靜思晨語-靜思妙蓮華第009集
（法華經·序品第一）
標題：法性延綿不斷
20130327
◎時空無終竟，萬物法性本具延綿，本來就是。法本無法
可說，是謂真空妙有。
宇宙之間廣無邊際，尤其是天地萬物，有物就有法，有
多少的東西，就有多少包含在裡面的法。所以說起來，
「法」，事事物物無不都是法。而且這是無始來今，非
常淵博，源頭無法去測量。可見無始以來，我們佛法一
直說「無始」，沒有一個起點的源頭可以去找。其實未
來，未來也沒有一個終點的停止，這就是浩瀚無疆界。
所以我們要知道，「時空無終竟，萬物法性本具延綿」
。
所有的法，它的性本來就是具有，不斷一直延綿下去。
光是說我們的日常生活，無法缺少的糧食，這麼簡單，
穀物，就說米——稻子變稻穀，稻穀變米，米就是人在食
用的。其實，這粒稻穀，它有無窮盡的日月，它的法性
本具綿延，還是年年月月不斷地延續下去的生命，這就
是五穀雜糧它的法性。只要留下它的種子，「一生無量
，無量從一生」，這就是它綿延的本性；這個物種的本
性，就是不斷綿延。所以「本來就是」——本來就是這樣
。法，法法相傳，本性綿延。
所以，「法本無法可說」，到底有什麼法可再說呢？一
粒穀種難道有法？有啊！這粒穀種，大家都知道，就是
要供應給人類。人類沒有五穀雜糧，我們能夠活嗎？不
能，無法活下去。就是大地萬物供應給人類，大地萬物
更多，要如何去萌芽、要如何讓它成就，那當然就會有
因、緣，它才能結果，才能夠供應大家，這無不都是妙
法。
所以說，「法本無法可說」。在我們的日常生活中，這
些東西有含著那麼深奧的法種在，我們沒有把它當作是
什麼法，只是這樣地在生活，就是這樣地在使用，所以
哪有什麼可說的？不欠缺的時候，很富有的時候，什麼
都不知道。因為這樣地在用，就是在循環，不斷地循環
，不斷地供應，不斷人類的富有。所以富有的時候，這
些事情每樣都不知道，不必再去說它，那這樣哪有法可
談呢？
但是，我們學佛者，我們要「窮因究果」，這個因緣果
報怎麼來，我們連這個物種的來源都要知道，何況說人
種的來源。人既然來到人間，萬物在供應給人類的生命
，人類為什麼在萬物中起煩惱，為了這些萬物起爭端；
起了爭端再來造因，又再牽引著那個緣來。這樣因緣果
報、果報因緣⋯⋯，這樣不斷綿延，這使得人間變成很複
雜。
這麼複雜，眾生就是從「起惑造業」開始。心中無明，
開始起業。我們若無明起惑了，這就是叫做無明。就是
因為無明，從那個惑而開始，所以道理不分明，互相就
有對立。這樣該怎麼辦？所以，兩千多年前，印度的悉
達多太子出生了，他的出生，跟我們都是同樣的生活，
同樣在「萬物法性本具綿延」中，同樣有父母。
他出生在皇宮，皇宮中有奴隸，就是賤民，所以在貴族
和賤族，貴賤分別，貧富分別，所以在那之間，這位太
子才會起了一念心，所以才要去追究——人間，為什麼人
與人的之間有這樣的分別呢？加上了生老病死，這種人
生無法可避免的苦，這樣的享受是不是能長期永遠呢？
哪怕是物資能長期永遠，可是人會生老病死，還是在轉
變，何況說萬物也是短暫無常。
這些很多的矛盾中，他才會去要如何突破了內含的那種
（法）性，這種到底是綿延不斷的萬物，或者是短暫生
滅的物資，這個看得到的相，為什麼它不斷地在變呢？
哪怕是一朵花、一枝草。花本來是不是有呢？還沒有開
花之前，它就是含苞；還沒有含苞以前，只是有花草的
苗；花草的苗還沒有之前，就只是一粒種子；這粒種子
的過去，也是那朵花開花之後，結的籽再留下來的。到
底是種子先有呢？或者是這株花的花草先有？到底這個
東西的本性循環怎麼來？
所以，他去追究出了，大地萬物有它原來那個本性——萬
物的法、法的循環。法有法體、法有法用，這個法體，
這個「從體起用」，它就有這個相。所以，所有的「現
相」開始，它就有無常，就有生滅；有相就有生滅。法
的本源是無生無滅，就是無窮極的、無終止的，這叫做
「性」。因為有這個「性」，所以它有「體」，有體就
有相，所以有相開始它就是有生滅，叫做「生滅相」。
其實所有的生滅相，都有具足了它本具的法性。就像我
