【靜思妙蓮華】20170911 - 受持法藏 護佛種性 - 第1172集

持佛法藏名如來藏 法性之理 行權方便入佛法藏 究竟彼岸 受持如來甚深法藏 護佛種性 其宗向佛乘契宗源 入佛法藏

持佛法藏名如來藏 法性之理 行權方便入佛法藏 究竟彼岸 受持如來甚深法藏 護佛種性 其宗向佛乘契宗源 入佛法藏

經文《法華經 授學無學人記品第九》 當供養 六十二億諸佛 護持法藏 然後得阿耨多羅 三藐三菩提

經文《法華經 授學無學人記品第九》 教化二十千萬億 恆河沙諸菩薩等 令成阿耨多羅 三藐三菩提 國名常立勝幡

教化二十千萬億 恆河沙諸菩薩等：所化之機 有如是等恆河沙數 皆得菩提

令成阿耨多羅 三藐三菩提：令獲無上正等覺 受教修因 成佛果後教化眾生 令他修因得果

國名常立勝幡：常立勝幡 以如來勝義 導引眾生 以正法命世 為世所歸 如梵剎懸幡 令見者生敬

西域風俗 議論高者 常持勝幡 表智高勝 尊者多聞 常勝一切 故所居國 名常立勝幡

【靜思妙蓮華】20170908 - 供養諸佛 護持法藏 - 第1171集

二千人但有默念 瞻仰尊顏 引望同二尊者 故云如所願 思齊之念 孰能無渴望有份 住立者引領 而仰望同前得

經文《法華經授學無學人記品第九》 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊

經文《法華經授學無學人記品第九》 當供養 六十二億諸佛 護持法藏 然後得阿耨多羅 三藐三菩提

當供養 六十二億諸佛： 隨順佛語 信受奉行 名行敬供養 供養六十二億諸佛 即表斷除六十二見

謂外道之人 於色受想行識 五陰法中 每一陰起四種見 則成二十見 約過去、現在、未來三世論之 成六十見 此六十見 以斷、常二見 而為根本 則總成六十二見

護持法藏： 於諸佛所 擁護受持一切法藏 謂諸佛、菩薩 以大悲心 護持如來正法 使一切邪魔外道 無能惱亂 令諸眾生正信樂聞 弘通流布 利益無量眾生

阿難以多聞之慧 護持法藏因功致德 其果智 巍巍乎若須彌 群峰不可及 淵深若大海 汪洋不可測 故名山海慧 今為佛侍者 護持法藏 六十二億佛所 如今不異 爾後證果 此自行修因得道

然後得阿耨多羅 三藐三菩提： 具修諸度 乃成正覺

【靜思妙蓮華】20170907 - 如來無上 十號具足 - 第1170集

如來十號之一 應供 斷一切惡 應受人天供養 故名為應受供 如來淨盡沙惑 恆持淨因福田 無上淨心應受物供 故名應供

佛十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊

如來淨盡沙惑 恆持淨因福田 無上淨心應受物供 故名應供

經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 佛告阿難 汝於來世當得作佛 號山海慧自在通王 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊

佛十號 一、如來：謂乘如實之道而來 而成正覺 二、應供：應於人間天界 之所供養

佛十號 三、正遍知：正遍知一切之法 於一切法 無不了知 故號正遍知

佛十號 四、明行足：三明之行具足 五、善逝：以一切智為大車 行八正道而入涅槃

八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定

ㄧ、正見：謂能見真理
二、正思惟：謂心無邪念
三、正語：謂言無虛妄
四、正業：謂白淨善業
五、正命：謂依法乞食活命
六、正精進：謂修諸道行無間雜
七、正念：謂專心憶念善法
八、正定：一心住於真空之理

佛十號 六、世間解：能解世間 之有情非情事 七、無上士：在諸法中 如涅槃無上 在一切眾生中 佛亦無上

佛十號 八、調御丈夫：佛某時以柔軟語 某時以苦切語 能調御輔正 使入善道

佛十號 九、天人師：佛為人及天之導師 能教示其應作不應作 導人入佛道者 佛菩薩之通稱 又大導師者 以正路示涅槃寂靜 不生滅之道 使得無為常樂故

【靜思妙蓮華】20170906 - 護持法藏 得佛授記 - 第1169集

敬慕得授記於己 亦應有分 有諸子先事外道 後歸於佛 而今都已可得 佛陀為授記 我等唯歸於佛 豈無得授記

經文《法華經授學無學人記品第九》 阿難常為侍者 護持法藏 羅睺羅是佛之子 若佛見授 阿耨多羅 三藐三菩提記者 我願既滿 眾望亦足

經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 學無學聲聞弟子 二千人 皆從座起 偏袒右肩到於佛前 一心合掌瞻仰世尊 如阿難羅睺羅所願 住立一面

