迦葉尊者提醒我們人人，在日常生活中應對回答，我
們也要很明朗、很及時。
所以常常說，我們說話要很小心，因人、因時、因地。
對什麼人要說什麼話，在這個地方是不是適當呢？這叫
做因人、因時、因地。這句話你應該在那個時候說，你
為什麼不說呢？你就是沒有說，所以那個因緣失去了。
所以，這也是我們要學的。有的時候，少一句的回答，
也是造了很大的遺憾。
所以，待人接物、說話，這全都是在我們日常的規則、
規戒裡面，細節很多。所以叫做「突吉羅」，就是很微
細，在我們的日常生活中。所以，迦葉尊者以細節規戒
來提示。不是只對阿難說，是要讓大家全都聽到，甚至
未來的眾生，尤其是出家眾應該也要知道，尊重長輩要
有怎麼樣的尊重。
阿難他的心思坦然，其實這些事情不是他故意要犯。佛
陀的住世，那個時候佛陀雖然有這麼說，不過，是魔來
擾亂、覆蔽他的心，所以他一時很想要說，說不出口。
這也就是我們眾生與佛的緣就是這樣，佛陀也是應人生
的世壽，就是這樣的緣。要不然，住世一劫，現在還在
。所以，世緣就是這樣，阿難說不出話來。
阿難雖然向迦葉尊者說懺悔，但是迦葉尊者也是一樣把
阿難牽出窟外，跟他說：「你要用心去用功，好好斷除
你的煩惱，得到神通再進來。」就把門關起來。
◎阿難如法懺悔，迦葉牽阿難出，語言：汝漏盡可來。言
訖，自閉窟門。
阿難心裡很難過，非常慚愧！所以趕快回到他靜修的地
方，這樣（提起）精神，真的非常精進，提高了他最虔
誠的心，來反省他的過去還遺留什麼樣的習氣嗎？自己
一直反省，一直精進。哪怕到了晚上，他的頭也沒有著
枕，也沒有躺下去睡。整夜就是不斷、不斷地精進，不
斷地反省。所以，一直到天將亮之前，確實體力消耗很
多了，想要稍微躺下去，突然間，恍然大悟！那種的覺
悟，整個身心輕安，得三明六通。
◎三明：天眼明、宿命明、漏盡明。六通：神足通、天眼
通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。
怎麼會在「六通」裡特別提出「三明」？因為他六通具
足了，特別要有這個真正的明朗，就例如宿命，我們要
知道過去、現在、未來的因果。所以阿難這個時候已經
得到「宿命明」，真正地明通了。還有「天眼明」，我
們凡夫眼光來看世俗的事情，我們難免會有煩惱，但是
阿難完全明朗了，這就是天眼明。還有「漏盡明」，漏
盡就是所有的煩惱全都去除了，現在所留下來的是清明
，非常的輕安自在。這種輕安自在，心沒有少分的煩惱
，佛陀所說的法完全在他的內心明朗起來，這種漏盡明
。
其實，宿命通、天眼通、漏盡通，還有就是他心通、神
足通、天耳通，合起來叫做六通。宿命明、天眼明、漏
盡明，這樣叫做「三明六通」。
◎是時阿難涕淚悲泣，求斷結惑靡不精誠，至於後夜疲極
偃息，頭未至枕朗然得悟，三明六通作大羅漢。
各位，這就是真正的得到四果羅漢，到了這個程度。所
以阿難的煩惱完全去除了，已經心地少分的煩惱都沒有
了，他身心輕安，很自在，趕快回歸來到大家結集佛陀
教法的地方——畢缽羅窟的門前。
各位，我們可以知道，阿難這個時候的心境是多麼法喜
禪悅，是多麼輕安自在，這我們無法理解。不過，三明
六通，我們最起碼這個三明，我們應該也要多用心去體
會，希望人人都能夠將煩惱減少，智慧自然增長。所以
人人時時要多用心啊！
【註一】【突吉羅】戒律之罪名。即惡作惡語等諸輕罪
。又作突膝吉栗多、突瑟几理多、獨柯多。意譯為惡作
、小過、輕垢、越毘尼。為五篇之一，六聚戒之一，乃
一切輕罪之總稱。
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