靜思晨語-靜思妙蓮華第008集
（法華經·序品第一）
宇宙無邊 諸法源遠
20130326
◎宇宙無邊際，諸法無疆界，天長地久，諸法源遠，無始
來今，淵博源頭難測
980724_晨語開示064344
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法髓，法精，一直希望能用《法華經》來把它簡單精要
，把它攝入於「靜思清澄妙蓮華，慈濟人群菩薩道」。
這也就是真的很期待，在我們佛法中，佛陀所教化就是
行菩薩道，我們在我們的修行道場，但願我們人人的心
，每一天都要有這分「靜思清澄妙蓮華」，甚至要發大
心、立大願，「慈濟人群菩薩道」，內修外行。這就是
我們很期待，能將法與平時我們修行的思想，加上我們
身體力行在人群中，三而合一，看是否能將《法華經》
的精神展露出來。
確實，「宇宙無邊際，諸法無疆界，天長地久，諸法源
遠，無始來今，淵博源頭難測」。
這就是要跟大家分享，其實天地非常浩大無邊，地球它
在非常浩瀚的宇宙空間，像日食，地球的軌道這樣的在
轉，轉到月球跟太陽軌道平齊（編按：地月日成一直線
，月球在地球與太陽的中間，遮蔽了太陽），我們人的
角度、視線這樣看去，好像整個日都消失了。開始的時
候，一點的缺角，慢慢、慢慢地，那個缺角展大、展大
，大到一半的時候，好像月亮照空；再來進行很快，很
快就將太陽遮蔽，就變成了只有一圈光暈一樣，一個圈
（編按：日環食），看不到太陽。
又看到新聞的報導，那就是說，在大上海那個地方忽然
間，本來是光天化日，是白天，這個月亮慢慢地遮蓋了
太陽，整個大上海好像是夜晚一樣，暗無天日（編按：2
009年7月22日上午9時30分發生「日全食」，中國大上海
地區黑暗五分鐘）。看，宇宙浩瀚，它的景象。看，無
論何時都是在動，各個星球有它的軌道，在軌道上不斷
地在轉。各個星球在各個位置，不管它是公轉或者是自
轉，同樣依它那個軌道，若來到我們地球的視角，月球
和太陽若是對成一線，我們就能看到整個太陽完全被月
亮遮蓋掉，蓋過去了，所以就是「日全食」。
這真的是宇宙景觀，浩瀚無邊。這我們就能知道佛陀所
說的「行蘊」，在我們不知覺中地球也是在轉，它有自
轉，它有公轉；月球也是同樣，不斷地有在公轉、自轉
；太陽仍是同樣。整個宇宙的星際都是同樣，都有它的
軌道、有它的位置，很大。光是說幾十年前，（1969年
）太空人登月球，從地球往上仰角看去，那就是月球；
月球的太空人再往上空看，就是地球。到底是地球當空
，或者是月球當空呢？這就是能用科學證實的世界觀，
這不斷地在輪轉，所以這是一種世界奇妙。
再怎樣的奇妙，那就是空中妙有，妙有真空。雖然美國
的太空人去到那個地方，證實了月球好像是一個世界，
只是那個地方所看到的是一片的乾旱、一望無際，沒有
看到水、沒有看到草木、沒有看到⋯⋯等等，所以也沒看
到生物；到目前為止那個地方是沒生物的世界。但是，
它還是不斷在運轉。
真的是「妙有」，它在空中，在我們人類來看月球，是
空中。竟然懸空的一顆星球——月亮，以前的人，小孩子
若在指月，大人就說：「趕緊，快拜拜、拜拜，月亮會
割人的耳朵。」好像很神祕，月亮好像在空中看著人類
的善惡，感覺起來很奇妙。現在用科學來看它，它也是
一個物體，是一個世界，它還是一片的土地。不過對人
類的心理而言，過去是一個很神祕的東西。
不過現在我們能看到，用科學（儀器）去拍攝它，拍下
來之後，傳送給地面上的人類，科學將畫面展現在人的
面前。你們想，我們都看得到，好像很有臨場感，不過
還是離我們很遙遠，我們現在還是遙不可及，是不是對
我們而言還是「空」？不過，展現在我們的面前啊！是
不是「妙有」呢？這種妙有的形象，其實它是空。
就像我現在坐在這裡，看前面有螢幕，螢幕若把它關掉
，只是一個源頭把它關掉，前面什麼都沒有了。不過，
我現在有看到，有啊！「有」，實在是妙有，因為是「
有」，它很快就幻滅掉了，所以「空」；在空的裡面，
以科技再展現一下，又是「有」了，是不是妙有呢？在