經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 佛告阿難 汝於來世當得作佛 號山海慧自在通王

號山海慧 自在通王：山海慧自在通王佛 謂阿難智慧 其高如山 其深如海 阿難於遠劫以來 發願護持法藏 由有此願力、智力 故能證能說 皆得自在 深入經藏通達無礙 以此為因 故其果德之 別號如是

【靜思妙蓮華】20170905 - 殊勝重親 蒙佛授記 - 第1168集

佛種即是 諸善法之根源 菩薩以大悲心 紹隆佛種 法緣成熟 捨俗割愛出家 宏願修行聖道 使無斷絕

經文《法華經 授學無學人記品第九》 世尊 我等於此亦應有分 唯有如來我等所歸 又我等為一切世間 天 人 阿修羅 所見知識

經文《法華經 授學無學人記品第九》 阿難常為侍者 護持法藏 羅睺羅是佛之子 若佛見授 阿耨多羅 三藐三菩提記者 我願既滿 眾望亦足

阿難常為侍者 護持法藏：阿難常為如來侍者 護持一切法寶之藏 護持法藏： 謂阿難追隨法會 多聞善悟 能受持正法 使不遺失

若佛見授 阿耨多羅 三藐三菩提記者：若佛世尊見授我等 無上菩提佛記 見：作決定解 名之為見

我願既滿 眾望亦足：我等願心 既得圓滿 眾人所望 亦皆滿足

阿難常為侍者 護持法藏 羅睺羅為佛之子 以是故為 天、人、阿修羅 所共知識

二人於佛最親 是時眾所望 羅雲是佛之子 俗中親重 阿難持佛法藏 道中最勝

僧團殊勝、 重親二人 不蒙授記 則眾所望不足 若蒙佛授記 則眾望斯足 不但滿我等之願 而已

經文《法華經 授學無學人記品第九》 爾時 學無學聲聞弟子 二千人 皆從座起 偏袒右肩到於佛前 一心合掌瞻仰世尊 如阿難羅睺羅所願 住立一面

爾時 學無學聲聞弟子 二千人： 是二千人兼學無學 在千二百無學之外

諸人心念 同二尊者 但不發言 在一面立 阿難等請記 先作念而後陳詞

此二千人 並無請記之詞 但抱阿難等之願 一心合掌 瞻仰佛顏

【靜思妙蓮華】20170904 - 今未受記 心思未安 - 第1167集

善修學思惟 四弘誓願 學無學人 聞法皆得記 今未曾授記 心思未安 設若授記 與群賢齊喜

經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 阿難 羅睺羅 而作是念 我等每自思惟 設得授記 不亦快乎 即從座起 到於佛前 頭面禮足 俱白佛言

經文《法華經授學無學人記品第九》 世尊 我等於此亦應有分 唯有如來我等所歸 又我等為一切世間 天 人 阿修羅 所見知識

世尊 我等於此 亦應有分：我等於此授記數中 亦當有分成佛菩提

於此亦應有分 釋有二義：謂以佛法言 我等亦當趣證 無上菩提 以授記言 我等同是聲聞 亦應受記作佛

唯有如來 我等所歸：謂一心歸向於 如來知見 明小乘果位 非彼之所歸趣

如來：佛十號之一 如者真如也 乘真如之道 從因來果 而成正覺之故 名為如來 又乘真如之道 來三界垂化之故 謂之如來 是應身如來也

又我等為一切世間 天、人、阿修羅 所見知識：又復我等是諸世間 天人修羅四眾八部 之所具見 眾所知識

所見知識：知人悉意 德望可歸 見者知其族姓 聞者識其賢能 或師之 或友之

知識：朋友之異名 如云知人 我知其心 識其貌之人 我所知之人 就為人所知而云：其人善 為善友、善知識 惡則為惡友 惡知識 說法引導我 於善處者 是善友 故曰善知識

【靜思妙蓮華】20170901 - 勤修行者 願得佛記 - 第1166集

勤修行者以智慧 觀察出世善福業 了知真諦如實道 遠離塵世染緣想 以此思惟為出世 依佛教願得佛記

經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 阿難、羅睺羅 而作是念 我等每自思惟 設得授記 不亦快乎 即從座起 到於佛前 頭面禮足 俱白佛言