們人，生老病死。如何來出生？常常在說，跟這一對父
母有緣。緣結來的，它自然就有那個果，這個果已經成
就了，跟這一對的父母有緣，就在這個家庭出生。這是
叫做「依報」，依著這一對的父母的因緣，我出生，報
生在這個家庭，這叫做「依報」。
但是我們人人仍還有「正報」。雖然我在貧窮的家庭出
生，不過我過去有造福，說不定我會應著其他的緣，還
有其他的緣再牽引出去，一輩子我們的人生多變化。所
以還沒有一定，不是生下來我在富有的家庭，我永遠永
遠就是富有。
記得很多年前，菲律賓有一對姊妹，她們出生在一個很
貧窮的家庭，這兩個女孩子連體連在一起。就是因為有
緣，她們生命中的貴人出現了，就是慈濟人。這件個案
報給慈濟人，在這個家庭出現，將這一對姊妹牽引來臺
灣，臺灣有慈濟的醫院，不論醫院的設備或者是我們的
醫師，就這樣大家結合起來的這個緣，為這一對姊妹，
將她們分割。她們的肝有相連，心臟幸好有二個，所以
用了很多人的力量、精神、智慧、物資，醫院的設備、
儀器，非常多的因緣會合起來，為這對姊妹將她們分割
。
很長的時間照顧她們，幾個月後，這兩姊妹開始能各過
各的生活，在這裡復健，讓她們兩人能各走各的路、各
吃各的飯、各玩各的玩具。直到出院時，一個人抱一個
孩子，回去菲律賓。所以，這分緣既然牽起來了，慈濟
人將他們從深山遷到菲律賓的都市，同樣和慈濟人住在
很就近的地方，像慈濟人的家庭，在照顧這個家庭，讓
她們的父親有工作可做，還有母親也能投入慈濟，這兩
位孩子在慈濟的環境中成長。
這誰想得到呢？整個家庭，只因這一對連體嬰的因緣，
改變了他們的家庭的生活，改變了這一對父母的工作方
向，改變了這對的連體嬰她們未來的命運。這真是不可
思議！所以，這種的法性，真的是綿延不斷。
到底這一對姊妹連體嬰（已分割），未來她們的人生又
是如何？既然因緣牽引來了，既然同日同時生，但是未
來如何？不知道。這個「不知道」是什麼？就是她們過
去生的劇本。我常常這樣說，雖然她們連體出生，但是
各奔前程，不一定同樣的命運。既然她們有這個緣來臺
灣讓我們幫她們分開，但是未來的人生，就要看她們過
去各人所造的業是什麼。所以，有共同來的「依報」，
但是還有她們未來的「正報」，這叫做因緣果報，這就
是法，這種看不到的法是綿延不斷。
你們和我，我們過去有緣，所以我們才能每天生活在一
起，我們共同的方向就是「靜思勤行道」。我們每天早
上能「靜思清澄」，在這個地方，人人的內心要來培養
一朵蓮花——「妙蓮華」；我們要在這個五濁惡世中，「
慈濟人群菩薩道」，我們要投入「慈濟人群」中來行菩
薩道。這都是我們過去有緣，我們才能共同一個志願，
發這樣的心來。若沒有那個因、緣，我們哪能有今日在
這個地方，互相來淨化，互相來面對，產生了無量數的
法。沒有你們大家要聽法，哪有我能說法呢？所以也就
是互相來鞭策。
聽了以後，我們就要來鞭策自己，自己來想，「聞、思
、修」來想——今日師父說的，對啊！這朵花的源頭怎麼
來的？是花的種子先有，還是整株花先有？是含苞先有
，或者是⋯⋯。我們去追究，哪怕是一株草、一朵花。你
們去出坡，去菜園，你們撒下的種子，這株菜的種子，
若沒有土、沒有水，隔離這些緣，這粒種子它能夠發生
什麼？都沒有，就只是一粒種子。所以說起來，法性很
奇妙，必定要有很多因緣和合，它這個性不斷都是存在
。所以「法本無法可說」，很多很多的法，因緣果報觀
，我們一定要清楚，這都在法性裡面，人人生下來本具
。
人都有一個本性，與佛同等，那為什麼說了這麼多的話
，我們還無法成佛呢？就是因為「因緣果報」，讓我們
的心很多煩惱去除不掉，我們這個心還沒有清澄，所以
蓮花還沒成長。所以各位，「法本無法可說，是謂真空
妙有」。真的是真空妙有，這在法性裡，它沒有因緣成
就之前，它的法性還是在。只是要等待因緣成熟的時候
，法相，這個「相」就會生出來；有了相，形象、萬物
就會循環不斷。
各位，學佛真的是「法」很深，我們若想要知道，我們
就要多用心。
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