妙有裡面其實是真空啊！用現在的科學，在在我們都能
去感覺到「真空妙有」。就是因為真空，它才能展現出
萬變不定的法；就是因為這個萬變不定的法，所以它才
能展示那分真空，就是清淨無一物染著。
本來就是，我們的心就是真空妙有，我們的妙有原來就
有了，與佛同等的本覺性，我們都存在。偏偏我們就是
被無明污染了，所以展現出來的就很多，所以諸法無邊
界。那就是因為有妙有，才會有這麼多的無明；這麼多
的無明，其實是從妙有展現。
而這個妙有的本體是什麼呢？就是我們的本性——本來清
淨無染的本性；所以我們才會去照見天下這麼多的萬事
物。我們若沒有清淨，好像一面鏡子，常常跟大家這麼
說，我們的心有一面心鏡，叫做「大圓鏡智」，很大、
很圓，那個鏡子能浮現出很多的形象。常常跟大家說，
你拿一面鏡子來，你看這面鏡子就好了，所照到的很大
，看到外面的境界；其實鏡子是這麼小一點而已，你能
看這面鏡子的裡面，它就能照到山、海、大地景物，都
將它攝入在這個鏡子裡面。
就來說「攝影機」，它的鏡頭也是一點點而已，這一點
點的鏡頭，它能把所有的境界全部攝入鏡頭裡面。妙不
妙啊？真妙啊！這種真性，我們的內心這一面鏡子和這
樣相同。但是，你在攝影機鏡頭的前面，只用一個模糊
的網子遮住，就朦掉了；你若用一塊黑布將它蓋住，那
整個就黑掉了，黑了。
所以，用這外面的物體來向大家做比喻。看看那部攝影
機，它的功能很大，但是無論它如何大的功能，還不如
人的心性。人這一面的大圓鏡智，它可以創造一切，因
為它看天地萬物，這面鏡子它照到了，它還有潛藏在裡
面的那分智慧。但是，那分智慧，我們若沒有來將它淨
化，它就會變成了知識。他知道很多、懂很多，所以知
道多、懂得多，他的貪慾、貪婪的心就生起。因為真明
的智慧已經被外境迷惑了，所以將它引出去的作用，那
就是「知」與「識」；所以「知」與「識」就會發揮那
分貪婪，無邊際的貪婪，在天地萬物有多少，他的貪婪
的心境就有多少。
雖然我們的大圓鏡智，我們的這個心，這面鏡子，照出
了天地間的萬事物，我們這念心需要戒來預防，不要讓
外在種種的景象來誘引我們的心智出去，被它污染了；
這就是戒。戒能防非止惡，保護我們心地一片的清淨。
所以，我們人人本來具有這個大圓的鏡，那個智慧叫做
「大圓鏡智」，無奈的，就是我們凡夫受外面的境把我
們蒙蔽了。所以說來，宇宙雖然它無邊際，但是諸法無
疆界，它環境有多大，法就普遍到那個地方去。
幾天前我不是這麼說嗎？宇宙大覺者，其實就是要表達
出宇宙之間、天地之上，不都是我們的大藏經嗎？「無
處不藏經」這句話，我就是在說「諸法無疆界」。因為
「無處不藏經」，到處有物就有法，所以「諸法無疆界
，天長地久，諸法源遠」。
其實，是不是從兩千多年前的釋迦牟尼佛開始講法，那
個法才開始，是不是？不是。佛陀不斷地這樣說，尤其
是在《法華經》〈壽量品〉中說，法，無法去定什麼時
候叫做「無始」，所以「無始來今，淵博源頭難測」。
不只是天長地久，法源很遠，其實是無始來今，淵博源
頭難測，無法可去測量。就是佛在《法華經》中，他只
能以〈壽量品〉來比喻，無法計量。這就是我們要知道
的，佛、菩薩出現在人間，不知道有多久多久了。在「
壽量品」中就已經表達出很長、很久。
所以我們凡夫要能夠瞭解這個法，我要「談今」——說現
在。日食，讓大家知道我們現在的科技，有這樣的發達
，對人類而言還是真空妙有。真空妙有，是佛陀當初說
的教法。所以過去佛陀的智慧，現在科技的發達，無不
都是在印證佛陀的智慧。所以，我們大家在這個浩瀚無
邊際的宇宙之間、地球的上面，我們要求法，我們是不
是要很用心呢？法在我們的生活中，生活中你能體會到
這分妙有真空，還有什麼好計較的呢？
各位，記著，「靜思清澄妙蓮華」，將我們的心照顧好
，雖然在污濁的世間裡，我們要顧好我們的妙蓮華，在
人人的心中要「靜思清澄」。所以人人要多用心。
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