羅睺羅：此云覆障 佛之子 佛欲出家 父王告言 若得子已 當從汝志 為子所障故 遲延出家

羅睺羅：六年處母胎 幼年出家 佛命舍利弗 為其和上 而為教育修持 沙彌規戒

而作是念 我等每自思惟：二大弟子 同作是念 我等每自內心思惟

設得授記 不亦快乎：設或得佛與之授記 豈不快乎 快：即慶喜之意 未曾授記 恍惚未安 故憂慮不快也 設若授記 與群賢同科 豈不快然

即從座起 到於佛前 頭面禮足 俱白佛言：將有所請 避席進前 頭面禮敬佛之雙足 俱同發聲而白佛言

【靜思妙蓮華】20170831 - 勤進修 悟真理 - 第1165集

有學與無學 同修正道、斷煩惱 勤進修為有學 悟真理斷塵垢、入群轉煩惱惑 成菩提 曰無學

經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 阿難 羅睺羅 而作是念 我等每自思惟 設得授記 不亦快乎 即從座起 到於佛前 頭面禮足 俱白佛言

【靜思妙蓮華】20170830 - 多聞第一 阿難受記 - 第1164集

研理靜慮 勝見已極 無所復學 故名無學 或是有學 或是無學 同時授記 同一名號

經文《法華經授學無學人記品第九》 爾時 阿難 羅睺羅 而作是念 我等每自思惟 設得授記不亦快乎 即從座起 到於佛前 頭面禮足俱白佛言

爾時 阿難 羅睺羅：阿難 此云慶喜 尊者生時 諸慶大集 舉國忻慶

【靜思妙蓮華】20170829 - 授記學無學人 - 第1163集

學、無學 以斷妄惑 是謂之有學 究竟妄惑盡 無更可修學者 謂無學

小乘之學無學：前三果 須陀洹、斯陀含、阿那含為有學 羅漢無學 
大乘之學無學：以菩薩之十地 為有學 佛果名為無學

聲聞乘四果中 預流、一來、不還 之三果云學人 阿羅漢果云無學人 此品記法華跡門 說法中之因緣周

跡門：佛陀最初成道以來 及中間施化節節 所說生世 生滅因緣法 以至於今成佛度生 皆是從本垂跡 故名跡門

由於彼等學無學人 聞往昔因緣 初回小發無上菩提心 佛於彼等授當來 必當作佛之記別 謂之 授學無學人記品 常略名人記品

第三周授記 之聲聞眾 如滿慈、憍陳如 及五百弟子 皆為無學阿羅漢 而此品所授記者 為未證四果之阿難 及羅睺羅 與二千人等 非盡阿羅漢 非盡無學 故此品通稱為 授學無學人記品

滿慈以有名 大阿羅漢 示現下根聲聞 故於前授記中 居首

滿慈以有名 大阿羅漢 示現下根聲聞 故於前授記中 居首 此阿難亦以 夙世菩薩 示現為佛之侍者 故於本品中居首

【靜思妙蓮華】20170828 - 生死長夜 明珠相照 - 第1162集

凡夫流轉無明之昏 眾生長夜黮暗難曉 未得真覺恆處夢中 故佛說為生死長夜 長夜生死曠遠名長 無解自照故稱長夜

經文《法華經五百弟子受記品第八》 我等亦如是 世尊於長夜 常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘

經文《法華經五百弟子受記品第八》 今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃為真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事 乃轉次受決 身心遍歡喜

滅度： 滅是滅見思、 塵沙、無明三種惑 度是度分段、變易 兩種生死

今佛覺悟我 言非實滅度： 含意自責往昔 而今解悟 今佛世尊 覺悟我等 明言我前所修得法 非究竟滅

得佛無上慧 爾乃為真滅： 偈頌藏珠示意長遠 得成無上正遍知覺 是乃名為真實滅度

我今從佛聞 授記莊嚴事： 與珠入群勸貿 以法易利眾生 我等今者 親從佛聞 授成佛記 國土莊嚴

乃轉次受決 身心遍歡喜： 如是莊嚴 及以展轉次第受記 心歡喜故 充遍其身

轉次受決： 謂遵佛之命 於千二百人眾 展轉宣說次第受記 而彼等住於 大乘之心 益以決定故 身心遍歡喜