【靜思妙蓮華】20170331 - 傳心燈 續慧命 - 第1056集

能執所執皆離法性 得證寂然界 行者如是觀照時 通達諸法即空 如是不為蘊處 能所執之所動搖 證此寂然界時 漸教過二乘境界

經文《法華經化城喻品第七》 佛說是經 於八千劫 未曾休廢 說此經已 即入靜室 住於禪定 八萬四千劫

經文《法華經化城喻品第七》 是時 十六菩薩沙彌 知佛入室 寂然禪定 各升法座 亦於八萬四千劫 為四部眾 廣說分別妙法華經

是時 十六菩薩沙彌 知佛入室： 知如來入寂靜之室 謂諸子依佛教化 等說是經 為傳佛之心燈

知字最重 智佛入靜室非無故 今娑婆教主 釋迦牟尼 一化始終 皆以智佛入定 而為由 遠劫至今

以今所化之機 皆智佛時 覆講之緣種 由彼佛說法之後 入定 而眾疑無所咨問 故王子為其覆講

自爾已來 恆為受化之機 若不知智佛 入定之旨 則昔緣不結 今日何所成熟 所謂適化所及 非昔緣無以導心

智佛入定 已知疑惑之眾 是王子之機 必由王子究竟得度 故住定八萬四千劫 王子覆講 善繼善述

寂然禪定 各升法座 凝心寂然 住於正定 各人升於說法之座

玄宗既唱 暫示忘言 故寂然禪定 繼述其事 欲布所聞 故各升法座 下「繫珠喻」 正指此

亦於八萬四千劫： 沙彌升座 亦經許久 若表法者 如來即性 住定不動 沙彌即心 隨緣應化 

寂是止義 說是觀義 說法亦是 為欲照破 八萬四千塵勞煩惱 

為四部眾廣說分別 妙法華經： 為僧尼士女 為大眾故 廣分別說 代大通佛 覆講法華經